المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما سبب حذف التنوين في المنادى؟



محمد أخوكم
07-05-2013, 07:11 AM
السلام عليكم إخوتي الكرام ...يحذف التنوين من ( زيد ) و من ( رجل ) في ( يا زيدُ وفي يارجل) لأنهما معرفتان أم لأنهما مبنيان ؟ وجزاكم الله خيرا !

زهرة متفائلة
07-05-2013, 02:09 PM
السلام عليكم إخوتي الكرام ...يحذف التنوين من ( زيد ) و من ( رجل ) في ( يا زيدُ وفي يارجل) لأنهما معرفتان أم لأنهما مبنيان ؟ وجزاكم الله خيرا !

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة لوضع فائدة :

قال المصنف: (فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين، نحو: "يا زيدُ" و"يا رجلُ"). الآن المصنف قسّم هذه الأنواع الخمسة التي هي المفرد العلم، والنكرة المقصودة، والنكرة غير المقصودة، والمضاف، والشبيه بالمضاف، هذه أنواع المنادى خمسة، قسمها قسمين، جعل قسمين منها لهما حكم وثلاثة سيأتيان لهما حكم آخر، الاثنان اللذان لهما حكم وذكرهما الآن هما: (المفرد العلم، والنكرة المقصودة)، المفرد العلم قولك: "يا زيد" "يا محمد" هذا مفرد علم، النكرة المقصودة، وضحناها في بداية الحديث، وهي أن تنادي نكرة ولكنك تعنيه بعينه وتقصده وتحدده بقصدك إياه, بندائه فنقول: هذا نكرة مقصودة، ما حكمه؟ قال: (فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين)، يعني "يا محمدُ" ولا تنون, ما دام مبنيًا قطعاً هو غير منون وقوله: ( من غير تنوين) لا يحتاج إليه؛ لأن البناء معناه ألا يحتاج إلى تنوين، لماذا لا ينون المبني؟ لأن التنوين من خصائص المعرب -كما تعلمون- ولذلك عندما نقول: إنهما يبنيان على الضم، فلا يحتاج إلى أن نقول: (من غير تنوين)، وكأن تقول مثلاً: "يا رجلُ" هذا تقصد شخصاً بعينه، فهذا نكرة مقصودة، فهو مبني على الضم.

ــــــــــــــــــــــــــ

من شرح الشيخ والمزيد بالضغط هنا (http://islamacademy.net/media.php?Item_Id=3079&parentid=446)

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
07-05-2013, 02:19 PM
السلام عليكم إخوتي الكرام ...يحذف التنوين من ( زيد ) و من ( رجل ) في ( يا زيدُ وفي يارجل) لأنهما معرفتان أم لأنهما مبنيان ؟ وجزاكم الله خيرا !

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* مثلا يُقال: في جملة ( يا زيدُ ) يجب حذف التنوين لأن المنادى علم مفرد ( معرفة ) فيكون حينها مبنيا ، والمبني لا ينون .
* ففي النحو الوافي لعباس حسن يقول : فإذا نوديت وجب حذف التنوين؛ لأن المنادى هنا علم مفرد؛ فيجب بناءه على الضم بغير تنوين ....
* وفي مكان آخر من كتابه هذا البناء يقتضي حذف التنوين حتما !

والله أعلم بالصواب

محمد أخوكم
07-05-2013, 03:16 PM
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذة الفاضلة إذن لا توجد في اللغة العربية كلمة مبنية في أخرها التنوين ؟

زهرة متفائلة
07-05-2013, 03:37 PM
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذة الفاضلة إذن لا توجد في اللغة العربية كلمة مبنية في أخرها التنوين ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

* جزاكم الله خيرا نعم الأصل هو كذلك إلا في باب ما يُسمى بالضرورة الشعرية فيجوز / والله أعلم !
* إليكم ما قيل بالضغط هنا و (http://www.uobabylon.edu.iq/uobColeges/lecture.aspx?fid=10&lcid=31098)هذا مقتطف بتصرف يسير جدا !
* قد يضطر الشاعر إلى تنوين المنادى المفرد المعرفة أو النكرة المقصودة, إذ قد ورد السماع عن العرب بتنوين المنادى وهو مضموم , وبتنوينه ونصبه أيضاً .
* فمن الأول قول الأحوص الأنصاري:
* سلامُ الله يا مطرٌ عليها .......وليسَ عليك يا مطرُ السلامُ
* بتنوين مطر الأولى ، والأصل (يا مَطَرُ) لكنه نوَّن للضرورة .
* ومن الثاني قول المهلهل : ضَرَبتْ صدرها إليَّ وقالَتْ .......يا عديًّا لقد وقَتْكَ الأواقي .

والله أعلم بالصواب

عزام محمد ذيب الشريدة
07-05-2013, 05:19 PM
السلام عليكم
أرجو أن تسمحوا لي بهذه الإضافة .
بالإضافة إلى ما ذكرته الأخت زهرة أقول :إن سبب عدم التنوين هو كون العلم المفرد والنكرة المقصودة معرفتان ،والتعريف يتنافى مع التنوين ، وسبب الرفع أو البناء على الضم هو كونهما معرفة وقصيرين كما يقول سيبويه ،أما بقية أنواع المنادى فلا تجتمع فيها هاتان الصفتان . ومن المعروف عن العربي أنه يرفع القصير لأن الرفع ثقيل ويلتقى مع القصير ،مما يسبب الخفة للمتكلم ،وعكسه نصب الطويل ،لأن النصب خفيف ويلتقي مع الطويل فلا يجهد المتكلم .
والله أعلم

محمد أخوكم
07-05-2013, 06:27 PM
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم إخوتي الكرام ...أنا لم أفهم شيأ كيف نقول أن المنادى (حامد ) في ( ياحامد) حذف تنوينه لعلتين هل يجوز ذلك ربما لم تفهموا سؤالي السؤال : لماذا حذف التنوين في المنادى ( حامد ) في ( ياحامد ) و في المنادى (يا رجل ) هل حذف لعلة واحدة أو لعلتين ...هل حذف لأنهما معرفتان أو لأنهما معرفتان ومبنيان أو لأنهما مبنيان ؟

عزام محمد ذيب الشريدة
07-05-2013, 07:32 PM
يا محمد :
كلمة محمد ليست مبنية لأننا ننونها فنقول:جاء محمد بالتنوين ، ولكن عند النداء نحذف منها التنوين ،وتبقى ضمة واحدة ،لماذا؟ قال النحاة :إن ياء النداء بدلا من الفعل أدعو أو أنادي ،والمنادى صار كالمفعول به ،ولكن عندما وجدوه مرفوعا والمفعول به منصوب ،قالوا عنه مبني في محل نصب.
فسبب حذف التنوين هو كونه علم مفرد معرفة وقصير .
والله أعلم

عطوان عويضة
07-05-2013, 08:34 PM
السلام عليكم إخوتي الكرام ...يحذف التنوين من ( زيد ) و من ( رجل ) في ( يا زيدُ وفي يارجل) لأنهما معرفتان أم لأنهما مبنيان ؟ وجزاكم الله خيرا !
المنادى المعرب في الأصل المفرد إذا كان معرفة فإنه يبنى لقيامه مقام ضمير المخاطب، فقولك يا محمد كقولك أدعوك موجها الخطاب لمحمد، وكذلك يا رجل إن كنت تقصد رجلا بعينه، والمبني لا ينون تنوين أمكنية لأنه غير متمكن لشبهه بالحرف.
أما المنادى المعرب المفرد النكرة فينون لأنه معرب ولا يشبه الحرف، تقول: يا رجلا ، يا قارئا للقرآن ... لأنه لا يشبه ضمير المخاطب ولا يتوجه له بالقصد، وكأنك قلت: أدعو رجلا (أي رجل) ، أدعو قارئا للقرآن..........
فالتنوين لا يحذف من كل منادى بل المنادى المبني فقط، وعلة بنائه التعريف.


إذن لا توجد في اللغة العربية كلمة مبنية في آخرها التنوين

بل توجد كلمات مبنية منونة، ولكن تنوين تنكير أو تنوين عوض لا تنوين تمكين، تقول: هو سيبويهٍ في النحو، ورأيتك حينئذٍ، وإذًا أفعل كذا، وتقول أفٍّ وأفٌّ وأفًّا وإيهًا وويهٍ و....
والله أعلم.

محمد أخوكم
07-05-2013, 09:14 PM
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة ...أخي الكريم هل ما فهمته صحيح ...لا يجوز أن نقول أن المنادى في ( يارجل) مبني لأنه معرفة ونقول أن علة حذف التنوين البناء ....أم نقول أن علة حذف التنوين أنه اكتسب التعريف ثم بني وحذف التنوين بسبب البناء ؟..والمقصود أريد أن أعرف أي عبارة صحيحة ...هل أقول ( سبب حذف التنوين التعريف أم البناء أم التعريف والبناء معا ؟

عطوان عويضة
07-05-2013, 09:34 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سبب حذف التنوين البناء.
سبب البناء وقوعه موقع الضمير.
التعريف ليس سببا لمنع التنوين، تقول هذا محمدٌ ورأيت محمدًا وسلمت على محمدٍ، فتنون مع التعريف، ولو كان التعريف سببا لمنع التنوين لما نونت هنا.

محمد أخوكم
07-05-2013, 09:40 PM
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة جوابك واضح جدا وفقك الله وأطال عمرك وأدامك عالما معلما مرشدا للناس الى الحق!!! فهل ما فهمته في http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=76875 صحيح ؟