المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : النسور الثلاثة - مجدي العوضي



مجدي العوضي
14-04-2013, 05:00 PM
نسورُ الشــرقِ تنقرضُ ** فهلْ لبقائها أمـــــــدُ
جميعُ الناسِ تعرفهـم ** ثلاثُ ُ هم إذا عُــــدُّوا
دمشقٍ بعدَ بغــــــدادٍ ** ومن قد يُحْيهــا قرضُ
وغربُ ُ باتَ يغـزونا ** وفي الإسلامِ يَنتقِــــــدُ
يريدُ الحالَ مقلوبــــاً ** ووجهَ الشرْقِ يســــودُّ
فقزمُ ُ في السما يعلــو ** وتلاً رأســــــهُ الأرضُ
وعولمة ُ ُ تضللنـــــــا ** فيُنسى بيننا الفــــرضُ
إلهي إنَّ أمَّتنــــــــا ** أناخ ظهورها المــــرضُ
كسبعٍ نامَ واسترخـى ** ويعلو ظهرهُ قــــــــردُ
إلهي من سنـــــدعوهُ ** وأنتَ الواحدُ الأحـــدُ
فكن بجوارنا دومــــاً ** وباعد شرَّ من حســدوا
إله الكونِ آمنـــــــــا ** يقيناً لسنا نفـــــترضُ
إذا نونُ ُ تلتْ كـــافاً ** فمن في الكونِ يعتـرضُ

محمد محمد أبو كشك
14-04-2013, 05:56 PM
نسورُ الشــرقِ تنقرضُ ** فهلْ لبقائها أمـــــــدُ
جميعُ الناسِ تعرفهـم ** ثلاثُ ُ هم إذا عُــــدُّوا
دمشقٍ بعدَ بغــــــدادٍ ** ومن قد يُحْيهــا قرضُ
وغربُ ُ باتَ يغـزونا ** وفي الإسلامِ يَنتقِــــــدُ
يريدُ الحالَ مقلوبــــاً ** ووجهَ الشرْقِ يســــودُّ
فقزمُ ُ في السما يعلــو ** وتلاً رأســــــهُ الأرضُ
وعولمة ُ ُ تضللنـــــــا ** فيُنسى بيننا الفــــرضُ
إلهي إنَّ أمَّتنــــــــا ** أناخ ظهورها المــــرضُ
كسبعٍ نامَ واسترخـى ** ويعلو ظهرهُ قــــــــردُ
إلهي من سنـــــدعوهُ ** وأنتَ الواحدُ الأحـــدُ
فكن بجوارنا دومــــاً ** وباعد شرَّ من حســدوا
إله الكونِ آمنـــــــــا ** يقيناً لسنا نفـــــترضُ
إذا نونُ ُ تلتْ كـــافاً ** فمن في الكونِ يعتـرضُ

أستاذ مجدي الفكرة ممتازة جدا .. ودائما أشعارك لها معني جميل لكن هل تسمح لي بتعليق متواضع لم الضاد والدال وقد كنت تستطيع أن توحد القافية ..؟؟!!كما أن البيت قبل الأخير فيه شيء يحتاج نظرة الي الوزن ..ولكن البيت الاخير يعجبني جدا جدا ...أستاذ مجدي أنت موهوب فعلا وإذا صوبت القصيدة قليلا ستكون افضل وافضل

مجدي العوضي
14-04-2013, 06:13 PM
كما أن البيت قبل الأخير فيه شيء يحتاج نظرة الي الوزن
أخي الدكتور محمد أبو كشك

القصيدة على مجزوء الوافر وأظن أن البيت قبل الأخير يتماشى مع وزن القصيدة على حد معرفتي المتواضعة بالأوزان." ربما هو تفتيت الوتد الذي لطالما يشير إليه الأستاذ عبداللطيف أبوسته في بعض قصائدي"

إلا/هل/كو/نئا/من/نا..............يقي/نن/لس/ننف/تر/ضو
3 2 2 3 2 2...........3 2 2 3 2 2

أما موضوع الدال والضاد فليس لدي خبرة فيه ونترك الرد لأهل الخبرة

سليمان أبو ستة
14-04-2013, 07:17 PM
- الروي في القصيدة العمودية حرف واحد ، وهو في قصيدتك حرفان .
- ثم انظر ما قبل الروي (من حركة أو صوت صامت) واختر بينهما، تستقم القافية عندك تماما.
- الألف في (لسنا) صوت مد طويل، فلماذا قصرته.
صحح قصيدتك وفقا لهذه الملاحظات، ودعنا بعد ذلك نناقشك في أمور أخرى منها:
- النسور الثلاث ذكور، فلماذا أنثتها حين عددتها. ثم أين ذاك النسر الثالث ؟!
- وعلام أيضا جزمت كلمة يحييها في البيت الثالث؟
- ونعم ، يقال: أناخ الجمل أي أبركه، فهل قصدت تشبيه الظهر بالجمل هنا ؟

محمد محمد أبو كشك
14-04-2013, 07:29 PM
\\0\0\0 \\0\0\0 \\0\0\0\\0\\\0
هي علي نطقك يا استاذ مجدي لسننفترضو تكون موزونة لكن هل يمكن قول لسننفترضو المفروض لغويا (لسنا نفترض )فتكون غير موزونة ..الي هذا يا استاذنا مجدي ثقيلة (لسننفترضو) تستطيع تغييرهاكأن تقول مثلا
إله الكون آمنا وأنت الواحد الصمد[/color] ... وهذه مجرد ملاحظة انما حقيقة يعجبني البيت الاخير فهو عظيم جدا أيها السائر علي الدرب ومن سار علي الدرب وصل والدليل علي أنك رجل فطري الشعر بيتك الأخير هذا ...فآه لو رتبت أوراقك كما أشار عليك أخوك محمد وأساتذتنا الأفاضل ..وصدقني من مشي علي خطي الكبار صار منهم كما قلت لك استاذي العزيز وأخي الشاعر أما عن موضوع دال وضاد فلم تغيير القافية وإذا كان لابد من تغييرها فليكن بنظام معين كان تجعلها علي سبيل المثال كل أربعة ابيات ملتزما نهجا واحدا أو بطرق شتي يعرفها اكثر مني أساتذتنا الكبار ولكني شخصيا لا أحب تبديل القافية فأمسك في الدال مثلا من أول بنها الي المنصورة يا فارس المنصورة الغريد

محمد محمد أبو كشك
14-04-2013, 07:52 PM
- الروي في القصيدة العمودية حرف واحد ، وهو في قصيدتك حرفان .
- ثم انظر ما قبل الروي (من حركة أو صوت صامت) واختر بينهما، تستقم القافية عندك تماما.
- الألف في (لسنا) صوت مد طويل، فلماذا قصرته.
صحح قصيدتك وفقا لهذه الملاحظات، ودعنا بعد ذلك نناقشك في أمور أخرى منها:
- النسور الثلاث ذكور، فلماذا أنثتها حين عددتها. ثم أين ذاك النسر الثالث ؟!
- وعلام أيضا جزمت كلمة يحييها في البيت الثالث؟
- ونعم ، يقال: أناخ الجمل أي أبركه، فهل قصدت تشبيه الظهر بالجمل هنا ؟
السلام عليك استاذي الكبير هذه فرصة طيبة فعندي استفسار عن موضوع تغيير القافية كل عدد معين من الابيات فرايت ذلك في شعر ايليا وشعر جبران وبعض ابيات شوقي فهل هناك نظام معين لابد منه في عدد الابيات السائرة علي نفس القافية مثلا كل 4 ابيات ..او كل بيتين .. اقصد مثلا هل استطيع كتابة رباعيات كل 4 ابيات تسير علي قافية مختلفة ام انه لابد من السير علي نفس القافية في كل القصيدة ؟؟ولسيادتكم وافر التحية ..أخوك الأصغر محمد

مجدي العوضي
14-04-2013, 07:58 PM
- الروي في القصيدة العمودية حرف واحد ، وهو في قصيدتك حرفان .
معلومة جديدة سأعمل بها مستقبلاً وإن استساغت أذني كلا الحرفين في قصيدة واحدة


- ثم انظر ما قبل الروي (من حركة أو صوت صامت) واختر بينهما، تستقم القافية عندك تماما.
أظن هذه القاعدة ملزمة فقط في القافية الساكنة دون المتحركة.


- الألف في (لسنا) صوت مد طويل، فلماذا قصرته.
الحل تغيير البيت كاملاً إلى صيغة المفرد على النحو التالي:
إله الكون آمنتُ............يقيناً لستُ أفترضُ



- النسور الثلاث ذكور، فلماذا أنثتها حين عددتها. ثم أين ذاك النسر الثالث ؟!
أظن أن العدد ثلاثة يخالف المعدود تذكيراً وتأنيثا.
"في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث" ظلمة مؤنث
"قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا" ليلة مؤنث
"فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب" يوم مذكر
"لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة"


أما بخصوص النسر الثالث فهو واضح في نفس البيت الذي حوى النسرين الأولين
ومنْ قد يحيها قرضْ أي الدولة التي تسعى وبشدة للحصول على قرض من صندوق النقد الدولي لتحسين أوضاعها الإقتصادية........


- وعلام أيضا جزمت كلمة يحييها في البيت الثالث؟
أظن أنه مجزوم بمن .............. "قد "حرف لا محل له من الإعراب سبقته مَنْ الجازمة
"من يعملْ سوءً "


- ونعم ، يقال: أناخ الجمل أي أبركه، فهل قصدت تشبيه الظهر بالجمل هنا ؟
نعم أناخ الجمل أبركه وبالقياس فإن استخدام كلمة أناخ مع الظهر تعني الإخضاع لمن يقع عليه فعل الفاعل........."كناية"

سليمان أبو ستة
14-04-2013, 08:48 PM
الشاعر إذا أراد أن ينوع في قافيته كان له ذلك بشرط أن يلتزم فيها نسقا معينا نحو:
أ أ أ أ ، ب ب ب ب ، ج ج ج ج ، ...، وهكذا. وفي كل نوع من هذه القوافي لا يختلف حرف الروي فقط، بل قد تجد في القصيدة القافية المؤسسة والمردفة والمطلقة والمقيدة وغير ذلك .
هذه محاولة فجة للتمثيل على القافية المنوعة من خلال نفس القصيدة:

وغربُ ُ باتَ يغـزونا ** وفي الإسلامِ يَنتقِــــــدُ
إلهي من سنـــــدعوهُ ** وأنتَ الواحدُ الأحـــدُ
فكن بجوارنا دومــــاً ** وباعد شرَّ من حســدوا
*********
دمشقٍ بعدَ بغــــــدادٍ ** ومن قد يُحْيهــا قرضُ
فقزمُ ُ في السما يعلــو ** وتلاً رأســــــهُ الأرضُ
وعولمة ُ ُ تضللنـــــــا ** فيُنسى بيننا الفــــرضُ
**********
جميعُ الناسِ تعرفهـم ** ثلاثُ ُ هم إذا عُــــدُّوا
يريدُ الحالَ مقلوبــــاً ** ووجهَ الشرْقِ يســــودُّ
كسبعٍ نامَ واسترخـى ** ويعلو ظهرهُ قــــــــردُ
*********
إلهي إنَّ أمَّتنــــــــا ** أناخ ظهورها المــــرضُ
إله الكونِ آمنـــــــــا ** يقيناً لسنا نفـــــترضُ
إذا نونُ ُ تلتْ كـــافاً ** فمن في الكونِ يعتـرضُ
وتركنا البيت الأول لأن التقفية فيه تتطلب توحيد الروي على الضاد أو الدال.

محمد محمد أبو كشك
14-04-2013, 09:16 PM
الشاعر إذا أراد أن ينوع في قافيته كان له ذلك بشرط أن يلتزم فيها نسقا معينا نحو:
أ أ أ أ ، ب ب ب ب ، ج ج ج ج ، ...، وهكذا. وفي كل نوع من هذه القوافي لا يختلف حرف الروي فقط، بل قد تجد في القصيدة القافية المؤسسة والمردفة والمطلقة والمقيدة وغير ذلك .
هذه محاولة فجة للتمثيل على القافية المنوعة من خلال نفس القصيدة:

وغربُ ُ باتَ يغـزونا ** وفي الإسلامِ يَنتقِــــــدُ
إلهي من سنـــــدعوهُ ** وأنتَ الواحدُ الأحـــدُ
فكن بجوارنا دومــــاً ** وباعد شرَّ من حســدوا
*********
دمشقٍ بعدَ بغــــــدادٍ ** ومن قد يُحْيهــا قرضُ
فقزمُ ُ في السما يعلــو ** وتلاً رأســــــهُ الأرضُ
وعولمة ُ ُ تضللنـــــــا ** فيُنسى بيننا الفــــرضُ
**********
جميعُ الناسِ تعرفهـم ** ثلاثُ ُ هم إذا عُــــدُّوا
يريدُ الحالَ مقلوبــــاً ** ووجهَ الشرْقِ يســــودُّ
كسبعٍ نامَ واسترخـى ** ويعلو ظهرهُ قــــــــردُ
*********
إلهي إنَّ أمَّتنــــــــا ** أناخ ظهورها المــــرضُ
إله الكونِ آمنـــــــــا ** يقيناً لسنا نفـــــترضُ
إذا نونُ ُ تلتْ كـــافاً ** فمن في الكونِ يعتـرضُ
وتركنا البيت الأول لأن التقفية فيه تتطلب توحيد الروي على الضاد أو الدال.

ما شاء الله يا استاذنا الكبير ..هذا الشرح الوافي ..فعلا اجابة وافية مبينة وخالص شكري لك أستاذ سليمان بارك الله فيكم

سليمان أبو ستة
14-04-2013, 10:48 PM
أظن هذه القاعدة ملزمة فقط في القافية الساكنة دون المتحركة.

ليت الأخ مجدي يعطينا مثالا واحدا على القافية الساكنة وآخر على المتحركة، وسنبين له أنهما معا يخضعان لهذه القاعدة، وسنعرفه على المصطلح الحقيقي لهما فليس في أنواع القوافي قواف ساكنة وأخرى متحركة.





أظن أن العدد ثلاثة يخالف المعدود تذكيراً وتأنيثا.
"في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث" ظلمة مؤنث
"قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا" ليلة مؤنث
"فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب" يوم مذكر
"لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة"

فلماذا قلت ثلاث إذا عدوا ولم تقل ثلاثة ؟
أما بخصوص النسر الثالث فهو واضح في نفس البيت الذي حوى النسرين الأولين أي الدولة التي تسعى وبشدة للحصول على قرض من صندوق النقد الدولي لتحسين أوضاعها الإقتصادية........[/center]
ولماذا صندوق النقد الدولي ما دام غيره يعرض مليارين دفعة واحدة ؟!
أظن أنه مجزوم بمن .............. "قد "حرف لا محل له من الإعراب سبقته مَنْ الجازمة
"من يعملْ سوءً "
(من) هذه هي اسم موصول بمعنى التي، وليست للجزم لأن العبارة لا تعني الشرط وجوابه.

نعم أناخ الجمل أبركه وبالقياس فإن استخدام كلمة أناخ مع الظهر تعني الإخضاع لمن يقع عليه فعل الفاعل........."كناية"[/size][/QUOTE]
تقصد الاستعارة بتشبيهك الظهر بالجمل، شد الله من جملك .. أعني ظهرك !

محمد محمد أبو كشك
14-04-2013, 11:13 PM
أنا سعيد جدا بالقصيدة لأن هذه من المرات القليلة التي نتحدث فيها عن المضمون وقد دخلتم في لب الموضوع وهو الخوف علي امتنا من الضياع حاضرة تلو حاضرة ...الاستاذ مجدي بين مخاوفه علي الامة بكل رقة وفطرية سليمة وهذا هو المهم ان نوصل الرسالة ..واظنها وصلت علي ما تحتاجه القصيدة من تصحيح وتوضيح ..وقد طلبت من الادارة تخصيص مشرفين للتحاور مع الكاتب وكأن الأستاذ سليمان قرأ أفكاري ..فدخل الي الموضوع ..ها نحن اليوم فعلا نترك الوتد والسبب ونتحدث عن قرض قطر أو صندوق النقد ..وليخالف من يخالف الرأي ولكن هذا هو المطلوب من القصيدة : أن توصل مضمونها للقاريء ...ولا أملك إلا أن أبدي إعجابي بالاستاذين الاستاذ مجدي والاستاذ سليمان الذي دخل الي كل انحاء الموضوع ..وأرجو أن نتحاور دائما بهذه الطريقة الرائعة حتي وإن غضب من غضب ...المهم أن نوصل ما نريد إلي القاريء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مجدي العوضي
15-04-2013, 06:56 AM
فلماذا قلت ثلاث إذا عدوا ولم تقل ثلاثة ؟
لأن المقصود دول ومفردها دولة مؤنث فجاء العدد مذكراً
لقد حاولت تحويل ذهن القارء من اللقب(النسور) إلى الملقب به(الدول)
وشكراً أستاذنا الكبير على علمك الوافر وخاصة فيما يتعلق بالإسم الموصول