المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : إعراب كلمة من حديث



فتى اللغة العربية
12-03-2013, 01:06 AM
أنه لا ربا وان ربا العباس موضوع كله .
ما إعراب كلمة كله ؟

زهرة متفائلة
12-03-2013, 01:31 AM
أنه لا ربا وان ربا العباس موضوع كله .
ما إعراب كلمة كله ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

كله : توكيد معنوي لــــ ( موضوع ) الواقع خبر لأن ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .

والله أعلم بالصواب

الأحمر
12-03-2013, 06:35 AM
السلام عليكم
أتفق مع زهرة في الإعراب ولكنه توكبد لـ ( ربا ) منصوب

فتى اللغة العربية
12-03-2013, 11:25 AM
شاكر المحاولة لجميع الأصدقاء

زهرة متفائلة
12-03-2013, 01:59 PM
السلام عليكم
أتفق مع زهرة في الإعراب ولكنه توكبد لـ ( ربا ) منصوب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

رفع الله قدركم !

في الحقيقة / كنتُ حائرة فيه ومُلبسة / ولكن في الحديث :

من كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي :

وَقَعَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ , وَلَمْ يَظْهَرْ لِي مَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ وَوَقَعَ عِنْدَ اِبْنِ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ شَيْبَانَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ ( أَلَا إِنَّ كُلَّ رِبًا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ عَنْكُمْ كُلُّهُ لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ , وَأَوَّلُ رِبًا مَوْضُوعٍ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ ) . وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ : وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ مَا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ. قَالَ النَّوَوِيُّ : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرِّبَا إِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ , مَعْنَاهُ الزَّائِدُ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ , كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ } وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْته إِيضَاحٌ , وَإِلَّا فَالْمَقْصُودُ مَفْهُومٌ مِنْ نَفْسِ لَفْظِ الْحَدِيثِ , لِأَنَّ الرِّبَا هُوَ الزِّيَادَةُ فَإِذَا وُضِعَ الرِّبَا فَمَعْنَاهُ وَضْعُ الزِّيَادَةِ , وَالْمُرَادُ بِالْوَضْعِ : الرَّدُّ وَالْإِبْطَالُ اِنْتَهَى . ‏ ( وَإِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ ) ‏‏أَيْ مَتْرُوكٌ لَا قِصَاصَ وَلَا دِيَةَ وَلَا كَفَّارَةَ ‏

ـــــــــــــــــــ


هي الآن بالرفع / فهل نستطيع بأن نقول بأنها توكيد معنوي لموضوع مرفوع ؟


كتب الله لكم الأجر ، ننتظر رأيكم الكريم ؟

أبومصعب
12-03-2013, 03:53 PM
وَأَوَّلُ رِبًا مَوْضُوعٍ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ
وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ مَا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ

ربا في الأول والثاني خبر لـ (أول) مرفوع
أما في "وإن ربا العباس موضوع كله" فـ "ربا" منصوب لأنه اسم لـ "إن"

بارك الله في الجميع

فتى اللغة العربية
12-03-2013, 08:45 PM
أشكر الجميع ، ألا تصح أن تكون نائب فاعل لاسم المفعول موضوع المستوفي الشروط؟

الشاعر علي خيطر
12-03-2013, 10:16 PM
أشكر الجميع ، ألا تصح أن تكون نائب فاعل لاسم المفعول موضوع المستوفي الشروط؟
أوافقك الرأي ، مع إفادة (كل) التوكيد المعنوي ...
والله أعلم .

زهرة متفائلة
12-03-2013, 10:40 PM
أشكر الجميع ، ألا تصح أن تكون نائب فاعل لاسم المفعول موضوع المستوفي الشروط؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

جزاكم الله خيرا ، وهذا أيضا ما قاله الأستاذ الفاضل : زائر ج في منتدى الزوار في التعقيب على إجابتي على نافذتكم الكريمة بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=76208).
لعله يكون كما تفضلتم به جميعا .

ــــــــــــــــــــ

وهذا ما في كتاب مرقاة المفاتيح للقاري ورد هنا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=5092):

( وربا الجاهلية موضوع ) يريد أموالهم المغصوبة والمنهوبة ، وإنما خص الربا تأكيدا لأنه في الجملة معقول في صورة مشروع ، وليرتب عليه قوله ( وأول ربا ) أي زائد على رأس المال ( أضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب (http://www.alfaseeh.com/vb/showalam.php?ids=18)) قيل إنه بدل من ربانا ، والأظهر أنه الخبر وقوله ( فإنه ) أي الربا أو ربا عباس ( موضوع كله ) تأكيد بعد تأكيد ، والمراد الزائد على رأس المال قال تعالى : وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم (http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)ولأن الربا هو الزيادة ( فاتقوا الله في النساء ) أي في حقهن والفاء فصيحة .

ــــــــــــــــــــــ

والله الموفق

محب لغة الضاد1
13-03-2013, 01:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

كله : توكيد معنوي لــــ ( موضوع ) الواقع خبر لأن ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .

والله أعلم بالصواب
ماذهبت إليه الأخت الفاضلة زهرة صحيح

الشاعر علي خيطر
13-03-2013, 11:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله

ماذهبت إليه الأخت الفاضلة زهرة صحيح
لكني أرى أن (كله) لو أعربت توكيدا معنويا ، لكانت كلمة ( الربا ) أولى بها ، لأن الربا منه الكثير والقليل ، ولدفع توهم من يظن أن بعضه سيُغض الطرف عنه ، أما توكيد كلمة ( موضوع ) ، فلا أرى فائدة ظاهرة في توكيدها ، لأن كلمة (موضوع ) اسم مفعول لا يقبل التجزئة أصلا ، فمن ثم لا يؤكد ...
والله أعلم .

زهرة متفائلة
14-03-2013, 12:02 AM
لكني أرى أن (كله) لو أعربت توكيدا معنويا ، لكانت كلمة ( الربا ) أولى بها ، لأن الربا منه الكثير والقليل ، ولدفع توهم من يظن أن بعضه سيُغض الطرف عنه ، أما توكيد كلمة ( موضوع ) ، فلا أرى فائدة ظاهرة في توكيدها ، لأن كلمة (موضوع ) اسم مفعول لا يقبل التجزئة أصلا ، فمن ثم لا يؤكد ...
والله أعلم .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

في الحقيقة / لستُ بصدد الدفاع عن الإجابة ...ولا يمكنني !
ولكن لدي سؤالا لفضيلتكم :
لماذا أعربت لفظة ( كله ) في الآية الكريمة ( قل إن الأمر كلَّه لله ) توكيدا للأمر ؟ هل الأمر يتجزأ ؟
وهي قراءة الجمهور !
وقرأ الجمهور كله بالنصب تأكيدا للأمر. وقرأ أبو عمر: وكله على أنه مبتدأ، ويجوز أن يعرب توكيدا للأمر على الموضع على مذهب من يجيز ذلك وهو: الجرمي، والزجاج، والفراء. قال ابن عطية: ورجح الناس قراءة الجمهور، لأن التأكيد أملك بلفظة كل انتهى.

وأنتظر إجابة ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأستاذ الفاضل : محب لغة الضاد

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على ما تفضلتم به .

والله الموفق

عطوان عويضة
14-03-2013, 12:09 AM
أنه لا ربا وان ربا العباس موضوع كله .
ما إعراب كلمة كله ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(كله) بالرفع توكيد للضمير المستكن في اسم المفعول (موضوع) والواقع نائب فاعل والعائد على اسم إن.
والله أعلم.

زهرة متفائلة
14-03-2013, 12:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(كله) بالرفع توكيد للضمير المستكن في اسم المفعول (موضوع) والواقع نائب فاعل والعائد على اسم إن.
والله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

هذه إذن هي الإجابة الصائبة والآن فهمتُ قول صاحب مرقاة المفاتيح تأكيد بعد تأكيد .

زادكم الله علما وفهما

الشاعر علي خيطر
26-03-2013, 09:44 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

في الحقيقة / لستُ بصدد الدفاع عن الإجابة ...ولا يمكنني !
ولكن لدي سؤالا لفضيلتكم :
لماذا أعربت لفظة ( كله ) في الآية الكريمة ( قل إن الأمر كلَّه لله ) توكيدا للأمر ؟ هل الأمر يتجزأ ؟
وهي قراءة الجمهور !
وقرأ الجمهور كله بالنصب تأكيدا للأمر. وقرأ أبو عمر: وكله على أنه مبتدأ، ويجوز أن يعرب توكيدا للأمر على الموضع على مذهب من يجيز ذلك وهو: الجرمي، والزجاج، والفراء. قال ابن عطية: ورجح الناس قراءة الجمهور، لأن التأكيد أملك بلفظة كل انتهى.

وأنتظر إجابة ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأستاذ الفاضل : محب لغة الضاد

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على ما تفضلتم به .

والله الموفق
شكر الله لكِ أخيتي ،
بالنسبة لمثالك ، فهو ليس كالمثال الذي بين أيدينا ، فبينهما مفاوز !
والمتأمل للآية ، وكما قال المفسرون : إن كلمة( الأمر ) في قوله تعالى " قل إن الأمر كله لله ..." معناها أن القدر خيره وشره من الله ، فسبحانه بيده كل شىء ...
وهذا يدفع توهم كون بعض الأقدار والأفعال ليست بيد الله سبحانه ...
وفي إجابة الأستاذ الفاضل / عطوان ما يؤكد ما ذهبتُ أنا إليه ...
والله أعلم .

زهرة متفائلة
26-03-2013, 10:23 PM
شكر الله لكِ أخيتي ،
بالنسبة لمثالك ، فهو ليس كالمثال الذي بين أيدينا ، فبينهما مفاوز !
والمتأمل للآية ، وكما قال المفسرون : إن كلمة( الأمر ) في قوله تعالى " قل إن الأمر كله لله ..." معناها أن القدر خيره وشره من الله ، فسبحانه بيده كل شىء ...
وهذا يدفع توهم كون بعض الأقدار والأفعال ليست بيد الله سبحانه ...

وفي إجابة الأستاذ الفاضل / عطوان ما يؤكد ما ذهبتُ أنا إليه ــــــــــ لكن فضيلتكم لم توضحوا بأنه توكيد للضمير المستكن في موضوع

والله أعلم .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : علي خيطر جمال الدين

جزاكم الله خيرا ، أنا لم أقارن الآية الكريمة بهذه الجملة : لأني كما قلتُ في مشاركتي :


في الحقيقة / لستُ بصدد الدفاع عن الإجابة ...ولا يمكنني

لأني كنتُ مقتنعة بما ذهب إليه الأستاذ الفاضل : زائر ج من منتدى الزوار
عرضتُها ردا على ما جاء في مشاركتكم الكريمة :


لأن كلمة (موضوع ) اسم مفعول لا يقبل التجزئة أصلا ، فمن ثم لا يؤكد

صحيح أن ما تفضلتم به هنا بأن التوكيد لا بد أن يقبل التجزئة
ولكني سألتُ عن هذه الآية فهل ( الأمر في الآية الكريمة ) مما يقبل التجزئة ؟
أنتظر إجابتكم لأنكم لم تجيبوني بالتحديد ؟

ورفع الله قدركم

الشاعر علي خيطر
26-03-2013, 10:43 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : علي خيطر جمال الدين

جزاكم الله خيرا ، أنا لم أقارن الآية الكريمة بهذه الجملة : لأني كما قلتُ في مشاركتي :



لأني كنتُ مقتنعة بما ذهب إليه الأستاذ الفاضل : زائر ج من منتدى الزوار
عرضتُها ردا على ما جاء في مشاركتكم الكريمة :



صحيح أن ما تفضلتم به هنا بأن التوكيد لا بد أن يقبل التجزئة
ولكني سألتُ عن هذه الآية فهل ( الأمر في الآية الكريمة ) مما يقبل التجزئة ؟
أنتظر إجابتكم لأنكم لم تجيبوني بالتحديد ؟

ورفع الله قدركم


لو تأملت ِ لعرفتِ بأنني قد أجبتُ !

زهرة متفائلة
26-03-2013, 10:54 PM
لو تأملت ِ لعرفتِ بأنني قد أجبتُ !

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

المعذرة بارك الله فيكم !

هلا وضحتم أكثر ، فإني لم أفهم ؟
بمعنى هل قولهم في التوكيد لا يقبل التجزئة على إطلاقها أم هناك بعض الضوابط الأخرى ....

وكتب الله لكم الأجر ، وأسأل الله أن يثيبكم كل الخير