المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : شَارِك المُبْتَدئِيْنَ في التدرُّب على الإِعْراب !



الصفحات : [1] 2 3

زهرة متفائلة
18-05-2013, 02:49 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

هذه إطلالة النسخة الرابعة !

* قيل للشافعي: كيف شهوتك للعلم؟ قال: أسمع بالحرف مما لم أسمعه من قبل فتود أعضائي أن لها سمعا تتنعم به مثل ما تنعمت به الأذنان.
فقيل له: كيف حرصك عليه؟ قال: حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال. قيل : كيف طلبك له ؟ قال : طلب المرأة المضلّة ولدها ليس لها غيره.
* وقال الجنيد : ما طلب أحدٌ شيئاً بجدٍّ وصدقٍ إلا ناله، فإن لم ينله كله نال بعضه.

* وقال خلف بن هشام البزار: أشكل علي بابٌ من النحو، فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته.
* وقال ابن الجوزي: من أنفق عصر الشباب في العلم فإنه في زمن الشيخوخة يحمد جني ما غرس، ويلتذُّ بتصنيف ما جمع، ولا يرى ما يفقد من لذات البدن شيئاً بالإضافة إلى ما يناله من لذات العلم، هذا مع وجود لذاته في الطلب الذي كان تأمل به إدراك المطلوب.

إضاءة :

إذا كنت تريد النجاح فلا تقف..... !

http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/p480x480/734129_560760143958633_395773775_n.jpg
https://pbs.twimg.com/media/C19PmjlXcAI6oQv.jpg
ولكن سرعة النجاح وأساسه هو بالتعاون ، فلنتعاون جميعنا !

http://www.enjaztech.com/vb/uploadcenter/uploads/01-2013/PIC-547-1358077306.jpg

إشراقة !


انهض إلى العلم في جد بلا كسل***نهوض عبد إلى الخيرات يبتدر
واصبر على نيله صبر المجد له***فليس يدركه من ليس يصطبر
فكم نصوص أتت تثني وتمدحه***للطالبين بها مغني ومعتبر

* * *

ويقول شاعر آخر !

وقَدِّسِ العِلمَ واعْرِفْ قَدْرَ حُرْمَتِهِ ... فِي القَوْلِ والفِعْلِ والآدابَ فَالْتَزِمِ
واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَاءَ لَهُ ..... لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْمِ لَمْ يَنَمِ
والنُّصْحُ فابْذُلْهُ لِلطُّلابِ مُحْتَسِبًا .... في السِّرِّ والْجَهْرِ والأُسْتاذَ فَاحْتَرِمِ
ومَرْحَبًا قُلْ لِمَنْ يَأتِيكَ يَطْلُبُهُ ..... وفِيهِمِ احْفَظْ وَصايَا الْمُصْطَفَى بِهِمِ

* * *


* همسة أخيرة *



* لن تصنعك عبقريتك ، بل تصنعك إعانة الله لك وتوفيقه ثم مثابرتك وعزمك .
* النملة تصعد الشجرة مائة مرة وتسقط ثم تعود صاعدة حتى تصل فلا تكل ولا تمل ،فلنكن جميعا مثلها .

قال تعالى : " فإذا عزمت فتوكل على الله "
والنِّيَّةَ اجْعَلْ لِوَجْهِ اللهِ خالصَةً ..... إنَّ البِناءَ بدونِ الأصْلِ لَمْ يَقُمِ

.
.



* النسخة الأولى (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47898-ادخل-شارك-بوضع-سؤال-نحوي-سهل-للمبتدئين/page88)
* النسخة الثانية (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57124-شارك-المبتدئين-في-التدرُّب-على-الإعراب)
* النسخة الثالثة (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=68929)!

وهذه هي النسخة الرابعة ( 1 )* .....فلننطلق بإذن الله !



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


(1 ) هناك نسخة كاملة ضاعت ونسختين زالت أجزاء كبيرة منهما وهي الأخيرة والنسخة الثالثة التي أكملناها عندما سقطت أكثر أوراق الفصيح في هاتيك السنة !


والله الموفق....يتبع !

زهرة متفائلة
18-05-2013, 03:22 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

هذه إطلالة على بعض التدريبات !

* ظنَّ الطالبُ النجاحَ صعبا !
* لا متكبرَ يعلمُ قدرَ الضعفاءِ ليعلمَ حجمَ نفسِه.
* لا أمواتَ ينفعون الناسَ .
* لا مؤمنَ أخلاقهُ سيئةٌ .
* من العدلِ أنْ تنصِفَ الحق .
* تواضعك يعلي قدرك بين الناسِ .
* أنت ظانٌّ أباك مقصرًا .
* المروءةَ فإنها من الأخلاق الكريمة .
* بئس ما تسعى إليه الخصومة .
* قال الطرماح : ونحن أباةُ الضيم من آل مالك ٍ ...وإن مالك ٌ كانت كرامَ المعادن .

ـــــــــــــــــــــــــ

إشراقة !

يقول د . خالد المنيف :

* اطرح كلمة لا أقدر ، واهجر كلمة لا أعرف ، وطلّق كلمة مستحيل طلاقا بائنا ، ولا تنصت للكسالى الذين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ، والتحق بقوافل الناجحين ، واهرب من مستنقع الخيبات والكسل ، وانطلق على بركات من الله نحو أهدافك وليكن سلاحك الصبر والمثابرة وستصل بإذن الله !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والله الموفق والمستعان...والتصويب سوف يكون من الكتاب !

سحر نعمة الله
18-05-2013, 09:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شـــــــــاء الله زهرة الخير والإبداع
يسعدني أن أفتتح معك هذه النسخة الرائعة لنافذة ماتعة تضمُّ الفوائد الجمة


http://www.mbc66.net/upload/upgif2/45U17888.gif
وأجمل بداية الإعراب :
1-ظنَّ الطالبُ النجاحَ صعبًا.
ظن :فعل ماضٍ ناسخ مبني على الفتح ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر.
الطالب:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
النجاح:مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
صعبًا:مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم

أنتظر تصويبك يا صديقة ،رفقًا بي:)

زهرة متفائلة
18-05-2013, 09:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شـــــــــاء الله زهرة الخير والإبداع
يسعدني أن أفتتح معك هذه النسخة الرائعة لنافذة ماتعة تضمُّ الفوائد الجمة


http://www.mbc66.net/upload/upgif2/45U17888.gif
وأجمل بداية الإعراب :
1-ظنَّ الطالبُ النجاحَ صعبًا.
ظن :فعل ماضٍ ناسخ مبني على الفتح ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر.
الطالب:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
النجاح:مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
صعبًا:مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم

أنتظر تصويبك يا صديقة ،رفقًا بي:)



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

أهلا أهلا بالصديقة الرائعة !

* لقد أنرتِ النافذة وأضأتِها بروعة مشاركتكِ !
* إجابتكِ مميزة وصائبة وكاملة 10 على 10 ، ما شاء الله تبارك الله !
* يسعدني وجودكِ يا سحر الخير فأنتِ من الأعمدة الرئيسة في هذه النافذة / وأرجو أن تساعديني !

كوني قريبة دوما من هنا لأننا بإذن الله سيكون لنا عرض للأسلحة النحوية التدميرية الخاصة ولكن في قادم الأيام إذا شاء الله !

ودمتِ متألقة في سماء النحو دائما وأبدا

حسن عاصم
23-05-2013, 12:44 PM
السلام عليكم
* لا متكبرَ يعلمُ قدرَ الضعفاءِ ليعلمَ حجمَ نفسِه.
لا : نافية للجنس تعمل عمل إنَّ حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
متكبر : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب لأنه مفرد
يعلم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
قدر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الضعفاء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ليعلم : اللام لام التعليل حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب / يعلم : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
حجم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفنحة الظاهرة وهو مضاف
نفسه : نفس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
والجملة ( لا متكبرَ يعلمُ قدرَ ) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
والجملة الفعلية ( يعلم قدر ) في محل رفع خبر (لا) النافية للجنس
والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
23-05-2013, 01:06 PM
السلام عليكم
* لا متكبرَ يعلمُ قدرَ الضعفاءِ ليعلمَ حجمَ نفسِه.
لا : نافية للجنس تعمل عمل إنَّ حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
متكبر : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب لأنه مفرد
يعلم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
قدر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الضعفاء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ليعلم : اللام لام التعليل حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب / يعلم : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
حجم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفنحة الظاهرة وهو مضاف
نفسه : نفس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
والجملة ( لا متكبرَ يعلمُ قدرَ ) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
والجملة الفعلية ( يعلم قدر ) في محل رفع خبر (لا) النافية للجنس
والله أعلم بالصواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : حسن عاصم

* جزيتم الجنة ( إعرابكم كامل وتام وموفق ومسدد ) بارك الله فيكم ، ونفع الله بعلمكم ، وزادكم الله من فضله العظيم .
* هناك لفتة : فقط المؤلف لم يعرب عبارة : ليعلم حجم نفسه فقد تركها / وأنا أحسب الإعراب : صائب وكامل .

ولكن لدي سؤال :

* هل يمكن اعتبار حجم نائبة عن الظرف أي منصوبة على الظرفية !
* والتقدير : مقدار حجم نفسه !
* ونقول بأن المفعول به محذوف اختصارا ؟

وكتب الله لكم الأجر والمثوبة .

حسن عاصم
23-05-2013, 04:45 PM
السلام عليكم
بوركت أختي وأستاذتي / زهرة
إن كان على تقدير ما تفضلت به فهو وكما قلت
وإن كنت أرى أنها مفعول به ولا داعى للحذف والتقدير
والله أعلم بالصواب

حسن عاصم
23-05-2013, 04:54 PM
السلام عليكم
* من العدلِ أنْ تنصِفَ الحق .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
العدل : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم
أن : حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تنصف : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
الحق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والمصدر المؤول (أن تنصف الحق ) في محل رفع مبتدأ والتقدير (من العدل إنصافك الحق )
والجملة ( من العدلِ أنْ تنصِف ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب

حسن عاصم
23-05-2013, 05:01 PM
السلام غليكم
* أنت ظانٌّ أباك مقصرًا .
أنت : ضمير مخاطب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
ظان : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( اسم فاعل يعمل عمل فعله المبني للمعلوم لأنه اعتمد على مبتدأ )وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت
أباك : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
مقصرا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب

سحر نعمة الله
23-05-2013, 05:08 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

أهلا أهلا بالصديقة الرائعة !

* لقد أنرتِ النافذة وأضأتِها بروعة مشاركتكِ !
* إجابتكِ مميزة وصائبة وكاملة 10 على 10 ، ما شاء الله تبارك الله !
* يسعدني وجودكِ يا سحر الخير فأنتِ من الأعمدة الرئيسة في هذه النافذة / وأرجو أن تساعديني !

كوني قريبة دوما من هنا لأننا بإذن الله سيكون لنا عرض للأسلحة النحوية التدميرية الخاصة ولكن في قادم الأيام إذا شاء الله !

ودمتِ متألقة في سماء النحو دائما وأبدا

شكرًا لك أيتها الصديقة الرائعة زهرة الخير

الله المستعان

بنت نعليا
23-05-2013, 06:19 PM
لا أمواتَ ينفعون الناس
لا: حرف ناف للجنس يعمل عمل إن مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أموات: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب.
ينفعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر "لا".
الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

زهرة متفائلة
23-05-2013, 09:34 PM
السلام عليكم
بوركت أختي وأستاذتي / زهرة
إن كان على تقدير ما تفضلت به فهو وكما قلت
وإن كنت أرى أنها مفعول به ولا داعى للحذف والتقدير
والله أعلم بالصواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* جزيتم الجنة / وكتب الله لكم الأجر ( أرى كذلك بأنه لا داعي للحذف والتقدير )
* هو تساؤل / وبارك الله فيكم وفي علمكم .


حسن عاصم
السلام عليكم
* من العدلِ أنْ تنصِفَ الحق .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
العدل : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم
أن : حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تنصف : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
الحق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والمصدر المؤول (أن تنصف الحق ) في محل رفع مبتدأ والتقدير (من العدل إنصافك الحق )
والجملة ( من العدلِ أنْ تنصِف ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب


كتب الله لكم الأجر : إعرابكم شافٍ وكافٍ ومبارك !



حسن عاصم
السلام غليكم
* أنت ظانٌّ أباك مقصرًا .
أنت : ضمير ( منفصل ) مخاطب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
ظان : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( اسم فاعل يعمل عمل فعله المبني للمعلوم لأنه اعتمد على مبتدأ )وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت
أباك : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
مقصرا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب


بارك الله فيكم / إعراب موفق وشامل ومبارك وشافٍ ( نفع الله بعلمكم )

زهرة متفائلة
23-05-2013, 09:40 PM
شكرًا لك أيتها الصديقة الرائعة زهرة الخير
الله المستعان

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أيتها الصديقة العزيزة

* أنتظر مساعدتكِ معي في النافذة !

ودمتِ موفقة للخيرات دوما أيتُها الطيبة

زهرة متفائلة
23-05-2013, 09:46 PM
لا أمواتَ ينفعون الناس
لا: حرف ناف للجنس يعمل عمل إن مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أموات: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب.
ينفعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر "لا".
الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أهلا بأختي الحبيبة : بنت نعليا

حيَّاكِ الله وبيَّاكِ ، وعودا حميدا طيبا مباركا !
إعرابكِ كذلك رائع وموفق صائب ولا غبار عليه ولكن بقي أن تشيري إلى ( وجملة : لا أموات ينفعون ....) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
أعرف تعرفين ذلك وقد نسيتِ ذكره ولكن حبذا لو تذكرين ذلك يا أختي الحبيبة حتى نستفيد نحن المبتدئين .

ونطمع برؤية جميل مشاركاتكِ كما عوّدتِنا سابقا

حسن عاصم
24-05-2013, 02:26 PM
السلام عليكم
بوركت أستاذتي الفاضلة / زهرة
* المروءةَ فإنها من الأخلاق الكريمة .
المروءة : مفعول به لفعل محذوف جوازا تقديره (الزم) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فإنها : الفاء استئنافية ، إنَّ حرف مشبه بالفعل ،حرف توكيد ونصب ، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنَّ
من : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الأخلاق: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الكريمة : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة ( المروءة فإنها ...) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
وشبه الجملة (من الأخلاق ) متعلق بمحذوف خبر إن
* بئس ما تسعى إليه الخصومة .
بئس : فعل ماض جامد فعل الذم مبني على الفتح
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
تسعى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
إليه : إلى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور
والجملة الفعلية ( تسعى إليه ) صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
الخصومة : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية ( بئس ما تسعى إليه ) في محل رفع خبر مقدم
الخصومة : خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب

ابو حسام الدين
24-05-2013, 07:19 PM
السلام عليكم
بوركت أستاذتي الفاضلة / زهرة
* المروءةَ فإنها من الأخلاق الكريمة .
المروءة : مفعول به لفعل محذوف جوازا تقديره (الزم) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فإنها : الفاء استئنافية ، إنَّ حرف مشبه بالفعل ،حرف توكيد ونصب ، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنَّ
من : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الأخلاق: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الكريمة : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة ( المروءة فإنها ...) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
وشبه الجملة (من الأخلاق ) متعلق بمحذوف خبر إن
* بئس ما تسعى إليه الخصومة .
بئس : فعل ماض جامد فعل الذم مبني على الفتح
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
تسعى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
إليه : إلى حرف جر مبنمي على السكون لا محل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور
والجملة الفعلية ( تسعى إليه ) صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
الخصومة : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية ( بئس ما تسعى إليه ) في محل رفع خبر مقدم
الخصومة : خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب


بوركت يا عاصم
الخصومة : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

ابو حسام الدين
24-05-2013, 09:19 PM
السلام عليكم
قال الطرماح : ونحن أباةُ الضيم من آل مالك ٍ ...وإن مالك ٌ كانت كرامَ المعادن
الواو : استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
نحن : ضمير منفصل للمتكلمين مبني على الضم في محل رفع مبتدأ
أباة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهي مضاف
الضيم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
آل : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهي مضاف
مالك : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الواو : استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إن : مخففة من الثقيلة ومهملة، لاعمل لها ، حرف ابتداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
مالك : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
كانت : فعل ماض ناسخ مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
واسم كان ضمير مستتر تقديره هي يعود على مالك
كرام : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهي مضاف
المعادن : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة الفعلية من الفعل الناسخ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ .

والله تعالى أعلم

حسن عاصم
24-05-2013, 09:23 PM
السلام عليكم
حللت أهلا ونزلت سهلا أخي وأستاذي / أبا حسام
أعلم أن الخصومة مخصوصٌ ولكنها مخصوص بالذم
وإعرابها : مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف وكلاهما جائز
والله أعلم

زهرة متفائلة
24-05-2013, 10:16 PM
السلام عليكم
بوركت أستاذتي الفاضلة / زهرة
* المروءةَ فإنها من الأخلاق الكريمة .
المروءة : مفعول به لفعل محذوف جوازا تقديره (الزم) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فإنها : الفاء استئنافية ، إنَّ حرف مشبه بالفعل ،حرف توكيد ونصب ، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنَّ
من : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
الأخلاق: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الكريمة : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة ( المروءة فإنها ...) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
وشبه الجملة (من الأخلاق ) متعلق بمحذوف خبر إن
والله أعلم بالصواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب!

جزيتم الجنة ، إعراب صائب وموفق ومبارك ، نفع الله بعلمكم
ولكن حبذا لو تمَّ ذكر محل الجمل ؛ حتى يستفيد المبتدؤون !
* وجملة ( المروءة مع فعلها وفاعلها المحذوفين ) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
* والجملة الاسمية ( إنها من الأخلاق ) اسئتنافية ، لا محل لها من الإعراب .


* بئس ما تسعى إليه الخصومة .
بئس : فعل ماض جامد فعل الذم مبني على الفتح
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
تسعى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
إليه : إلى حرف جر مبنمي على السكون لا محل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور
والجملة الفعلية ( تسعى إليه ) صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
الخصومة : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية ( بئس ما تسعى إليه ) في محل رفع خبر مقدم
الخصومة : خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

جزيتم الجنة ، إعراب مبارك / كتب الله لكم الأجر / ونفع الله بعلمكم !
تمّ نسيان متعلق الجار والمجرور ( إليه ) فهي متعلقة بتسعى ؟
هناك وقفة حول إعراب ( ما ) :
لاحظتُ إعراب فضيلتكم لــ ( ما ) موصولة
ونعم صحيح : بعض حالات فاعل نعم وبئس يأتي اسم موصول ( ما الموصولة ) ولكن فاعل تسعى ( ضمير مخاطب تقديره : أنت )
والذي أحسبه في جملة الصلة يكون عائدها ضميرا غائبا ...لا أعرف إن كنتُ على صواب / فأرجو تصويبي !
لو كانت الجملة نعم ما يؤديه المرء برّه بوالديه فهنا موصولة والفعل يؤديه فاعله ضمير تقديره هو !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* لذا (ما ) هنا الأفضل إعرابها : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل نصب على التمييز .
* وبالتالي جملة ( تسعى ) في محل نصب صفة لـــ ( ما ) .

وبارك الله فيكم / والله أعلم بالصواب !

زهرة متفائلة
24-05-2013, 10:29 PM
السلام عليكم
قال الطرماح : ونحن أباةُ الضيم من آل مالك ٍ ...وإن مالك ٌ كانت كرامَ المعادن
الواو : استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
نحن : ضمير منفصل للمتكلمين مبني على الضم في محل رفع مبتدأ
أباة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهي مضاف
الضيم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
آل : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهي مضاف
مالك : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الواو : استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إن : مخففة من الثقيلة ومهملة، لاعمل لها ، حرف ابتداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
مالك : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
كانت : فعل ماض ناسخ مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
واسم كان ضمير مستتر تقديره هي يعود على مالك
كرام : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهي مضاف
المعادن : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة الفعلية من الفعل الناسخ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ .

والله تعالى أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتصويب من الكتاب !

جزيتم الجنة ، إعراب صائب وموفق ومبارك / نفع الله بعلمكم .
فقط إضافة يسيرة تم نسيانها :
( من آل مالك ) الجار والمجرور متعلق بخبر ثانٍ لـــ ( نحن ) .
وجملة ( ونحن أباة الضيم ...) استئنافية لا محل لها من الإعراب .
وجملة ( إن مالك كانت ..) جملة اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب .

وبارك الله فيكم / والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
24-05-2013, 10:36 PM
أعلم أن الخصومة مخصوصٌ ولكنها مخصوص بالذم
وإعرابها : مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف وكلاهما جائز
والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب :

نعم ، ما تفضلتم به هو صحيح .

والله أعلم بالصواب

ابو حسام الدين
24-05-2013, 11:57 PM
بوركت يا عاصم ........ أنا قمت بإعراب بيت الشعر ولكني لا أعلم كيف أرسله

حسن عاصم
25-05-2013, 01:58 PM
السلام عليكم
* لا مؤمنَ أخلاقهُ سيئةٌ .
لا : حرف مشبه بالفعل مبني على السكون لا محل له من الإعراب
مؤمن : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب لأنه مفرد
أخلاقه : أخلاق : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
سيئة : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الجملة ( لا مؤمنَ أخلاقهُ سيئةٌ) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
الجملة الاسمية ( أخلاقهُ سيئةٌ) في محل رفع خبر لا النافية للجنس
* تواضعك يعلي قدرك بين الناسِ.
تواضعك : تواضع : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
يعلي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
قدرك : قدر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
بين : ظرف مكان منصوب ( مفعول فيه ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة ( بين الناس ) متعلق ب (يعلي )
الجملة الاسمية (تواضعك يعلي قدرك ) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
الجملة الفعلية ( يعلي قدرك ) في محل رفع خبر المبتدأ
والله أعلى وأعلم

ابو حسام الدين
25-05-2013, 04:18 PM
بارك الله فيكم وجزاكم الله الجنة

ابو حسام الدين
25-05-2013, 04:40 PM
هذا وطَنٌ كِرامٌ أبناؤه. أفيدوني في إعراب الجملة

حسن عاصم
25-05-2013, 05:47 PM
السلام عليكم
هذا وطَنٌ كِرامٌ أبناؤه
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في مجل رفع مبتدأ
وطن : حبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
كرام : نعت سببي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أبناؤه :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
والجملة إبتدائية لا محل لها من الإعراب
إذا كان الاسم اللاحق للمشتق العامل جمع تكسير، جاز في النعت السببي الإفراد أو الجمع مثل:
*هذا وطَنٌ كَريمٌ أبناؤه *هذا وطَنٌ كِرامٌ أبناؤه.
والله أعلى وأعلم

ابو حسام الدين
25-05-2013, 06:09 PM
بارك الله فيكم وسدد خطاكم وجعله في ميزان حسناتكم

ابو حسام الدين
25-05-2013, 06:16 PM
بارك الله فيك وجزاك الخير الكثير

ابو حسام الدين
25-05-2013, 06:18 PM
هنيئا لك الفوز
إعراب كلمة الفوز هنا فاعل أم مبتدأ .......

زهرة متفائلة
25-05-2013, 09:30 PM
السلام عليكم
* لا مؤمنَ أخلاقهُ سيئةٌ .
لا : نافية للجنس تعمل عمل أن ، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
مؤمن : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب لأنه مفرد
أخلاقه : أخلاق : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
سيئة : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الجملة ( لا مؤمنَ أخلاقهُ سيئةٌ) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
الجملة الاسمية ( أخلاقهُ سيئةٌ) في محل رفع خبر لا النافية للجنس
* تواضعك يعلي قدرك بين الناسِ.
تواضعك : تواضع : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
يعلي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
قدرك : قدر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
بين : ظرف مكان منصوب ( مفعول فيه ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة ( بين الناس ) متعلق ب (يعلي )
الجملة الاسمية (تواضعك يعلي قدرك ) ابتدائية لامحل لها من الإعراب
الجملة الفعلية ( يعلي قدرك ) في محل رفع خبر المبتدأ
والله أعلى وأعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتصحيح !

* جزيتم الجنة / إعراب موفق وشافٍ ومبارك ومسدد/ نفع الله بعلمكم ، وزادكم الله من فضله العظيم

والله الموفق



ابو حسام الدين هذا وطَنٌ كِرامٌ أبناؤه. أفيدوني في إعراب الجملة


حسن عاصم
السلام عليكم
هذا وطَنٌ كِرامٌ أبناؤه
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في مجل رفع مبتدأ
وطن : حبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
كرام : نعت سببي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أبناؤه :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
والجملة إبتدائية لا محل لها من الإعراب
إذا كان الاسم اللاحق للمشتق العامل جمع تكسير، جاز في النعت السببي الإفراد أو الجمع مثل:
*هذا وطَنٌ كَريمٌ أبناؤه *هذا وطَنٌ كِرامٌ أبناؤه.
والله أعلى وأعلم

جزيتم الجنة على التفاعل المبارك ، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة !

لفتة !

النافذة مفتوحة للجميع لمن أراد أن يضع تدريبات أو دروس أو أي سؤال نحوي !

وبارك الله فيكم جميعا

زهرة متفائلة
25-05-2013, 10:10 PM
هنيئا لك الفوز
إعراب كلمة الفوز هنا فاعل أم مبتدأ .......

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبو حسام الدين

* يمكن أن تجدوا الإجابة بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1245) أو بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25483).

وبارك الله فيكم

أمة_الله
26-05-2013, 12:36 AM
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRMHMGKWVmfUotgsoVritjxDJCKp55dGuM7fRlfQ2jhOhGlnUmD


بارك الله في هذا الطرح المثمر، اسمحوا لي بالمشاركة:
أعرب الجمل الآتية:
1.سرني أن أخاك ينشد الأشعار.
2.إني لأعجب من طلب العامل المهمل مكافأة.
3.حبك الشيء يعمي ويصم.
4. يا مربي النشء، أخلصوا في عملكم.
5. نعم النور كتاب الله.
وفقكم الله إلى مايحبه ويرضاه.



https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRcXppQFrHrN9LSF0MzbMTYXG4HQVEgduWIlUq0361yj35Ig-RH

زهرة متفائلة
26-05-2013, 01:21 AM
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRMHMGKWVmfUotgsoVritjxDJCKp55dGuM7fRlfQ2jhOhGlnUmD


بارك الله في هذا الطرح المثمر، اسمحوا لي بالمشاركة:
أعرب الجمل الآتية:
1.سرني أن أخاك ينشد الأشعار.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أشكركِ على هذه الباقة الرائعة !

وأهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين ، لقد أنرتِ المكان ، فرفع الله قدرك يا أختي العزيزة على هذه التدريبات الجميلة !

محاولة للإعراب :

سرني : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر ، والنون : نون الوقاية : حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
أنَّ : حرف نصب وتوكيد ومشبه للفعل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
أخاك : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
ينشد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
الأشعار : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
والمصدر المؤول من أن ومعموليها في محل رفع فاعل للفعل سرني والتقدير ـ والله أعلم ـ ( سرني إنشاد أخيك الأشعار ) .
وجملة ( ينشد الأشعار ) جملة فعلية في محل رفع خبر أن .
وجملة ( سرني أن أخاك ...) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب ، وأنتظر التصويب !

أمة_الله
26-05-2013, 01:35 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أشكركِ على هذه الباقة الرائعة !

وأهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين ، لقد أنرتِ المكان ، فرفع الله قدرك يا أختي العزيزة على هذه التدريبات الجميلة !

محاولة للإعراب :

سرني : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر ، والنون : نون الوقاية : حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
أنَّ : حرف نصب وتوكيد ومشبه للفعل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
أخاك : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
ينشد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
الأشعار : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
والمصدر المؤول من أن ومعموليها في محل رفع فاعل للفعل سرني والتقدير ـ والله أعلم ـ ( سرني إنشاد أخيك الأشعار ) .
وجملة ( ينشد الأشعار ) جملة فعلية في محل رفع خبر أن .
وجملة ( سرني أن أخاك ...) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب ، وأنتظر التصويب !
إعرابك ممتاز متميز، ما شاء الله بارك الله فيكِ.

حسن عاصم
26-05-2013, 03:16 AM
السلام عليكم
2.إني لأعجب من طلب العامل المهمل مكافأة.
إني : إن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لامحل له من الإعراب وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنَّ
لأعجب : اللام لام التوكيد حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ، أعجب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ
من طلب : من حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب ، طلب اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
العامل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
المهمل : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة (من طلب ) متعلق ب (أعجب)
مكافأة : مفعول به للمصدر المضاف (طلب )منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة (إني لأعجب ...) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم

أمة_الله
26-05-2013, 03:43 AM
السلام عليكم
2.إني لأعجب من طلب العامل المهمل مكافأة.
إني : إن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لامحل له من الإعراب وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنَّ
لأعجب : اللام لام التوكيد حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ، أعجب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والجملة الفعلية في محل رفع خبر إنَّ
من طلب : من حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب ، طلب اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
العامل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
المهمل : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة (من طلب ) متعلق ب (أعجب)
مكافأة : مفعول به للمصدر المضاف (طلب )منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة (إني لأعجب ...) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله إعراب تام صائب، ولي تعليق بسيط:

إني : إن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ...
هو مبني على الفتح المحول كسرًا؛ لاشتغال المحل بحركة المناسبة.
والله الأعلم.

حسن عاصم
26-05-2013, 05:07 PM
السلام عليكم
3.حبك الشيء يعمي ويصم.
حبك : حب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
الشيء : مفعول به للمصدر المضاف (حبك ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
يعمي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعلية (يعمي ) في محل رفع خبر المبتدأ
ويصم : الواو حرف عطف، يصم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعلية ( يصم ) في محل رفع
والجملة ( حبك الشيء ....) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم

أمة_الله
27-05-2013, 12:53 PM
السلام عليكم
3.حبك الشيء يعمي ويصم.
حبك : حب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
الشيء : مفعول به للمصدر المضاف (حبك ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
يعمي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعلية (يعمي ) في محل رفع خبر المبتدأ
ويصم : الواو حرف عطف، يصم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعلية ( يصم ) في محل رفع (معطوفة على ما قبلها).
والجملة ( حبك الشيء ....) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إجابة تامة متميزة بارك الله فيك أخي "حسن عاصم".

أمة_الله
27-05-2013, 12:56 PM
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRMHMGKWVmfUotgsoVritjxDJCKp55dGuM7fRlfQ2jhOhGlnUmD


بقي لدينا جملتان:
أعرب الجمل الآتية:
4. يا مربي النشء، أخلصوا في عملكم.
5. نعم النور كتاب الله.
وفقكم الله إلى مايحبه ويرضاه.






https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRcXppQFrHrN9LSF0MzbMTYXG4HQVEgduWIlUq0361yj35Ig-RH

حسن عاصم
27-05-2013, 04:37 PM
السلام عليكم
بوركت أستاذتي الفاضلة / أمة _ الله
4. يا مربي النشئ، أخلصوا في عملكم.
يا : حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
مربي : منادي مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة وهو مضاف
النشئ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
أخلصوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
في عملكم : في حرف جر مبني لا محل له من الإعراب ، عمل اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع المذكر لامحل لها من الإعراب
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
5. نعم النور كتاب الله.
نعم : فعل ماض جامد فعل المدح مبني على الفتح
النور : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
كتاب : مبتدأ مؤخرجوازًا مرفوع وعلامة الضمة الظاهرة وهو مضاف (مخصوص بالمدح )
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة الفعلية ( نعم النور) في محل رفع خبر مقدم
كتاب : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( محصوص بالمدح )
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلى وأعلم

أمة_الله
28-05-2013, 07:06 PM
السلام عليكم
بوركت أستاذتي الفاضلة / أمة _ الله
4. يا مربي النشء، أخلصوا في عملكم.
يا : حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
مربي : منادي مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة وهو مضاف
النشء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
أخلصوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
في عملكم : في حرف جر مبني لا محل له من الإعراب ، عمل اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع المذكر لامحل لها من الإعراب
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
5. نعم النور كتاب الله.
نعم : فعل ماض جامد فعل المدح مبني على الفتح
النور : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
كتاب : مبتدأ مؤخرجوازًا مرفوع وعلامة الضمة الظاهرة وهو مضاف (مخصوص بالمدح )
الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجملة الفعلية ( نعم النور) في محل رفع خبر مقدم
كتاب : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ( مخصوص بالمدح )
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلى وأعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي "حسن عاصم" ما شاء الله ممتاز لا تعليق ولا إضافة.

لله الحمد انتهت الجمل بارك الله فيكِ أختي الحبيبة "زهرة متفائلة"، وفيك أخي "حسن عاصم".
وفقكم الله إلى ما يحبه ويرضاه.

ابو حسام الدين
30-05-2013, 07:25 PM
بارك الله فيك يا عاصم

حسن عاصم
02-06-2013, 03:33 AM
السلام عليكم / أهل الفصيح
محاولة من تلميذ أن يجدد التفاعل معكم
(عظماء الناس إنَّما كان شر عظمتهم في قوة إرادتهم وإطاعة عقلهم لا شهوتهم . إنَّ الرجل العظيم الإرادة يتلذذ من مقاومة الإغراء ومن السيطرة على نفسه . وعلى كل حال فتربية الإرادة وقوتها وتعويدها مقاومة الإغراء سر النجاح ، وسر الاستقامة ، وكل من يربي إرادته يمكن إصلاحه ، ومن فقد إرادته فلا أمل مطلقًا في تقويمه إلا أن يبدأ من جديد )
أرجو قبول محاولة المتواضعة

مولاي صادقي
06-06-2013, 08:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه محاولة من العبد الضعيف مولاي صادقي يريد من هذه المداخلة الإعرابية الإنطلاقة في فن الإعراب
ليس لي باع في الإعراب ولكن أحاول وأتمنى أن أجد من خلالكم التشجيع فأنا أتشبث بثيابكم بغية النهوض
عظماء الناس إنَّما كان شر عظمتهم في قوة إرادتهم وإطاعة عقلهم لا شهوتهم
عظماء مبتدأ مرفوع على الابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهي مضاف
الناس: مضاف إليه مجرور
إنما: كافة ومكفوفة
كان: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح
شر: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف
عظمتهم: مضاف إليه مجرور وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
في قوة: جار ومجرور وقوة مضاف
إرادتهم: مضاف إليه مجرور وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والشبه الجملة في محل نصب خبر كان لامحل له من الإعراب
و: حرف عطف
إطاعة: اسم معطوف مرفوع في محل جروهو مضاف
عقلهم: عقل بدل من إطاعة مجرور وهو مضاف هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
لا: نافية للجنس
شهوتهم: الله اعلم

مولاي صادقي
07-06-2013, 06:00 PM
أين أنتم يا أساتذة أفيدونا أفادكم الله

أبوطلال
07-06-2013, 06:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

وشبه الجملة في محل نصب خبر كان لامحل له من الإعراب
شبه الجملة متعلقة بخبر كان المحذوف .
و: حرف عطف
إطاعة: اسم معطوف مرفوع في محل جروهو مضاف
معطوف على (إرادتهم) فهو مجرور مثله. وهو مضاف.
عقلهم: عقل بدل من إطاعة مجرور وهو مضاف هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
عقل : مضاف إليه مجرور ، وهو مضاف والضمير في .....
لا: نافية للجنس
لا : حرف عطف .
شهوتهم: الله أعلم.
اسم معطوف على مجرور فهو مثله .
وجملة " إنما كان ......" في محل رفع خبر المبتدأ " عظماء".


هذا والله أعلم وأعلى وأجل .

وبورك فيك جهدك .


,
,

الباحثة في أعماق بحار اللغة
07-06-2013, 07:19 PM
أيها الإخوة أكرموني بإعراب صدرهذا البيت الشعري
تظل جيادنا متمطرات ****** تلطمهن بالخمر النساء
تظل : فعل مضارع ناقص مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
جياد : اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والنون للجماعة لا محل لها من الإعراب
متمطرات : خبر ظل منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم

الباحثة في أعماق بحار اللغة
07-06-2013, 07:20 PM
إعراب موفق بارك الله فيك

أبوطلال
07-06-2013, 07:30 PM
أيها الإخوة أكرموني بإعراب صدرهذا البيت الشعري
تظل جيادنا متمطرات ****** تلطمهن بالخمر النساء
تظل : فعل مضارع ناقص مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
جياد : اسم تظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والنون للجماعة لا محل لها من الإعراب
.... وجياد : اسم تظل مرفوع ، وهو مضاف ، ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
متمطرات : خبر ظل منصوب وعلامة نصبه تنوين الكسر لأنه جمع مؤنث سالم

ما سوى الموسوم بالزرقة صحيح .


,
,

مولاي صادقي
07-06-2013, 11:58 PM
أخي (أبوطلال) فتح الله عليك وزادك الله علما شكرا على الاهتمام
بسببك سوف أتجرأ على إعراب مقطع آخر من النص وأنا دائما
أنتظر تصويباتك أخي الكريم ولك مني كل الشكر

مولاي صادقي
08-06-2013, 12:29 AM
إنَّ الرجل العظيم الإرادة يتلذذ من مقاومة الإغراء ومن السيطرة على نفسه
ان:اداة نصب وتوكيد
الرجل : اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
العظيم : خبران مرفوع بالضمة على اخره
الارادة:مضاف اليه مجرور
يتلذذ :فعل مضارع مرفوع بالضمة على اخره
من :حرف جر
مقاومة :اسم مجرور وهو مضاف
الاغراء مضاف اليه مجرور
و: حرف عطف
من: حرف جر
السيطرة :اسم مجرور
على :حرف جر
نفسه :نفس اسم مجرور وهي مضاف والهاء مضاف اليه
وانا في انتظار تصويباتكم اخواني الكرام

أبوطلال
08-06-2013, 12:44 AM
إنَّ الرجل العظيم الإرادة يتلذذ من مقاومة الإغراء ومن السيطرة على نفسه
ان:اداة نصب وتوكيد
الرجل : اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
العظيم : خبران مرفوع بالضمة على آخره
صفة الرجل منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره ، وهي مضاف
الارادة:مضاف اليه مجرور
يتلذذ :فعل مضارع مرفوع بالضمة على اخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
من :حرف جر
مقاومة :اسم مجرور وهو مضاف
الاغراء مضاف اليه مجرور
و: حرف عطف
من: حرف جر
السيطرة :اسم مجرور
على :حرف جر
نفسه :نفس اسم مجرور وهي مضاف والهاء مضاف اليه
وجملة (يتلذذ) الفعلية في محل رفع خبر إنّ .
وانا في انتظار تصويباتكم اخواني الكرام

وعليك السلام

بعيداً عن همزات القطع التي يجب التنبه إليها ، فالضمة والفتحة والكسرة علامات على الحالات الإعرابية ، وليست سبباً لها .




,
,

ابو حسام الدين
08-06-2013, 12:56 PM
بارك الله فيك يا أختي
جيادنا : اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ونا الفاعلين ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

ابو حسام الدين
08-06-2013, 01:12 PM
بوركت يا أخي
إن : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح
الرجل :اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
العظيم :نعت سببي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الإرادة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة للصفة المشبهة العظيم
يتلذذ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن
من :حرف جر مبني على السكون
مقاومة :اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
الإرادة :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
ومن :الواو حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب ، من حرف جر مبني على السكون المقدر منعا لالتقاء الساكنين
السيطرة : اسم مجرور بعد حرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة
على :على حرف جر مبني على السكون يفيد الاستعلاء
نفسه :اسم مجرور بعد حرف الجر وعلامة جرة الكسرة الظاهرة وهو مضاف
والهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه

مولاي صادقي
08-06-2013, 03:38 PM
اخي ابو طلال اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله
شكرا على التصويب شيخي الكريم وجزاك الله عنا الفردوس انه ولي ذالك والقادر عليه
احاول شرح المقطع التالي موظفا معلوماتي الجديدة في الاعراب بسم الله
وعلى كل حال فتربية الإرادة وقوتها وتعويدها مقاومة الإغراء سر النجاح ، وسر الاستقامة

و: الواو حرف عطف واستئناف
على : حرف جر
كل : اسم مجرور مضاف اليه
حال :بدل من كل مجروروكل مضاف وحال مضاف اليه
فتربية : الفاء استئنافية تربية مبتدا مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وتربية مضاف
الارادة : مضاف اليه مجروروعلامة الجر الكسرة على اخره
وقوتها :الوار حرف عطف قوتها اسم معطوف مجرور والمعطوع على المجرور مجرور وقوة مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
وتعويذها :مثل اعراب وقوتها
مقاومة :مضاف اليه مجرور وهي مصاف
الاغراء :مضاف اليه مجرور
سر :خبر التربية مرفوع وعلامة رفعة الضمة على اخره وهو مضاف
النجاح :مضاف اليه مجرور


وسر :الواو حرف عطف سر اسم معطوف مرفوع في محل جروسر مضاف
الاستقامة :مضاف اليه مجرور.
ننتظر التصويب من الاخوة الكرام فتح الله عليهم اجمعين

أبوطلال
08-06-2013, 03:50 PM
بوركت يا أخي

العظيم :نعت سببي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الإرادة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة للصفة المشبهة العظيم


هو مضاف إليه من إضافة العامل إلى معموله ، والإرادة على أي حال فاعل للصفة المشبهة المشتقة من اللازم، وليست مفعولاً ؛ لأن النصب على شبه المفعولية نحو : محمد حسنٌ الوجهَ ، أو محمد حسنٌ وجهَهُ ، يتطلب عدم دخول (ال) على الصفة.

وبورك فيك أبا حسام .

,
,

أبوطلال
08-06-2013, 05:34 PM
اخي ابو طلال اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله
شكرا على التصويب شيخي الكريم وجزاك الله عنا الفردوس انه ولي ذالك والقادر عليه
احاول شرح المقطع التالي موظفا معلوماتي الجديدة في الاعراب بسم الله
وعلى كل حال فتربية الإرادة وقوتها وتعويدها مقاومة الإغراء سر النجاح ، وسر الاستقامة

و: الواو حرف عطف واستئناف
على : حرف جر
كل : اسم مجرور مضاف اليه
اسم مجرور بالحرف ، وهو مضاف .
حال :بدل من كل مجروروكل مضاف وحال مضاف اليه
حالِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر.
فتربية : الفاء استئنافية تربية مبتدا مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وتربية مضاف
الارادة : مضاف اليه مجروروعلامة الجر الكسرة على اخره
وقوتها :الواو حرف عطف قوتها اسم معطوف مجرور والمعطوف على المجرور مجرور وقوة مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
وقوتها : الواو حرف عطف ، قوة معطوفة على تربية فهي مرفوعة مثلها ، وهي مضاف والضمير (ها) في محل جر بالإضافة .
وتعويدها :مثل اعراب وقوتها
مقاومة :مضاف اليه مجرور وهي مضاف
مقاومة : مفعول به منصوب للمصدر (تعويد).
الاغراء :مضاف اليه مجرور
سر :خبر التربية مرفوع وعلامة رفعة الضمة على اخره وهو مضاف
النجاح :مضاف اليه مجرور


وسر :الواو حرف عطف سر اسم معطوف مرفوع في محل جروسر مضاف
اسم معطوف على مرفوع (سر الأولى) فهو مرفوع مثله.
الاستقامة :مضاف اليه مجرور.
ننتظر التصويب من الاخوة الكرام فتح الله عليهم اجمعين

سلام الله عليك (مولاي صادقي)

إنما أخوك مبتدئ مثلك ، ومرة أخرى لعلك تعتني بهمزات القطع . وما لم يوسم بالزرقة صحيح .

وبورك فيك سعيك واجتهادك .


,
,

مولاي صادقي
08-06-2013, 08:58 PM
شكرا للجميع شكرا حبيبي (أبو طلال) حتى وإن كنت مبتدئًا فأنت شيخي
استفدت منك وتعلمت منك سوف أجعل هذا الأسبوع للمطالعة في النحو
والأسبوع المقبل أحاول أن أجرب نفسي مع الإعراب مرة أخرى شكرا

الغلاييني
10-06-2013, 11:52 PM
هل يجوز أن أقول ( من آل مالك ) الجار والمجرور متعلق بحال من أباة الضيم

زهرة متفائلة
11-06-2013, 01:30 AM
هل يجوز أن أقول ( من آل مالك ) الجار والمجرور متعلق بحال من أباة الضيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

جزاكم الله خيرا ، نعم يجوز ما تفضلتم به ونفع الله بعلمكم .
الكتاب الذي استقينا منه البيت أكتفى بقوله : بأنه متعلق بمحذوف خبر ثانٍ .
وأحسبه يجوز أن يكون متعلقا بحال من أباة الضيم كذلك / فلقد ورد في كتاب آخر ( وهو شرح ابن عقيل ) وهو كتاب غني عن التعريف
قول الطرماح : ونحن أباةُ الضيم من آل مالك ٍ ...وإن مالك ٌ كانت كرامَ المعادن
"من آل " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ثان، أو حال من الخبر.

ـــــــــــــــــــــــ

فبارك الله فيكم على تعقيبكم المبارك الذي جلب فائدة / فلقد استفدتُ / فجزاكم الله خيرا

الغلاييني
11-06-2013, 07:16 PM
وفيك بارك الله أختنا وجزاك كل خير

مولاي صادقي
11-06-2013, 08:23 PM
من يعرب: العمران أبو بكر وعمر هما خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ولكم كل الشكر والتقدير

حسن عاصم
11-06-2013, 09:00 PM
السلام عليكم
محاولة للإعراب
العمران أبو بكر وعمر هما خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم
العمران : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
أبو : بدل تفصيل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف
يكر : مضاف إليه مجروروعلامة جرهالكسرة الظاهرة
وعمر : الواو عاطفة ، عمر معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
هما : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان
خير : خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
بعد : مفعول فيه ( ظرف زمان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
النبي : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
صلى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عليه : على حرف جر ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور ( شبه الجملة متعلق ب"صلى"
وسلم : الواو عاطفة ، سلم فعل ماض مبني غلى الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الجملة الاسمية (هما خير الناس ) في محل رفع خبر المبتدأ (العمران )
شبه الجملة ( بعد النبي ) متعلق ب( خير )
الجملة الفعلية ( صلى الله عليه ) اعتراضية للدعاء لا محل لها من الإعراب
الجملة الفعلية ( سلم ) معطوفة على جملة (صلى ...) لا محل لها من الإعراب
الجملة الاسمية (العمران أبو بكر وعمرهما خير ...) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلى وأعلم
في انتظار تصويبكم علماء الفصيح الكرام

مولاي صادقي
12-06-2013, 01:22 AM
شكرا أخي الكريم على ما قدمت يمناك
في ميزان حسناتك

مولاي صادقي
12-06-2013, 01:52 AM
أ ريد المساعدة في الاعراب
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 1- ان في الدار صاحبها 1-ان مع اليسر يسرا 3-لعلي ابلغ مقصدي 4- ان في العلوم لذه تفوق سائر اللذات 5-ان ما توعدون لواقع ارجو تحديد الحروف الناسخه العامله وغير العامله وبين اسمها وخبرها وجزاكم الله خيرا

زهرة متفائلة
12-06-2013, 02:24 PM
أريد المساعدة في الإعراب
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1- إن في الدار صاحبها
2 ـ إن مع الـــعـــسر يسرا
3 - لعلي أبلغ مقصدي
4- إن في العلوم لذه تفوق سائر اللذات
5- "إن ما توعدون لواقع "

أرجو تحديد الحروف الناسخه العامله وغير العامله وبين اسمها وخبرها وجزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم !



- إن في الدار صاحبها

محاولة للإعراب :

إنَّ : حرف نصب وتوكيد ومشبه للفعل ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
في : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
الدار : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
* والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر ( إن ) وتقديره : كائن أو موجود أو مستقر .
صاحبها : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .

ــــــــــــــــــــــ

* القاعدة أحسبها تقول : إذا اتصل بالاسم وهو ( صاحبها ) وهو هنا اسم إن ( ضمير / ـها ) يعود على الخبر ( في الدار ) فتقديم الخبر وتأخير الاسم واجب / والله أعلم .....وهناك قاعدة أخرى تقول : ( يجب تقديم الخبر على المبتدأ لئلا يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة )
* إن : حرف ناسخ عامل .
* اسمها ( صاحبها ) .
* خبرها ( في الدار ).

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
12-06-2013, 03:12 PM
-إن مع العسر يسرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

إن : حرف ناسخ عامل .
يسرا ( اسمها مؤخر ) .
( مع العسر ) الظرف متعلق بمحذوف خبر إن .

الإعراب :

إن : حرف توكيد ونصب ومشبه للفعل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
مع : ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
العسر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والظرف متعلق بمحذوف خبر إن مقدم .
يسرا : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .


يمكن لفضيلتكم تكملة باقي الجمل والأساتذة الأفاضل يصوبون لكم .

والله أعلم بالصواب

مولاي صادقي
12-06-2013, 03:54 PM
شكرا الاخت الكريمة زهرة جزاك الله الفردوس

زهرة متفائلة
13-06-2013, 01:06 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

* المثال : لعلي أبلغ مقصدي .

محاولة للإعراب :

لعلي : حرف نصب وترجٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتعال المحل بحركة مناسبة الياء أو بالكسر العارض ـ والله أعلم ـ وهو حرف لا محل له من الإعراب .
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم لعل .
لعل : جزاكم الله خيرا (حرف ناسخ عامل ) / وهناك قاعدة : إذا اتصل بالحرف الناسخ ضميرا فإنه يكون اسما له !
أبلغ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا .
مقصدي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف ، ويا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
والجملة الفعلية ( أبلغ مقصدي ) في محل رفع خبر لعل .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
13-06-2013, 01:48 PM
إنما توعدون لواقع

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

من كتاب :إعراب القرآن الكريم لقاسم دعاس

«إن» حرف مشبه بالفعل و«ما» اسمه و«تُوعَدُونَ» مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة ما «لَواقِعٌ» اللام المزحلقة «واقع» خبر إن والجملة الاسمية جواب قسم لا محل لها.

ـــــــــــــــــــــــــــ

* بمعنى إن : عاملة أي حرف ناسخ عامل
* وهنا ( ما ) موصولة بمعنى الذي ويكون إعرابها : ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن .
* وهذه فائدة وهو خلاف بين النحاة حول نوع اللام بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24486) و هنا
(http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=2317)
وورد في كتاب التبيان للعكبري ما مفاده :

قوله تعالى : ( إنما ) : " ما " هاهنا : بمعنى الذي ، والخبر " لواقع " ولا تكون " ما " مصدرية هنا ولا كافة

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
13-06-2013, 02:16 PM
إن في العلوم لذه تفوق سائر اللذات

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

إن : حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
العلوم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم لـــ ( إن ) .
لذة : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
أي كأن الجملة أصلها هكذا : إنَّ لذةً في العلوم / والله أعلم .
تفوق : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هي .
سائر : مضاف / ولي عودة إليه .
اللذات : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
وجملة ( تفوق ...) في محل نصب نعت لـــ ( لّذة ) .
لأن الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال .
وجملة ( إن في العلوم ....) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب

الغلاييني
13-06-2013, 06:04 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

إن : حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
العلوم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم لـــ ( إن ) .
لذة : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
أي كأن الجملة أصلها هكذا : إنَّ لذةً في العلوم / والله أعلم .
تفوق : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هي .
سائر : مضاف / ولي عودة إليه .
اللذات : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
وجملة ( تفوق ...) في محل نصب نعت لـــ ( لّذة ) .
لأن الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال .
وجملة ( إن في العلوم ....) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب

ألا يجوز أن تكون سائر : مفعول به
وبارك الله فيكم / والله أعلم بالصواب

أبوطلال
13-06-2013, 09:18 PM
ألا يجوز أن تكون سائر : مفعول به
وبارك الله فيكم / والله أعلم بالصواب

هو ذاك .

بورك فيكم .
,
,

زهرة متفائلة
13-06-2013, 09:22 PM
ألا يجوز أن تكون سائر : مفعول به
وبارك الله فيكم / والله أعلم بالصواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

جزاكم الله خيرا !

في الحقيقة / كنت حائرة بين المفعول به وبين ما يُسمى بالمنصوب على نزع الخافض ( تفوق على سائر التي بمعنى ( بقية ) أو ( معظم) أو ( جميع ) .
وبين كون الفعل ( تفوق ) في الجملة هل هو لازم يتعدى بحرف أم متعدٍ ؟
فإذا كان الفعل متعدٍ : فإذن يكون هو مفعول به منصوب وهو ( مضاف ) ؟

وبارك الله فيكم

زهرة متفائلة
13-06-2013, 09:24 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

المعذرة لم أرَ المشاركة التي تسبقني .

وبارك الله فيكم

أبوطلال
13-06-2013, 09:28 PM
(سائر) ليس لها إلا معنى (باقي) ، من السؤر : وهو بقية الماء في الإناء وغيره .

أما المعذرة فلا معاذر بين إخوة.


,
,

زهرة متفائلة
13-06-2013, 09:33 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

بارك الله فيكم / هذه فائدة حول كلمة ( سائر ) بالضغط هنا (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=4272).

* بمعنى يجوز الثلاثة ، وإن كان البعض يعارض كلمة جميع ولكن أحد اللغويين قد قال به .....والأول أشهر !
* واللغة فيها سعة .

والله أعلم بالصواب

أبوطلال
13-06-2013, 10:09 PM
قرأتها قبلاً . والذي نًقل عن الزبيدي شاهدان أحدهما للأحوص والثاني دون نسبة ، في مقابل عشرات الشواهد التي تعضد الرأي الأول.

وبورك فيك (زهرة).

,
,

زهرة متفائلة
13-06-2013, 10:37 PM
قرأتها قبلاً . والذي نًقل عن الزبيدي هما شاهدان أحدهما للأحوص والثاني دون نسبة ، في مقابل عشرات الشواهد التي تعضد الرأي الأول.

وبورك فيك (زهرة).

,
,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

كتب الله لكم الأجر والمثوبة !

* ولكن مع ذلك يجوز الثلاثة / كل حسب وجهة نظره !
* ورحم الله الفراء حيث يقول : من عرف العربية حق معرفتها لم يخطِّئ أحدا !

والله الموفق

أبوطلال
13-06-2013, 10:44 PM
أجل رحم الله الفرّاء .

,
,

مولاي صادقي
13-06-2013, 11:25 PM
شكرا لكم اخواني على النظر في أسئلتي والردود الكريمة
في موازين حسناتكم ان شاء الله .
اريد تفسير معنى ان حرف مشبه بالفعل ومتى يعرب هذا الاعراب
شكرا للاخت الكريمة زهرة على تدعيم الرد بذكر بعض القواعد نحن بحاجة
لذكر القواعد شكرا اخي ابوطلال والاخ الغلاييني
فيما يخص همزة الوصل والقطع انا لااحسن استعما ل الكتابة على الجهاز لتلك الدرجة وشكرا لكم

مولاي صادقي
14-06-2013, 11:24 AM
اعراب : أريد خمسين جنيها نقدا
أريد : فعل مضارع مرفوع بالضمة لتجرده من الناصب والجازم والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
خمسين مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجكع مذكر السالم
جنيها :تمييز منصوب بالفتحة على اخره
نقدا:......
ارجوا تصحيح واتمام الاعراب من الاخوة الكرام وشكرا

مولاي صادقي
14-06-2013, 11:25 AM
اعراب : أريد خمسين جنيها نقدا
أريد : فعل مضارع مرفوع بالضمة لتجرده من الناصب والجازم والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
خمسين مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجكع مذكر السالم
جنيها :تمييز منصوب بالفتحة على اخره
نقدا:......
ارجوا تصحيح واتمام الاعراب من الاخوة الكرام وشكرا

ابو حسام الدين
14-06-2013, 11:52 AM
شكرا لكم اخواني على النظر في أسئلتي والردود الكريمة
في موازين حسناتكم ان شاء الله .
اريد تفسير معنى ان حرف مشبه بالفعل ومتى يعرب هذا الاعراب
شكرا للاخت الكريمة زهرة على تدعيم الرد بذكر بعض القواعد نحن بحاجة
لذكر القواعد شكرا اخي ابوطلال والاخ الغلاييني
فيما يخص همزة الوصل والقطع انا لااحسن استعما ل الكتابة على الجهاز لتلك الدرجة وشكرا لكم

علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل .
تشبه " إن " وأخواتها الفعل شبها لفظيا ، ومعنويا ، وتتمثل أوجه الشبه في الآتي : ـ
1 ـ أن جميع هذه الحروف على وزن الفعل .
2 ـ هذه الحروف مبنية على الفتح كما هو الحال في الفعل الماضي .
3 ـ يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .
4 ـ تتصل الضمائر بهذه الحروف كما تتصل بالفعل . فنقول : إنه ، كما نقول : ضربه ، وإنني كما نقول : صافحني .
بالإضافة إلى أن هذه الحروف لا تتصرف ، وبعض الأفعال لا يتصرف أيضا .
كـ " ليس ، وعسى ، ونعم ، وبئس " .
5 ـ هذه الحروف تختص بالأسماء ، وكذلك الأفعال مختصة بها أيضا .
فتعمل هذه الحروف في الجملة الاسمية من نصب للاسم ورفع للخبر ، كما يفعل الفعل من رفعه للفاعل ، ونصبه للمفعول به .
6 ـ تتصل بها نون الوقاية ، كما أنها تتصل بالفعل . نحو : إنني ، وليتني ، وكأنني . ونقول في الفعل : أكرمني ، وكافأني ، وأعطاني .
عدد الأحرف المشبهة بالفعل ستة أحرف على الوجه الصحيح ، وقد جعلها بعض النحاة خمسة باعتبار أن " إنَّ " ، و " أنَّ " حرف واحد ، والصحيح أن كلا منهما حرف .

مستر ياسر
14-06-2013, 12:01 PM
أريد إعراب الآية الكريمة ........ لو تفضلتم أهل الفصيح
" لولا أنتم لكنا مؤمنين " سبأ 31

مستر ياسر
14-06-2013, 12:03 PM
أريد إعراب الآية الكريمة ........ لو تفضلتم أهل الفصيح
" لله الأمر من قبل ومن بعد " الروم 4

مستر ياسر
14-06-2013, 12:09 PM
أريد إعراب الآية الكريمة ........ لو تفضلتم أهل الفصيح
" لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر " النساء 95

ابو حسام الدين
14-06-2013, 12:28 PM
أريد إعراب الآية الكريمة ........ لو تفضلتم أهل الفصيح
" لله الأمر من قبل ومن بعد " الروم 4

لله :اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
الله لفظ الجلالة اسم مجرور بعد حرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم
الأمر :مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
قبل : ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بمن ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال .
ومن : الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
بعد : ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بمن .

زهرة متفائلة
14-06-2013, 01:25 PM
اعراب : أريد خمسين جنيها نقدا
أريد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لتجرده من الناصب والجازم والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
خمسين مفعول به منصوب بالياء ؛ لأنه ملحق بجمع مذكر السالم
جنيها :تمييز منصوب بالفتحة على آخره
نقدا:......
أرجو تصحيح وإتمام الإعراب من الأخوة الكرام وشكرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

والله أعلم / أرى الإعراب صائبا وصحيحا .
والله أعلم / نقدا : لعلها حال منصوبة مؤولة بمشتق أي منقودة .
ولعلها مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا تقديره : ينقد نقدا .
وجملة ( أريد خمسين ....) ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


فيما يخص همزة الوصل والقطع أنا لا أحسن استعمال الكتابة على الجهاز لتلك الدرجة وشكرا لكم

* يمكن الاستفادة من هذا الرابط بالضغط هنا (http://www.tamecom1.com/vb/t8120.html)
(http://www.tamecom1.com/vb/t8120.html)
والله أعلم بالصواب / وجزاكم الله خيرا

زهرة متفائلة
14-06-2013, 02:46 PM
أريد إعراب الآية الكريمة ........ لو تفضلتم أهل الفصيح
" لولا أنتم لكنا مؤمنين " سبأ 31

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

جزاكم الله خيرا / الإجابة من إيضاح مسائل العربية على متن الآجرومية لأحد أهل العلم بالضغط هنا (http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/k/15.htm) وهذا مقتطف :

يجب حذف الخبر في أربع مواضع:

الأول : بعد لولا حرف امتناع لوجود. مثاله: قال تعالى: (لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ). أصل الكلام: لولا انتم موجودون لكنا مؤمنين كما تقول لولا أنت لزرتك والمعنى لولا أنت موجود لزرتك. و إعرابه: لولا حرف شرط غير جازم. أنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف وجوبا و التقدير لولا انتم موجودون. لكنا اللام رابطة لجواب الشرط. كنا كان فعل ناسخ مبني. نا ضمير متصل في محل رفع اسم كان. مؤمنين خبر كان منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* وجملة: (لولا أنتم...) في محلّ نصب مقول القول.
* وجملة: (كنّا مؤمنين) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

والله الموفق

زهرة متفائلة
14-06-2013, 02:59 PM
أريد إعراب الآية الكريمة ........ لو تفضلتم أهل الفصيح
" لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر " النساء 95

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

* تجدون إعراب الآية بالضغط هنا (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84% D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9%20%D8%B1%D9%82%D9%85%20(96):/i410&d402525&c&p1) .
* يقول الدكتور وليد بالضغط هنا (http://www.google.ae/url?sa=t&rct=j&q=%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%2B%D9%84%D8%A7%2B%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%8A%2B%D8%A7%D9%84%D9%8 2%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%86%2B%D9%85%D9%86%2B%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86%2B %D8%BA%D9%8A%D8%B1%2B%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%2B%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D8%B1%2B%D8%B9%D9%84%D9%89% 2B%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1%2B%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AA%D8%A8%D8%A 7%D8%B9&source=web&cd=5&ved=0CDwQFjAE&url=http%3A%2F%2Fwww.majma.org.jo%2Fmajma%2Findex.php%2F2009-02-10-09-36-00%2F515-82-2.html&ei=0QO7UcqvD8_mtQagpYE4&usg=AFQjCNGlsKB0syebvsP9-AWRJl8LlFqbZw)وهذا مقتطف : ولم تأت (غير) منصوبة متعيِّنة للاستثناء وحده في القراءات السبعية، ولكنها جاءت منصوبة تحتمل الاستثناء والوصفية في آيتين فحسب، وهما:
1- قوله تعالى: " لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ " [النساء 4: 95].
في كتاب الإتقان للسيوطي :
قرئ بالرفع صفة لــــ ( القاعدون ) وبالجر صفة لـــــ ( المؤمنين ) وبالنصب على الاستثناء .


والله أعلم بالصواب

ابو حسام الدين
14-06-2013, 03:46 PM
أريد إعراب الآية الكريمة ........ لو تفضلتم أهل الفصيح
" لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر " النساء 95
لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
يستوي : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء ، منع من ظهورها الثقل .
القاعدون : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
من : حرف جر مبني علي السكون المقدر منعا لالتقاء الساكنين ، لا محل له من الإعراب .
المؤمنين : اسم مجرور بمن ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
غير :قرئت بالرفع على أنها بدل من القاعدون مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة أو نعت لهم .
وقرئت بالنصب على الاستثناء أو الحال .
وقرئت بالجر على أنها بدل من المؤمنين مجرور أو نعت لهم وهي مضاف
أولي : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وهي مضاف
الضرر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
وجملة ( لا يستوي .......... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب .
والله أعلم

ابو حسام الدين
14-06-2013, 03:59 PM
أريد إعراب الآية الكريمة ........ لو تفضلتم أهل الفصيح
" لولا أنتم لكنا مؤمنين " سبأ 31
لولا :أداة شرط غير جازمة مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، وهي تفيد امتناع الجواب لوجود الشرط .
أنتم : ضمير مخاطب منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، والخبر محذوف وجوبا تقديره : موجودون
لكنا : اللام واقعة في جواب الشرط لا محل لها من الإعراب .
كنا : أصلها كوننا ، حذفت الواو لالتقاء ساكنين ( الواو والنون الأولى ) ثم أدغمت نون " كان " في نون الضمير فصارت كنا
كان : فعل ماض ناسخ مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين
ونا الفاعلين : ضمير مبني علىالسكون في محل رفع اسم كان .
مؤمنين : خبر كان منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
وجملة لكنا مؤمنين لا محل لها من الإعراب ( جواب شرط غير جازم )

مستر ياسر
14-06-2013, 04:13 PM
شكرا يا أبا حسام على ما تفضلتم به

جزاكم الله خيرا على مجهودكم العظيم

جزاكم الله خيرا كثيرا

بارك الله فيكم يا أهل العلم

جزيتم خيرا

أشكر أهل الفصيح جميعا ، وأحسبهم على خير ، أرجو منهم المساعدة في إعراب هذه الجملة :
" لكنا هو الله ربي "

جزاكم الله خيرا أستاذي الفاضل وسدد خطاكم ........ وانتظر التصويب

جزاكم الله خيرا

ابو حسام الدين
14-06-2013, 06:24 PM
أشكر أهل الفصيح جميعا ، وأحسبهم على خير ، أرجو منهم المساعدة في إعراب هذه الجملة :
" لكنا هو الله ربي "
لكنا : أصلها لكن أنا ، حذفت الهمزة وأدغمت النون في النون .
لكن : حرف استدراك مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
أنا : ضمير متكلم منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أول.
هو : ضمير غائب منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان .
الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع ، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة .
ربي : خبر للمبتدأ الثالث مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم ، وياء المتكلم ضمير مبني علي السكون في محل جر مضاف إليه .
والجملة الاسمية من المبتدأ الثالث وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الثاني .
والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ,
والله تعالى أعلم .
في انتظار التصويب .

انا كدا
15-06-2013, 01:38 AM
لو سمحتم انا عضو جديد واريد التأكد من اعراب
فعلت هذا بطريقة صحيحه قانونيا

أم مريم الدرعمية
15-06-2013, 08:01 AM
لكنا : أصلها لكن أنا ، حذفت الهمزة وأدغمت النون في النون .
لكن : حرف استدراك مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
أنا : ضمير متكلم منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أول.
هو : ضمير غائب منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان .
الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع ، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة .
ربي : خبر للمبتدأ الثالث مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم ، وياء المتكلم ضمير مبني علي السكون في محل جر مضاف إليه .
والجملة الاسمية من المبتدأ الثالث وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الثاني .
والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ,
والله تعالى أعلم .
في انتظار التصويب .

ممكن زيادة بسيطة

وقد تكونُ جملة (الله ربي) في محل نصب مفعول بهِ لفعلٍ محذوفٍ تقديره (أشهد هو الله ربي) .

والجملة (لكنَّا هو الله ربِّي) اسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية للآية السابقة.

زهرة متفائلة
15-06-2013, 01:13 PM
لو سمحتم أنا عضو جديد وأريد التأكد من إعراب
فعلت هذا بطريقة صحيحه قانونيا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإعراب وغير متأكدة !

فعلت : فعل ماضٍ مبني على السكون ؛ لاتصاله بتا الفاعل ، وتا الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
هذا : ها : حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل ( فعلت ) / والله أعلم .
بطريقة : الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .
طريقة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
صحيحة : نعت لطريقة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
قانونيا : ـ والله أعلم ـ لعلها ( تمييز منصوب ) .
أو معمول للوصف المشتق ( صحيحة ) على التشبيه بالمفعول به / منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وجملة ( فعل هذا ....) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

ـــــــــــــــــــــــــــ

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
15-06-2013, 01:53 PM
ممكن زيادة بسيطة

وقد تكونُ جملة (الله ربي) في محل نصب مفعول بهِ لفعلٍ محذوفٍ تقديره (أشهد هو الله ربي) .

والجملة (لكنَّا هو الله ربِّي) اسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية للآية السابقة.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : أم مريم

* أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين ، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ، نتمنى لكِ طيب المقام والإفادة ، فحيَّاكِ الله وبيَّاكِ في بيتكِ الثاني .
* سعداء بوجودكِ بيننا .

ودمتِ موفقة ومسددة للخير دوما

مستر ياسر
15-06-2013, 06:49 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإعراب وغير متأكدة !

فعلت : فعل ماضٍ مبني على السكون ؛ لاتصاله بتا الفاعل ، وتا الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
هذا : ها : حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل ( فعلت ) / والله أعلم .
بطريقة : الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .
طريقة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
صحيحة : نعت لطريقة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
قانونيا : ـ والله أعلم ـ لعلها ( تمييز منصوب ) .
أو معمول للوصف المشتق ( صحيحة ) على التشبيه بالمفعول به / منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وجملة ( فعل هذا ....) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

ـــــــــــــــــــــــــــ

والله أعلم بالصواب
بارك الله فيك على ما قدمت من علم وفير
اسمحي لي بتعقيب بسيط
قانونيا : أرى أنها حال مثل ( أدبيا - سياسيا - بدلا - و ................ )

مستر ياسر
15-06-2013, 06:54 PM
ساعدوني في إعراب
"علم أن سيكون منكم مرضى )

حسن عاصم
15-06-2013, 09:46 PM
السلام عليكم
"علم أن سيكون منكم مرضى "
محاولة للإعراب
علم : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل مستتر فيه جوازا تقديره هو .
أن : حرف مبني على السكون لا محل له ، وهي المخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن .
سيكون : فعل مضارع ناقص ناسخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
منكم : من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، ك : ضمي مبني على الضم في محل جر اسم مجروروالميم علامة جمع المذكر لا محل لها من الإعراب وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم .
مرضى : اسم يكون مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر .
والجملة (سيكون منكم كرضى ) في محل رفع خبر أن.
والجملة من ( أن ) واسمها وخبرها ( مصدر مؤول ) سدت مسد مفعولي علم.
والله أعلى وأعلم

زهرة متفائلة
15-06-2013, 10:17 PM
بارك الله فيك على ما قدمت من علم وفير
اسمحي لي بتعقيب بسيط
قانونيا : أرى أنها حال مثل ( أدبيا - سياسيا - بدلا - و ................ )

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : مستر ياسر

جزاكم الله خيرا ، وأحسن الله إليكم .
وضعتُ هذا الخيار أقصد ( الحال ) ولكني تراجعتُ عنه ؛ لأني وجدته في الجملة لا يصلح !
لعلي مخطئة وفضيلتكم على صواب ، وأنا غير متأكدة من إجابتي السابقة .

ونفع الله بعلمكم

عرفان7
16-06-2013, 07:14 AM
السلام عليكم
كنت اظن ان (الفاء)في: فإنها من الأخلاق الكريمة : للتعليلية كما أعرب الأستاذ الحبيب محيي الدين الدرويش في قول الله تعالي :اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم

عرفان7
16-06-2013, 07:44 AM
السلام عليكم
كنت اظن ان (الفاء)في: فإنها من الأخلاق الكريمة : للتعليلية كما أعرب الأستاذ الحبيب محيي الدين الدرويش في قول الله تعالي :اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم

مستر ياسر
16-06-2013, 08:52 PM
جزاكم الله خيرا أري إعراب
" أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى "

ابو حسام الدين
16-06-2013, 09:08 PM
ساعدوني في إعراب
"علم أن سيكون منكم مرضى )
علم : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لعا من الإعراب .
أن : مخففة من الثقيلة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب ، واسمها ضمير الشأن محذوف وتقديره أنه .
سيكون : السين حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، فعل مضارع ناسخ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
منكم : من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، والكاف ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بمن ، والميم علامة جمع الذكور ، وشبه الجملة متعلق بخبر مقدم محذوف .
مرضى : اسم كان مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، وجملة كان مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر أن ، والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب سد مسد مفعولي علم والتقدير - والله أعلم - علم كون مرضى منكم .
والله تعالى أعلم ......... وانتظر التصويب من سيادتكم .

ابو حسام الدين
16-06-2013, 09:26 PM
جزاكم الله خيرا أري إعراب
" أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى "
أيا : اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم للفعل تدعوا .
ما : حرف زائد مبني على السمون لا محل له من الإعراب .
تدعوا : فعل مضارع مجزوم بأي وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الإفعال الخمسة ، والواو ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والألف فارقة .
فله : الفاء واقعة في جواب الشرط ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، له : اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بالام ، وشبه الجملة متعلق بخبر مقدم محذوف .
الأسماء : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وجملة فله الأسماء الحسنى في محل جزم جواب الشرط .
الحسنى نعت مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

مستر ياسر
16-06-2013, 09:34 PM
جزاكم الله خيرا على تواضعكم وزادكم الله من علمه

مستر ياسر
16-06-2013, 09:37 PM
علم : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لعا من الإعراب .
أن : مخففة من الثقيلة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب ، واسمها ضمير الشأن محذوف وتقديره أنه .
سيكون : السين حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، فعل مضارع ناسخ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
منكم : من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، والكاف ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بمن ، والميم علامة جمع الذكور ، وشبه الجملة متعلق بخبر مقدم محذوف .
مرضى : اسم كان مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، وجملة كان مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر أن ، والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب سد مسد مفعولي علم والتقدير - والله أعلم - علم كون مرضى منكم .
والله تعالى أعلم ......... وانتظر التصويب من سيادتكم .

بارك الله فيكم إعراب موفق وجميل وأفادنا الله من علمكم دائما

مستر ياسر
16-06-2013, 09:39 PM
أيا : اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم للفعل تدعوا .
ما : حرف زائد مبني على السمون لا محل له من الإعراب .
تدعوا : فعل مضارع مجزوم بأي وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الإفعال الخمسة ، والواو ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والألف فارقة .
فله : الفاء واقعة في جواب الشرط ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، له : اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بالام ، وشبه الجملة متعلق بخبر مقدم محذوف .
الأسماء : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وجملة فله الأسماء الحسنى في محل جزم جواب الشرط .
الحسنى نعت مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

بوركت يا أستاذي الفاضل ، على الإعراب الوافي وجزاكم الله خيرا .

مستر ياسر
16-06-2013, 09:41 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : مستر ياسر

جزاكم الله خيرا ، وأحسن الله إليكم .
وضعتُ هذا الخيار أقصد ( الحال ) ولكني تراجعتُ عنه ؛ لأني وجدته في الجملة لا يصلح !
لعلي مخطئة وفضيلتكم على صواب ، وأنا غير متأكدة من إجابتي السابقة .

ونفع الله بعلمكم

بوركت على تواضعك الجميل ، وأتمنى توجيهاتك دائما والاستفادة من علمك الغزير .

مستر ياسر
16-06-2013, 09:52 PM
جزاكم الله خيرا أريدإعراب:
" قال رب أرجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت "
" كلا إنها كلمة هو قائلها "
كذبت قبلهم قوم نوح "
" فكلي واشربي وقري عينا "

مستر ياسر
16-06-2013, 09:53 PM
جزاكم الله خيرا أريدإعراب:
" قال رب أرجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت "
" كلا إنها كلمة هو قائلها "
كذبت قبلهم قوم نوح "
" فكلي واشربي وقري عينا "

زهرة متفائلة
16-06-2013, 10:11 PM
جزاكم الله خيرا أريدإعراب:
" قال رب أرجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت "
" كلا إنها كلمة هو قائلها "
كذبت قبلهم قوم نوح "
" فكلي واشربي وقري عينا "

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : مستر ياسر

جزاكم الله خيرا ، وكتب الله لكم الأجر على التفاعل المبارك .
ولكن ـ بارك الله فيكم / أكثر إعراب الآيات موجودة في الشبكة فحبذا التنويع ووضع إعراب جمل أو شيء آخر .

ونفع الله بكم

ابو حسام الدين
18-06-2013, 09:45 PM
جزاكم الله خيرا أريدإعراب:
" قال رب أرجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت "
" كلا إنها كلمة هو قائلها "
كذبت قبلهم قوم نوح "
" فكلي واشربي وقري عينا "

" قال رب أرجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت "
قال :فعل ماض مبني على الفتح الظاهر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، والفعل والفاعل جواب الشرط لما قبله .
رب : أصلها : يا ربي : منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، والياء المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
ارجعون : أصلها ارجعوني ، فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير مبني في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية ، والياء المحذوفة للتخفيف ضمير مبني في محل نصب مفعول به ، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول .
لعلي : حرف نصب للترجي مبني على الفتح المقدر ، وياء المتكلم ضمير مبني على الكسر في محل نصب اسمها .
أعمل :فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر لعل .
صالحا :نائب عن المفعول المطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
فيما: في : حرف جر مبني لا محل له من الإعراب ، ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر ، وشبه الجملة متعلق بأعمل .
تركت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
" كلا إنها كلمة هو قائلها "
كلا : حرف ردع وزجر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
إنها : إن : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح ، والهاء ضمير مبني على السكون في محل نصب اسمها
كلمة : خبر إن مرفوع ، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة .
هو : ضمير للغائب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
قائلها : خبر مرفوع ........... والهاء ضمير مضاف إليه .......... والجملة الاسمية في محل رفع نعت لكلمة .
"كذبت قبلهم قوم نوح "
كذبت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
قبلهم : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف ، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
والميم للجمع ، وشبه الجملة متعلق بكذبت .
قوم : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة . والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط لما قبله .
نوح : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
" فكلي واشربي وقري عينا "
فكلي : الفاء واقعة في جواب الشرط المقدر ، كلي : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة ، والياء ضمير مبني في محل رفع فاعل ، والجملة جواب الشرط المقدر لا محل لها من الإعراب .
واشربي : الواو حرف عطف مبني لا محل..................... اشربي فعل أمر مبني على حذف ............. والجملة لامحل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها .
وقري : مثل واشربي .
عينا : تمييز منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .
هذا والله تعالى أعلم . انتظر التصويب من ركب الفصحاء .... جزاكم الله خيرا .

زهرة متفائلة
18-06-2013, 11:32 PM
لو سمحتم انا عضو جديد واريد التأكد من اعراب
فعلت هذا بطريقة صحيحه قانونيا


اسمحي لي بتعقيب بسيط
قانونيا : أرى أنها حال مثل ( أدبيا - سياسيا - بدلا - و ................ )



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : مستر ياسر

جزاكم الله خيرا ، وأحسن الله إليكم .
وضعتُ هذا الخيار أقصد ( الحال ) ولكني تراجعتُ عنه ؛ لأني وجدته في الجملة لا يصلح !
لعلي مخطئة وفضيلتكم على صواب ، وأنا غير متأكدة من إجابتي السابقة .

ونفع الله بعلمكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

فضيلتكم على صواب بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=76478&page=2&p=596287#post596287).

والله أعلم بالصواب وهو الموفق

نسرينہ
19-06-2013, 07:17 PM
السلام عليكم ،،
عندي سؤال بسيط :
رأيت الجملةَ هكذا :

حُكمُهُ النَّصْبَ .

ولكنّي أظنّ أنّهُ يجب أنْ تكون : النَّصبُ .
على أنْ تكون الجملةَ :
حكمُ : مبتدأ .. وهي مضاف .
الهاء : ضمير متّصل .. مضاف اليه .
النّصبُ : خبر ...

فما الصّحيحُ ؟

أبوجابر
19-06-2013, 07:48 PM
السلام عليكم ،،
عندي سؤال بسيط :
رأيت الجملةَ هكذا :

حُكمُهُ النَّصْبَ .

ولكنّي أظنّ أنّهُ يجب أنْ تكون : النَّصبُ .
على أنْ تكون الجملةَ :
حكمُ : مبتدأ .. وهي مضاف .
الهاء : ضمير متّصل .. مضاف اليه .
النّصبُ : خبر ...

فما الصّحيحُ ؟
بالفعل أيتها الأخت الفاضلة فكلمة "النصب" خبر المبتدأ مرفوع ولا موجب لنصبه (وإن كانت هي منصوبة معنى هههه)، إلا إن أتت الجملة قبل الفعل "وجد" -مثلا- ففي هذه الحالة ننصب أيضا كلمة "حكمه" على أنها مفعول به أول و"النصبَ" مفعول به ثان والله أعلم.

زهرة متفائلة
19-06-2013, 10:17 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* بارك الله فيكم جميعا على التفاعل المبارك ، وكتب الله لكم الأجر !
* لفتة : النافذة مفتوحة لكل من يريد أن يضع تدريبات أو أي سؤال نحوي !

وجزاكم الله خيرا

نسرينہ
19-06-2013, 11:53 PM
شكرًا ، وجزاكم اللهُ خيرًا .
عندي سؤال آخر :
هل تشكيل هذه الجملة صحيح ؟

الجملة :
فَالحَالُ جَاءَ لِيُبَيِّنَّ هَيئَةَ صَاحِبَ الحَالِ
وإعرابها :
فَ : حرف ... لا أعرف ماذا :$
الحالُ : مبتدأ مرفوع ...
جاءَ : فعلُ ماضٍ مبنيّ على الفتح .. والفاعل ضمير مستتر تقديرهُ هو ..
لـِ: لازم زائدة .. !!!
يُبيّن : فعلُ مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ..الفاعل ضمير مستتر تقديرهُ هو ..
هيئةَ : مفعول به منصوب ..
صاحبَ : بدل ؟ وهي مضاف
الحالِ : مضاف إليه .

ابو حسام الدين
20-06-2013, 12:35 PM
شكرًا ، وجزاكم اللهُ خيرًا .
عندي سؤال آخر :
هل تشكيل هذه الجملة صحيح ؟

الجملة :
فَالحَالُ جَاءَ لِيُبَيِّنَّ هَيئَةَ صَاحِبَ الحَالِ
وإعرابها :
فَ : حرف ... لا أعرف ماذا :$
الحالُ : مبتدأ مرفوع ...
جاءَ : فعلُ ماضٍ مبنيّ على الفتح .. والفاعل ضمير مستتر تقديرهُ هو ..
لـِ: لازم زائدة .. !!!
يُبيّن : فعلُ مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ..الفاعل ضمير مستتر تقديرهُ هو ..
هيئةَ : مفعول به منصوب ..
صاحبَ : بدل ؟ وهي مضاف
الحالِ : مضاف إليه .
فَالحَالُ جَاءَ لِيُبَيِّنَّ هَيئَةَ صَاحِبَ الحَالِ

الفاء :حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الحال : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
جاء :فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة الفعلية خبر المبتدأ
ليبين : اللام للتعليل حرف مبني لا محل له من الإعراب ، يبين فعل مضارع منصوب بلام التعليل ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
هيئة : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة الفعلية في محل نصب حال
صاحب : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف
الحال : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
وجملة " فالحال جاء ...." استئنافية لا محل لها من الإعراب .

مستر ياسر
20-06-2013, 12:46 PM
جزاكم الله خيرا

زهرة متفائلة
20-06-2013, 02:08 PM
ليبين : اللام للتعليل حرف ( جر ) مبني لا محل له من الإعراب ، يبين فعل مضارع منصوب بلام التعليل ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا حسام الدين

جزاكم الله خيرا / أظن : ما تفضلتم به هو على رأي الكوفيين ، وعلى رأي البصريين منصوب بأن المضمرة جوازا / والله أعلم بالصواب .

ولقد استفدتُ من إعرابكم الكريم

زهرة متفائلة
20-06-2013, 04:36 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

بالنسبة لتبينَ :

إذا كانت اللام : حرف تعليل وجر .
والفعل تبين منصوب بأن المضمرة / فالمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر .
أظن تعلق الجار والمجرور بالفعل ( جاء ) .
وقد تأتي اللام زائدة .....كما قالت أختي نسرينة.... في مثل ما ورد في التبيان في إعراب :
قوله تعالى : ( يريد الله ليبين لكم ) : مفعول يريد محذوف ؛ تقديره : يريد الله ذلك ؛ أي : تحريم ما حرم وتحليل ما حلل ليبين . واللام في ليبين متعلقة بيريد ، وقيل : اللام زائدة ، والتقدير : يريد الله أن يبين ، فالنصب بأن .

ــــــــــــــــــــــــــ

لو قيل بأن اللام زائدة فما محل المصدر المؤول وما تقديره : هل نقول : الحال جاء مبينا هيئة صاحب الحال أم جاء تبيانا لهيئة صاحب الحال !
أي هل في محل نصب حال أو في محل نصب مفعول لأجله .

ـــــــــــــــــــــــــ

في الحقيقة / أرى هناك اختلافا بين الجملتين :
لأنه في قوله تعالى : لو قلنا يريد أن يبين : فهي صحيحة
ولكن في جملة ( الحال جاء أن يبين ) أحسبها غير مستساغة إلا باللام
وبارك الله فيكم ....

نسرينہ
21-06-2013, 01:14 AM
شكرًا جزيلًا ................. جزاكم الله خيرًا ...

وأدامكم تساعدون بما آتاكُم اللهُ من علمٍ ...

حسن عاصم
25-06-2013, 10:45 PM
السلام عليكم
قطعة للتفاعل مع علماء الفصيح

" لولا خشية الله لاسترسل الناس في شرورهم ، وإنَّ ما يعانيه العالم اليوم من تدهور في الأخلاق إنَّما ذلك بسبب غفلتهم عن خالقهم ، وعن استحضار عظمته التي تجعل في القلب رهبة تحول بين الإنسان والميل إلى الشر . قال الله - تعالى - " وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَخْشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ "﴿٥٢سورة النور﴾... ولابد للعبد أن يجمع بين مقامي الخوف والرجاء ليكون صادقًا مع الله . إن خشية الله المقرونة بالرجاء لهى أقوى المؤثرات في أعماق الإنسان لأنها تربي الضمير وبها يحيا الناس حياة طيبة " .

سليلة الغرباء
04-07-2013, 12:17 PM
بارك الله فكم

عبد المجيد عطية اللهيبي
06-08-2013, 10:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بكم

قال الطرماح : ونحن أباةُ الضيم من آل مالك ٍ ...وإن مالك ٌ كانت كرامَ المعادن
الواو : وين مالك أليست واوا حالية

زهرة متفائلة
09-08-2013, 02:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بكم
قال الطرماح : ونحن أباةُ الضيم من آل مالك ٍ ...وإن مالك ٌ كانت كرامَ المعادن
الواو : وإن مالك أليست واوا حالية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

جزاكم الله خيرا / لقد سبق تصويب هذا البيت !
فالواو في ( وإن مالك ) حرف عطف وقد تكون واو الابتداء أو يمكن اعتبارها ( حرف استئناف ) كما في الضغط هنا (http://arabic.tebyan.net/index.aspx?PageSize=1&PageIndex=124&LANGUAGE=2&BOOKID=102167&PID=31143) أو بالضغط هنا
(http://shamela.ws/browse.php/book-11825/page-355)والواو والفاء بشكل عام كثير ما تحمل أكثر من إعراب ووجه ....ولكن الأصح اعتبارها في البيت عاطفة أو ابتدائية !

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
20-08-2013, 12:02 AM
السلام عليكم

قطعة للتفاعل


" لولا خشية الله لاسترسل الناس في شرورهم .

الحمدلله والصلاة والسرم على رسول الله .....أما بعد :

محاولة للإعراب :

لولا : حرف شرط غير جازم يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
خشية : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والخبر : محذوف وجوبا ، تقديره : موجودة .
لاسترسل : اللام واقعة في جواب شرط ( لولا ) غير جازم ، حرف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
استرسل : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
الناس : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
في : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
شرورهم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة ، والميم : علامة الجمع : حرف مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
* والجار والمجرور متعلق بـــ ( استرسل ) والله أعلم .
* جملة ( لولا خشية الله ...) ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
* جملة ( لاسترسل الناس ...) جملة جواب الشرط غير جازم لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب ، وننتظر التصويب !

المعتزّة
22-08-2013, 12:46 AM
من يعرب؟
إذا شامَ الفتى برقَ المعالي *** فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ

زهرة متفائلة
22-08-2013, 03:01 PM
من يعرب؟
إذا شامَ الفتى برقَ المعالي *** فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أهلا بالمعتزة العزيزة

لقد شَرُف المكان بوجودك ، لقد سعدتُ كثيرا كثيرا كثيرا بمشاركتك المباركة !
فحيَّاكِ الله وبيَّاكِ ، أنتِ من الشخصيات الذين أأنس بهم وأتفاءل خيرا !
أشكرك على تفعيل النافذة معي ( أسأل الله أن يعلي قدرك عاليا وأن يهبك كل ما تتمنين وأن يرزقك إلى أن يرضيك ) / اللهم آمين
لي عودة بإذن الله للمحاولة ولكني سوف أترك فرصة للآخرين الآن من باب التنويع ....

ودمتِ فاعلة للخير دوما يا معتزة

2018
22-08-2013, 11:30 PM
إذا شامَ الفتى برقَ المعالي *** فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ

إذا : حرف شرط مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
شام : فعلٌ ماضِِ مبني علي الفتح



الفتى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة
برق : فعلٌ ماضِِ مبني علي الفتح وفاعله مستتر
المعالي : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة
اظن ان الفاء هنا : حرف لا محل له من الاعراب
اهون : اسم تفضيل ، في محل خبرمقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة
فائت : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
طيب : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
الرقاد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة (طيب الرقاد ) في محل رفع مبتدأ
والجملة (اهون فائت ) في محل رفع خبر مقدم
والله اعلى واعلم

أبوطلال
22-08-2013, 11:53 PM
إذا شامَ الفتى برقَ المعالي *** فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ

إذا : حرف شرط مبني علي السكون (لا محل له من الاعراب ) ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه.

شام : فعلٌ ماضٍ مبني علي الفتح



الفتى : فاعل مرفوع (بالضمة المقدرة) وعلامة رفعه الضمة .....
برق : (فعلٌ ماضِ مبني علي الفتح وفاعله مستتر) مفعول به ....
المعالي : (مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة ) مضاف إليه مجرور....
(أظن ان الفاء هنا : حرف لا محل له من الاعراب) الفاء رابطة للجواب
أهون : اسم تفضيل ،( في محل خبرمقدم) هو مرفوع لا في محل رفع فهذا خاص بالمبني.
فائت : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
طيب : مبتدأ مؤخر (مرفوع بالضمة ) علامة رفعه.....
الرقاد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة (طيب الرقاد ) في محل رفع مبتدأ ليست جملة
والجملة (اهون فائت ) في محل رفع خبر مقدم ليست جملة

جملة (شام.....) في محل جر بالإضافة.
جملة (أهون ....) جواب الشرط غير الجازم لامحل لها.
والبيت كله جملة ابتدائية لا محل لها.

والله أعلى وأعلم


وبورك فيك .

,
,

2018
23-08-2013, 09:35 AM
شكــراً ، اخي الكريم ..
لكــن لديّ استفســـاران
الاول : أرجو لو توضح لي اعراب (إذا ) أ هي ظرف ام حرف شــرط ؟؟؟
الثاني : بالنسبة إلي (الفتي ) هل نقول أنها فاعلٌ مرفوع بالضمة الظــاهرة ؟؟؟

ولكــم وافر الاحترام :)

2018
30-08-2013, 02:52 PM
لمــا توقفتم يا اخوة عن وضع امثلة للإعراب ؟؟

سليمـــــــــان
30-08-2013, 02:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سمعت بيتا شعريا فأعجبني فقلتُ سأعربه.

الْجِدُ بِالْجِدِ والْحِرْمَانُ بِالْكَسَلِ ... فَانْصَبْ تُصِبْ عَمَّا قَرِيْبٍ غَايَة الأمَلِ

الجدُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
بالجدِ : الـ( ب ) : حرف جر, و(الجد) : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والحرمانُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
بالكسلِ : الباء حرف جر والكسل اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فانصبْ : فعل أمر مبني على السكون.
تصبْ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة.
عما قريب : ...........
غايةَ : مفعول به منصوب بالفتحة.
الأملِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

أرجوْ أنْ تكونَ الإجابةُ صحيْحةُ والمعْذرةُ فلا أعْلمْ إعرابَ ( عمَّا قريب ) هل هي ظرفٌ ؟؟!!

سليمـــــــــان
30-08-2013, 02:58 PM
أرجوْ أنْ تكونَ الإجابةُ صحيْحةٌ والمعْذرةُ فلا أعْلمْ ما إعرابُ ( عمَّا قريب ) هل هي ظرفٌ ؟؟!!

سليمـــــــــان
30-08-2013, 02:59 PM
أرجوْ أنْ تكونَ الإجابةُ صحيْحةٌ والمعْذرةُ فلا أعْلمُ ما إعرابُ ( عمَّا قريب ) هل هي ظرفٌ ؟؟!!

أبوطلال
30-08-2013, 05:46 PM
شكــراً ، اخي الكريم ..
لكــن لديّ استفســـاران
الاول : أرجو لو توضح لي اعراب (إذا ) أ هي ظرف ام حرف شــرط ؟؟؟
الثاني : بالنسبة إلي (الفتي ) هل نقول أنها فاعلٌ مرفوع بالضمة الظــاهرة ؟؟؟

ولكــم وافر الاحترام :)
الشكر لمن له الشكر.

أما (إذا) فهي ظرف متضمن معنى الشرط ، وليست حرفاً . أما (الفتى) فهي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر. وما مضى الغاية منه بيان أنّ الضمة والفتحة والكسرة علامات دالة على الموقع الإعرابي وليست (عاملاً) سبب الرفع أو النصب أو الجزم.

وفقك الله.


,
,

أبوطلال
30-08-2013, 05:50 PM
أرجوْ أنْ تكونَ الإجابةُ صحيْحةٌ والمعْذرةُ فلا أعْلمُ ما إعرابُ ( عمَّا قريب ) هل هي ظرفٌ ؟؟!!

(عمّا) هذه مؤلفة من ( عن + ما ) وما هنا زائدة ؛ أي هما جار ومجرور.

,
,

أبوطلال
30-08-2013, 06:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سمعت بيتا شعريا فأعجبني فقلتُ سأعربه.

الْجِدُ بِالْجِدِ والْحِرْمَانُ بِالْكَسَلِ ... فَانْصَبْ تُصِبْ عَمَّا قَرِيْبٍ غَايَة الأمَلِ

الجدُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. وعلامة رفعه الضمة ، فالضمة علامة لاترفع بل هي علامة رفع.
بالجدِ : الـ( ب ) : حرف جر, و(الجد) : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف.
والحرمانُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. وعلامة رفعه الضمة ، فالضمة علامة لاترفع بل هي علامة رفع.
بالكسلِ : الباء حرف جر والكسل اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف.
فانصبْ : الفاء استئنافية ، وانصب :فعل أمر مبني على السكون.
تصبْ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه السكون الظاهر الذي أثبته في آخر الفعل. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنت).عما قريب : ...........
غايةَ : مفعول به منصوب بالفتحة. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة (الحركات علامات وليست عوامل ) وهو مضاف.
الأملِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة. علامة جره الكسرة.

أرجوْ أنْ تكونَ الإجابةُ صحيْحةُ والمعْذرةُ فلا أعْلمْ إعرابَ ( عمَّا قريب ) هل هي ظرفٌ ؟؟!!

ما لم يوشح بالزرقة صحيح.

وبورك فيك .


,
,

سليمـــــــــان
30-08-2013, 09:21 PM
الأستاذ الفاضل أبا طلال جزيت خيرا

الألفاظ دقيقة فهناك فرق بين قولنا ( مرفوع بالضمة ) وبين ( علامة رفعه الضمة) فأنا لم أنتبه لذلك
وفقكم الله وبارك فيكم

خالد ماجد
30-08-2013, 10:10 PM
موجود في كتاب للدكتور عزام الشجراوي الجملتين كالتالي :
1 -أَي كتاب جديد يُعْرَضْ فاشتره >> أي في هذه الجملة عبارة عن مبتدأ
2 - أي كتاب يُعرض فاشتر >> أي في هذه الجملة عبارة عن مفعول به
ممكن توضحولي لأنو صار عندي لبس

سليمـــــــــان
31-08-2013, 02:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحربُ أوَّلُ ما تـكونُ فَتيَّــةًٌ --- تسعى بزينتِها لكـلِ جهولِ


الحربُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أولُ : مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما : لا محل له من الإعراب.
تكونُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فتية : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة ( أول ما تكون فتية ) في محل رفع خبر.


تسعى بزينتِها لكـلِ جهولِ

تسعى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
بزينتها : الباء : حرف جر, زينتها : اسم مجرور بالباء وعلامة جر الكسرة, الهاء : ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
لكل : اللام حرف جر, وكل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
جهول : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

أرجو أن تكون إجابة صحيحة.

وفقكم الله وبارك فيكم

المعتزّة
04-09-2013, 01:34 AM
للإعراب
كم نطلب الله في ضرٍّ يحل بنـــا *** فإن تولت بلايانا نسينـــــــاهُ

ندعوه فـي البحر أن يُنجي سفينتنا *** فإن رجعنا إلى الشاطئ عصيـناهُ

2018
04-09-2013, 09:35 AM
للإعراب
كم نطلب الله في ضرٍّ يحل بنـــا *** فإن تولت بلايانا نسينـــــــاهُ

ندعوه فـي البحر أن يُنجي سفينتنا *** فإن رجعنا إلى الشاطئ عصيـناهُ

كــم : اسم استفهام مبنيٌ علي السكــون
نطــلب : فعل مضــارع مرفوع
الله : لفظ الجلالة مفعولٌ به منصوب
في ضر : جار ومجرور
يحل : فعل مضارع مرفوع
فإن : الفاء استئنافية
إن : حرفٌ ناسخ مبني علي الفتح
تولت : فعلُ ماض مبني علي الفتح
والتاء : تاءٌ التأنيثِ حرف مبني لا محل له من الاعراب
بلايانا : مفعول به منصوب بالفتحة
نا الفاعلين : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
نسيناه : جملة فعلية (فعل - فاعل - مفعول )
ندعوه : فعل مضارع مرفوع
الهاء : ضمير مبني في محل نصب مفعولٌ به
في البحر : جار ومجرور
ينجي : فعل مضارع منصوب بأن
فإن : فاء استئنافية
إلي الشاطيء : جار ومجرور
عصيناه : جملة فعلية (فعل - فاعل مفعول )

زهرة متفائلة
04-09-2013, 01:37 PM
للإعراب
كم نطلب الله في ضرٍّ يحل بنـــا *** فإن تولت بلايانا نسينـــــــاهُ
ندعوه فـي البحر أن يُنجي سفينتنا *** فإن رجعنا إلى الشاطئ عصيـناهُ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

رفع الله قدرك يا معتزة الوفية !

والله الموفق

2018
06-09-2013, 04:19 AM
هلا من مقومٌ لاعرابــي ؟ :)

سليمـــــــــان
06-09-2013, 10:13 PM
وأنا كذلك هل من مصحح ؟

زهرة متفائلة
07-09-2013, 02:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحربُ أوَّلُ ما تـكونُ فَتيَّــةًٌ --- تسعى بزينتِها لكـلِ جهولِ


الحربُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أولُ : مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما : لا محل له من الإعراب.
تكونُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فتية : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة ( أول ما تكون فتية ) في محل رفع خبر.


تسعى بزينتِها لكـلِ جهولِ

تسعى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
بزينتها : الباء : حرف جر, زينتها : اسم مجرور بالباء وعلامة جر الكسرة, الهاء : ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
لكل : اللام حرف جر, وكل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
جهول : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

أرجو أن تكون إجابة صحيحة.

وفقكم الله وبارك فيكم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* بارك الله فيكم / البيت التي تكرمتم بطرحه وأعربتموه هو من الأبيات المتعددة الوجوه وقد اختلف في إعرابها وتجدون مناقشة هذا البيت من جهابذتنا الأفاضل بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39488) ، وفي مشاركة أستاذنا الفاضل : ابن القاضي ( جزاه الله الجنة ) تجدون الإجابة موثقة من كتاب .

ونفع الله بعلمكم ، وجزاكم الله خيرا على تفاعلكم الكريم .

زهرة متفائلة
07-09-2013, 02:52 PM
كــم : اسم استفهام مبنيٌ علي السكــون
نطــلب : فعل مضــارع مرفوع
الله : لفظ الجلالة مفعولٌ به منصوب
في ضر : جار ومجرور
يحل : فعل مضارع مرفوع
فإن : الفاء استئنافية
إن : حرفٌ ناسخ مبني علي الفتح
تولت : فعلُ ماض مبني علي الفتح
والتاء : تاءٌ التأنيثِ حرف مبني لا محل له من الاعراب
بلايانا : مفعول به منصوب بالفتحة
نا الفاعلين : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
نسيناه : جملة فعلية (فعل - فاعل - مفعول )
ندعوه : فعل مضارع مرفوع
الهاء : ضمير مبني في محل نصب مفعولٌ به
في البحر : جار ومجرور
ينجي : فعل مضارع منصوب بأن
فإن : فاء استئنافية
إلي الشاطيء : جار ومجرور
عصيناه : جملة فعلية (فعل - فاعل مفعول )



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* نفع الله بعلمكم ، وجزاكم الله خيرا على تفاعلكم الكريم .
* إن شاء الله تصوّب أختي ( معتزة ) وفقها الله على ما تفضلتم من إعراب .
* ولكن حبذا يتم تكملة إعراب البيت بشكل متكامل بمعنى ( ذكر متعلقات الجار والمجرور ) و ( محل الجمل ) ...

وبارك الله فيكم

زهرة متفائلة
08-09-2013, 02:59 PM
موجود في كتاب للدكتور عزام الشجراوي الجملتين كالتالي :
1 -أَي كتاب جديد يُعْرَضْ فاشتره >> أي في هذه الجملة عبارة عن مبتدأ
2 - أي كتاب يُعرض فاشتر >> أي في هذه الجملة عبارة عن مفعول به
ممكن توضحولي لأنو صار عندي لبس

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* جزاكم الله خيرا ، وبارك الله فيكم على تفاعلكم الكريم .
* لعله يمكن متابعة الإجابة في نافذتكم الكريمة بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=78766).
* سؤال مبارك ونتابع ما قيل ما فيه حتى نستفيد نحن المبتدئون .

وبارك الله فيكم

جمال بن علي
20-09-2013, 02:49 PM
الجملة :
أي كتاب جديد يعرض فاشتره
أرى أنه يجوز فيها التالي :
أن تعرب "أي" مفعولًا به لفعل محذوف.
كما في قوله تعالى :( والأنعامَ خلقها).
أنتظر منكم تصويب جهلي وجزاكم الاه خيرًا.

روفيده
20-09-2013, 04:02 PM
السلام عليكم ورحمة لله وبركاتة:
اتمنى اعراب هذه الجمل مع خالص تقديري

1- أمرت بالمعروف طاعة لله.

2- ابر والدي ابتغاء مرضاة لله.

3- أحسن إلى الفقراء رغبة في الاجر .

4- سافرت طلبا للعلم.

5- فتحت الجامعات للارتقاء بالعلم.

جزكم لله عني كل خير

دمتم بخير.

جمال بن علي
20-09-2013, 10:01 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تصويب إملائي "و بركاته" وليست "و بركاتة"
رجاءً حددي ما فيه إشكال عليكِ

مولاي صادقي
21-09-2013, 12:30 PM
السلام عليكم اخواني الفصحاء ارجوا توضيح
هل كلمة المتواجدون الان وفلان متواجد او غير متواجد صحيح
ام الصواب موجودون وموجود حسب ظني الاخيرة افصح لانها تعطي معنى
الحضوروهو المقصود في المنتدايات اما متواجد تعطني معنى الوجد وهو من افعال القلوب
سؤالي هل كلمة متواجد خاطئة لاتؤدي معنى الحضور ننتظر توضيحاتكم

روفيده
21-09-2013, 01:31 PM
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته :
شاكره مرورك اخي الكريم



سافرتُ طلباً للعلم
أمرتُ بالمعروف طاعةً لله
أبرُّ والدَيَّ ابتغاء مرضاة الله .
أحسن إلى الفقراء رغبةً في الأجر
فتحت الجامعات للارتقاء بالعلم .
دمتم بخير

مولاي صادقي
21-09-2013, 02:24 PM
سافرت فعل وفاعل
طلبا مفعول لاجله منصوب بالفتحة على اخره
للعلم جار ومجرور
امرت بالمعروف طاعة لله
امرت فعل وفاعل
بالمعروف جار ومجرور
طاعة مفعول لاجله منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره
لله جارومجرور

روفيده
21-09-2013, 04:16 PM
سَافَرْتُ:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاءالمتحركة، والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.

طلبا:مفعول له منصوب بالفتح


صح الاعراب الرجاء مساعدتي

أبوطلال
25-09-2013, 11:47 PM
سَافَرْتُ:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاءالمتحركة، والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.

طلبا:مفعول له منصوب بالفتح


صح الاعراب الرجاء مساعدتي

نعم صحيح . لكن تقولي : منصوب وعلامة نصبه الفتحة ؛ لأن الفتحة علامة وليست هي سبب النصب.

,
,

أبوطلال
27-09-2013, 12:36 PM
السلام عليكم ورحمة لله وبركاتة:
اتمنى اعراب هذه الجمل مع خالص تقديري

1- أمرت بالمعروف طاعة لله.

2- ابر والدي ابتغاء مرضاة لله.

3- أحسن إلى الفقراء رغبة في الاجر .

4- سافرت طلبا للعلم.

5- فتحت الجامعات للارتقاء بالعلم.

جزاكم لله عني كل خير

دمتم بخير.

وعليكم السلام

الأمثلة في الاقتباس تتناول المفعول له (لأجله) في حالي تحقق شروطه واختلالها.

,
,

مرام عبدالله
29-09-2013, 10:21 PM
ممكن تقوليلى ازاى اسجل خروج

زهرة متفائلة
29-09-2013, 10:35 PM
ممكن تقوليلى ( تقولين لي ) إزاي ( كيف ) ( أسجل خروجا)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

يا أختي الحبيبة : مرام

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
* حيَّاكِ الله وبيَّاكِ ، نوّرتِ النافذة !
* لا يصح / الدار دارك ، للتو دخلتِ الفصيح ، فكيف تسجّلي خروج !
* على كل حال ( أيقونة تسجيل الخروج من الأعلى على اليسار ) .
* لِمَ الاستعجال يا أختي ....

حفظكِ الله ورعاكِ

جمال بن علي
02-10-2013, 06:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندي سؤال - جزاكم الله خيرًا - وبارك الله فيكم.
ما إعراب الألفاظ التالية :
تُصَنف المدراس تبعًا لمعلميها.
غاب الطلاب نتيجة لسوء الظروف الجوبة.
هل تُعربانِ حالًا ؟

وبارك الله فيكم وجُزِيْتُمْ خيرًا.

زهرة متفائلة
02-10-2013, 08:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندي سؤال - جزاكم الله خيرًا - وبارك الله فيكم.
ما إعراب الألفاظ التالية :
تُصَنف المدراس تبعًا لمعلميها.
غاب الطلاب نتيجة لسوء الظروف الجوبة.
هل تُعربانِ حالًا ؟

بارك الله فيكم وجُزِيْتُمْ خيرًا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

جزاكم الله خيرا :

* هل يمكن اعتبار ( تبعا ) حال منصوبة كما تفضلتم ( كيف تصنّف المدارس ) ؟
* وفي ( غاب الطلاب نتيجة ) تكون مفعولا لأجله ( لماذا غاب الطلاب ) !

والله أعلم بالصواب وبارك الله فيكم

جمال بن علي
03-10-2013, 11:25 AM
السَّلَاْمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ.
جزاكِ اللهُ خيرًا يا أستاذتنا الكريمة.
أما إعراب "تبعًا" فأظنه حالًا ولقد جالَ في خاطري ما تفضلتي به - باركَ الله فيكِ - في إعراب "نتيجة" ولكن كيف تُعرب مفعولًا لأجله وهي ليست مصدرًا. ننتظر منك التصويبَ.

ايمن رشاد
06-10-2013, 02:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدإ
نطلب : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن ، والجملة في محل رفع خبر المبتدإ
الله :لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في : حرف جر مبني على السكون ، ضر : اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة ،والجار والمجرور متعلقان ب(نطلب)
يحل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة في محل جر نعت لـ(ضر)
بنا: الباء حرف جر مبني على الكسر ،ونا :ضمير مبني على السكون في محل جر ،والجار والمجرور متعلقان ب(يحل)
فإن : الفاء : حرف استئناف مبني على الفتح ،وإن : حرف شرط مبني على السكون
تولت : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل جزم فعل الشرط ، والتاء حرف مبني على السكون (تاء التأنيث) لا محل لها من الإعراب
بلايا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ،و(نا) ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
نسيناه :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع(نا) في محل جزم جواب الشرط ، و(نا) : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل ، و(الهاء) : ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
ندعوه : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن) ،و(الهاء) ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب
في : حرف جر ، و(البحر) :اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور في محل نصب حال
أن : حرف نصب مبني على السكون ، و(ينجي) : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)
سفينتنا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، و(نا) : ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
فإن : الفاء : حرف استئناف مبني على الفتح ،وإن : حرف شرط مبني على السكون
رجعنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع(نا) في محل جزم فعل الشرط ، و(نا) : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
إلى : حرف جر مبني على السكون ، الشاطئ : اسم مجرور ب(إلى) وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بـ(رجع)
عصيـناهُ:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع(نا) في محل جزم جواب الشرط ، و(نا) : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل ، و(الهاء) : ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
واللـــــــه تعالى أعلــــــى وأعلــــــم

عبدالله الحياني
10-10-2013, 10:20 PM
دائما أنتم مبدعون ،مشاركاتكم تثلج الصدر ،بالتوفيق.

أبو إلياس عمر
21-10-2013, 02:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله أرجو أن تقبلوني متعلما جديدا، ما أروع هذه اللحظات؛ وأنا أفتح صفحة الفصيح، أشارك الفصحاء، ولست منهم فيالها من لحظة لا أنساها.

أبو إلياس عمر
21-10-2013, 12:28 PM
أريد إعراب هذه الجملة: (علمت أنْ حاتمٌ أشهرُ كرماءِ العرب)

أبوطلال
21-10-2013, 12:31 PM
أريد إعراب هذه الجملة: (علمت أنْ حاتمٌ أشهرُ كرماءِ العرب)

الصواب : علمت أنْ حاتماً أشهرُ كرماءِ العرب.


,
,

زهرة متفائلة
21-10-2013, 01:25 PM
الصواب : علمت أنْ حاتماً أشهرُ كرماءِ العرب.


,
,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا طلال

جزاكم الله خيرا ، لماذا لا تكون الجملة التي تفضل بها الأستاذ الفاضل : أبا إلياس عمر
من قبيل هذه الجملة التي وردت في المذكرات النحوية لأحد أهل العلم :
علمت أنْ زيد قائم : [علمت] فعل وفاعل علم فعل ماض تنصب مفعولين و[التاء] ضمير متصل في محل رفع فاعل [أن] مخففة من الثقيلة تنصب الاسم وترفع الخبر واسمها ضمير الشأن محذوف وجوبا ، والتقدير علمت أَنْهُ [زيد] مبتدأ و[قائم]خبره ، وجملة المبتدأ والخبر في محل رفع خبر أن المخففة من الثقيلة وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر سد مسد مفعولَي علم .

ننتظر تعقيبكم الكريم ....ونفع الله بكم ، وكتب الله لكم الأجر على التفاعل المبارك

أبو إلياس عمر
21-10-2013, 01:38 PM
ما قالته الأستاذة زهرة هو الذي اطمأن إليه قلبي، فجزاكما الله خيرا

زهرة متفائلة
21-10-2013, 01:41 PM
السَّلَاْمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ.
جزاكِ اللهُ خيرًا يا أستاذتنا الكريمة.
أما إعراب "تبعًا" فأظنه حالًا ولقد جالَ في خاطري ما تفضلتِ به - باركَ الله فيكِ - في إعراب "نتيجة" ولكن كيف تُعرب مفعولًا لأجله وهي ليست مصدرًا. ننتظر منك التصويبَ.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : جمال بن علي

جزاكم الله خيرا ، المعذرة على التأخر في الرد !
والله أعلم / الذي أعرفه أنَّ المفعول لأجله قد يأتي مصدرا وهو الغالب وقد يأتي غير ذلك أي غير مصدر ولكن لابد حينها أن يجر باللام أو بحرف التعليل .
ولكن لو سألتُ فضيلتكم : كيف عرفتم أن لفظة ( نتيجة ) غير مصدر !
لم أستطع التأكد من هذه اللفظة في المعجم ، أتمنى إفادتي ...ونفع الله بعلمكم .
لأني ما زلتُ على رأيي بأنها مفعول لأجله ....!

وبارك الله فيكم

أبوطلال
21-10-2013, 01:52 PM
ننتظر تعقيبكم الكريم ....ونفع الله بكم ، وكتب الله لكم الأجر على التفاعل المبارك



معذرة منك (زهرة) ، ومن السائل ، لم تقع عيني على سكون النون.
ما ذهبتِ إليه هو الوجه.
بوركَ فيكِ ، ونفع الله بك.

,
,

زهرة متفائلة
21-10-2013, 01:57 PM
ما قالته الأستاذة زهرة هو الذي اطمأن إليه قلبي، فجزاكما الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا إلياس عمر

جزاكم الله خيرا ، ما قمنا به هو مجرد نقل للمعلومة أما ما يقوم به الآخرون هي خبرة علمية ما شاء الله / ولكن لديّ سؤال :
لو كانت لفظة ( حاتما ) منصوبة في جملتكم الكريمة كما عدّلها الأستاذ الفاضل : أبو طلال
هل تكون اسما لاسم أن المخففة لأن هناك جملا حمّالة أوجه ...ونفع الله بعلمكم .

وبارك الله فيكم

زهرة متفائلة
21-10-2013, 02:00 PM
معذرة منك (زهرة) ، ومن السائل ، لم تقع عيني على سكون النون.
ما ذهبتِ إليه هو الوجه.
بوركَ فيكِ ، ونفع الله بك.

,
,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

نفس السؤال المطروح في الأعلى !

ما المختلف في الأمر ( بارك الله فيكم ) ألا تصح ؟

أبوطلال
21-10-2013, 02:09 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

نفس السؤال المطروح في الأعلى !

ما المختلف في الأمر ( بارك الله فيكم ) ألا تصح ؟

لا يصح أن تخفف ويكون اسمها غير ضمير الشأن ، ثم إن خبر المخففة يجب أن يكون جملة لا مفرداً. وإذا جعلنا (حاتماً) اسمها فـ ( أشهر) هو الخبر ، وهذا لا يستقيم . أما الذي حداني إلى التصحيح فهو ظني أنها مشددة.

وبورك فيك.


,
,

زهرة متفائلة
21-10-2013, 02:20 PM
لا يصح أن تخفف ويكون اسمها غير ضمير الشأن ، ثم إن خبر المخففة يجب أن يكون جملة لا مفردًا. وإذا جعلنا (حاتماً) اسمها فـ ( أشهر) هو الخبر ، وهذا لا يستقيم . أما الذي حداني إلى التصحيح فهو ظني أنها مشددة.

وبورك فيك.


,
,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

كتب الله لكم الأجر والمثوبة !

* لقد غاب عن ذهني ذلك ، نعم ما تفضلتم به صحيح مئة بالمئة .

جزاكم الله خير الجزاء

أبو إلياس عمر
27-10-2013, 08:55 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا إلياس عمر

جزاكم الله خيرا ، ما قمنا به هو مجرد نقل للمعلومة أما ما يقوم به الآخرون هي خبرة علمية ما شاء الله / ولكن لديّ سؤال :
لو كانت لفظة ( حاتما ) منصوبة في جملتكم الكريمة كما عدّلها الأستاذ الفاضل : أبو طلال
هل تكون اسما لاسم أن المخففة لأن هناك جملا حمّالة أوجه ...ونفع الله بعلمكم .

وبارك الله فيكم


السلام عليكم يامن نذرتم علمكم لله
لقلة الإمكانيات وقلة الصحة لا أفتح النت إلا نادرا مع اشتياقي لهذا العلم
وأما ما يتعلق بالجواب عن سؤالي فقد أجبت وكفيت، يا أستاذة زهرة وزاده زينة ما كتبه الأستاذ أبو طلال
أما حكم أنْ المخففة فهو ما أشار إليه ابن مالك رحمه الله في الخلاصة فقال:
وإن تخفف أنّ فاسمها استكن ... والخبر اجعل جملة ً من بعد أنّ
وإن يكن فعلا ً ولم يكن دعا ... ولم يكن تصريفه ممتنعا
فالأحسن الفصل بقد أو نفي أو ... تنفيس ٍ أو ولو قليل ّ ذكر لو
قال الشيخ فوزان في تعجيل الندى:
إذا خففت (أن) ترتب على ذلك أربعة أحكام:
1-بقاء عملها.
2-حذف اسمها وهو ضمير الشأن.
3-كون خبرها جملةً اسمية أو فعلية.
4-وجود فاصل في الأغلب بينها وبين خبرها، إذا كان جملة فعلية فعلها متصرف لا يقصد به الدعاء.
فإن كان خبرها جملة اسمية أو فعلية فعلها جامد، أو فعلية فعلها متصرف وهو دعاء لم تحتج إلى فاصل يفصلها من (أن) ، لأن الفصل خشية التباسها بالناصبة للمضارع، والناصبة لا تقع في مثل ذلك، كما تقدم في نواصب المضارع.
أسأل الله أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم

زهرة متفائلة
29-10-2013, 02:20 PM
أما حكم أنْ المخففة فهو ما أشار إليه ابن مالك رحمه الله في الخلاصة فقال:
وإن تخفف أنّ فاسمها استكن ... والخبر اجعل جملة ً من بعد أنّ
وإن يكن فعلا ً ولم يكن دعا ... ولم يكن تصريفه ممتنعا
فالأحسن الفصل بقد أو نفي أو ... تنفيس ٍ أو ولو قليل ّ ذكر لو
قال الشيخ فوزان في تعجيل الندى:
إذا خففت (أن) ترتب على ذلك أربعة أحكام:
1-بقاء عملها.
2-حذف اسمها وهو ضمير الشأن.
3-كون خبرها جملةً اسمية أو فعلية.
4-وجود فاصل في الأغلب بينها وبين خبرها، إذا كان جملة فعلية فعلها متصرف لا يقصد به الدعاء.
فإن كان خبرها جملة اسمية أو فعلية فعلها جامد، أو فعلية فعلها متصرف وهو دعاء لم تحتج إلى فاصل يفصلها من (أن) ، لأن الفصل خشية التباسها بالناصبة للمضارع، والناصبة لا تقع في مثل ذلك، كما تقدم في نواصب المضارع.
أسأل الله أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

كتب الله لكم الأجر على نثر هذه الفوائد الجليلة / فلقد استفدتُ !

وبارك الله فيكم على تفاعلكم الكريم ، وحبذا لو يتم طرح المزيد من التدريبات / فلقد انتفعنا مما طرحتم .

وزادكم الله من فضله العظيم .

أبو إلياس عمر
03-11-2013, 01:24 AM
أريد من ساداتنا إعراب هذين المثالين
حَقا، أنك متعلمٌ رَفْعٌ لقدرك
إن فى الكتب السماوية أن الرسل هداةٌ للناس

زهرة متفائلة
05-11-2013, 12:47 AM
أريد من ساداتنا إعراب هذين المثالين
حَقا، أنك متعلمٌ رَفْعٌ لقدرك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

كتب الله لكم الأجر على التدريب !

محاولة للإجابة ما دام لم يتقدم أحد :

حقا : لها إعرابان : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بمحذوف خبر مقدم .
والمصدر المؤول المكوّن من ( أن ومعموليها : أنك متعلم رفع لقدرك ) في محل رفع مبتدأ مؤخر .
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
والتقدير : أفي حق تعلمك رفع لقدرك / والله أعلم .
أنك : أن : حرف توكيد ونصب ومشبه للفعل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إن .
متعلمٌ : خبر لأن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والمصدر المؤول من ( أن واسمها وخبرها ) في محل رفع مبتدأ .
رفع : خبر للمبتدأ الواقع مصدرا مؤولا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره / والله أعلم .
لقدرك : اللام : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
قدرك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
والجار والمجرور متعلق بــ ( رفع ) المصدر / والله أعلم .

ـــــــــــــــــــــــ

حقا : مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا تقديره : أحق حقا تعلمك رفع لقدرك أو ثبت حقا تعلمك رفع لقدرك .
والمصدر المنسبك من ( أن ومعموليها في محل رفع فاعل لحقا ) / والله أعلم .
وجملة حقا ...جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أنك : أن : حرف توكيد ونصب ومشبه للفعل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إن .
متعلمٌ : خبر لأن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والمصدر المؤول من ( أن واسمها وخبرها ) في محل رفع مبتدأ .
رفع : خبر للمبتدأ الواقع مصدرا مؤولا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره / والله أعلم .
لقدرك : اللام : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
قدرك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
والجار والمجرور متعلق بــ ( رفع ) المصدر / والله أعلم .

حاولتُ الإعراب بعد مراجعتي لكتاب النحو الوافي / فلقد استفدتُ من هذا التدريب ( جزاكم الله خير الجزاء )

والله أعلم بالصواب ، وننتظر تصويبكم الكريم .

زهرة متفائلة
05-11-2013, 01:07 AM
أريد من ساداتنا إعراب هذين المثالين
إن فى الكتب السماوية أن الرسل هداةٌ للناس

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإعراب :

إن : حرف ناسخ وتوكيد ونصب ومشبه للفعل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
الكتب : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
السماوية : نعت للكتب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم لإن .
أن : حرف ناسخ وتوكيد ونصب ومشبه للفعل ، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الرسل : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
هداة : خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
للناس : اللام : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
الناس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بــ ( هداة ) والله أعلم .
والمصدر المؤول من ( أن ومعموليها : أن الرسل هداة للناس ) في محل نصب اسم إن مؤخر .
وجملة ( إن في الكتب ...) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب ، أتمنى عدم التصويب حتى أراجع الإعراب غدا بإذن الله .

ايمن رشاد
05-11-2013, 01:33 PM
السلام عليكم ......

بارك الله فيك أستاذتنا الفاضلة ونفع الله بعلمك ....

أرى أن إعرابك سليم وصحيح مائة في المائة ....

والله تعالى أعلى وأعلم

أبو إلياس عمر
06-11-2013, 05:48 PM
ما شاء الله ليس لأحد ما يقول: قد أجبت وأقنعت، زادك الله علما ونفع بك وجعل عملك خالصا متقبلا

أبو إلياس عمر
13-11-2013, 12:37 AM
أعرب هذين المثالين:
كأنْ عصفورٌ سهمٌ في السرعة،
إنِ الاستقامةُ سعادةُ الدارين، (إن بكسر النون)

زهرة متفائلة
13-11-2013, 01:12 AM
أعرب هذين المثالين:
كأنْ عصفورٌ سهمٌ في السرعة،


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

محاولة للإجابة :

جزيتم الجنة على طرح التدريبات في النافذة وتفعيلها ( كتب الله لكم الأجر والمثوبة وأثابكم الله خير الجزاء ) .
سوف آخذ مثالا وأترك الآخر للآخرين ...

بالعودة أولا لكتاب النحو الوافي

أما "كأنّ" فيجوز تخفيف نونها المشددة (بحذف الثانية المفتوحة، وإبقاء الأولى ساكنة) ويترتب على التخفيف أمور؛ منها:
(ا) أن معناها لا يتغير، وإعمالها واجب.
(ب) أن اسمها - فى الأغلب - يكون ضميراً للشأن. أو لغير الشأن؛ فمثال الأول. كأنْ عصفورٌ سهمٌ فى السرعة، أى: كأنه (الحال والشأن) عصفورٌ سهمٌ. ومثال الثانى: يَدُقُّ البَرَدُ النافذةَ، وكأنْ حجرٌ، أى: كأنه حجر. ولو قلنا: يَدُق البرَدُ النافذة وكأنْ "حجر" صغير يَدُق - لجاز الاعتباران وقد اجتمعت المشددة والمخففة فى قوله تعالى يصف المُضَلِّل عن سبيله: {وإذا تُتْلَى عَليْه آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كأنْ لمْ يسمعْها؛ كأنَّ فى أذنيهِ وَقْراً}.

ثم هذه محاولة للإعراب بناء على ذلك :

كأن : حرف تشبيه ونصب ومشبه للفعل وهي مخففة من الثقيلة مبنية على السكون ، لا محل لها من الإعراب .
اسم كأن ضمير الشأن محذوف وتقديره : كأنه ( الشأن أو الحال ) .
الذي أعرفه إن ( أن ) المخففة من الثقيلة لا بد أن يكون خبرها (جملة ) وليس خبرا مفردا فهل تنطبق مع كأن المخففة هنا كذلك ؛ حتى أستطيع تكملة الإعراب .

وجزاكم الله خيرا

أبو إلياس عمر
13-11-2013, 01:34 AM
المثال أخذته من كتاب: تعجيل الندى للشيخ الفوزان وخبر كأن إذا خففت يكون جملة وجزاك الله خيرا

زهرة متفائلة
13-11-2013, 12:13 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

ثم هذه محاولة للإعراب بناء على ذلك :

كأن : حرف تشبيه ونصب ومشبه للفعل وهي مخففة من الثقيلة مبنية على السكون ، لا محل لها من الإعراب .
اسم كأن ضمير الشأن محذوف وتقديره : كأنه ( الشأن أو الحال ) .
الذي أعرفه إن ( أن ) المخففة من الثقيلة لا بد أن يكون خبرها (جملة ) وليس خبرا مفردا فهل تنطبق مع كأن المخففة هنا كذلك ؛ حتى أستطيع تكملة الإعراب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة لتكملة الإعراب :

عصفورٌ : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره تقديره : هو أو أي لفظة أخرى تصلح .
سهمٌ : نعت لعصفور مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
في : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
السرعة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
* والجار والمجرور متعلق بــ " سهم " / والله أعلم .
وجملة ( عصفور سهم ...) في محل رفع خبر كأن .
وجملة ( كأن عصفور ....) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب / وننتظر التصويب وبارك الله فيكم

أبو إلياس عمر
13-11-2013, 10:19 PM
يبدو أن سهم هو الخبر

زهرة متفائلة
13-11-2013, 10:40 PM
يبدو أن سهم هو الخبر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

محاولة للإجابة :

تراجعتُ عن ذلك ؛ مع أني وجدت الجملة مفيدة : (عصفورٌ سهم )
ولكني رأيت عصفور ( نكرة ) ولم أجد بندا من بنود المسوغات الابتداء بنكرة يصلح ...
ولكن ما مسوغ الابتداء بنكرة هنا لعلي لم أقرأ كل المسوغات أو لم أوفق في الفهم ...

وجزاكم الله خيرا

زهرة متفائلة
14-11-2013, 02:47 PM
أعرب هذين المثالين:
إنِ الاستقامةُ سعادةُ الدارين، (إن بكسر النون)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

هذه أمثلة يمكنني وصفها بأنها دقيقة فجزاكم الله خيرا على طرح مثل هذه التدريبات التي تدعو للتفكير والبحث ( كتب الله لكم الأجر ) .
ولقد استفدتُ منها .

محاولة للإعراب ما دام لم يتقدم أحدٌ أيضا !

إنِ : حرف توكيد ونصب ومشبه للفعل ( مخففة من الثقيلة ) مهملة عند قوم وعاملة عند قوم / فهي مهملة عند سيبويه وتعرب حرف ابتداء مبني على الكسر لا محل له من الإعراب / والله أعلم ( والإهمال أرجح ) .
الاستقامة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
سعادةُ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
الدارين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .
وجملة ( إن الاستقامة سعادة الدارين ) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
هذا لمن اعتبر ( إن ) مهملة .
فائدة ـ قرأتها ـ من تعجيل قطر الندى أو النحو الوافي لا يمكن اعتبارها نافية لأنّ المعنى سيكون فاسدا !

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولكن عند من أجازوا إعمال إن المكسورة / سيكون الإعراب مختلفا !

أنقل عبارة قرأتها من هذا البحث وهو بعنوان : ( إنِ المخففة من الثقيلة بين الإهمال والإعمال ) للدكتور عبد الجبار زيدان جزاه الله خيرا بالضغط هنا (http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=7308).
" وقال الرضي : " ومنع أبو علي في المكسورة المخففة المهملة من تقدير ضمير الشأن بعدها ، وجوّز ذلك بعضهم قياسا على المفتوحة "
وجاء في رسالة جامعية ، أن من النحاة من منع تقدير ضمير الشأن ومنهم من أجاز مستندا إلى قول الرضي المذكور وإلى قول الزمخشري في كتابه الأحاجي النحوية ....والحقيقة أنَّ ( إنِ ) المكسورة عند سيبويه والمبرد مهملة ليس لزوال شبهها بالفعل فحسب بل لكونها بالتخفيف حرف ابتداء ...والمزيد في الرابط .

ــــــــــــــــــــــــــ

الخلاصة

الراجح والأصوب هو إهمالها !

ولكن سنعربها عند أصحاب الرأي الثاني !

إنِ : حرف توكيد ونصب ومشبه للفعل ( مخففة من الثقيلة ) عاملة ، مبنية على الكسر ، لا محل لها من الإعراب .
اسمها : ضمير الشأن محذوف والتقدير : إنه الشأن أو الحال ..
الاستقامة : مبتدأ
سعادة : خبر + مضاف
الدارين : مضاف إليه .
وجملة ( الاستقامة سعادة الدارين ) في محل رفع خبر إن .
وجملة ( إن الاستقامة سعادة ...) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب ، ونرجو التصويب

أبو إلياس عمر
16-11-2013, 11:03 PM
أشكر الأستاذة الفاضلة على هذا التوضيح المتميز
والقاعدة عند من لا يهمل إنْ أنه يلزمها اللام إلا إذا كان واضح المعنى
واستشهدوا بهذا البيت أنا ابن أباة الضيم من آل مالك ،،،، وإنْ مالكٌ كانت كرامَ المعادنِ
والمثال مثل البيت لم نحتج للام لوضوح المعني فلا تحتمل النافية
وأما كونها تعمل تارة ولاتعمل أخرى فهو ما جاء به التنزيل
{وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} سورة يس الآية 32 وفي سورة هود {وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُم} الية 111 من أوضح المسالك

أبو إلياس عمر
16-11-2013, 11:04 PM
[color="#0000ff"][i]أشكر الأستاذة الفاضلة زهرة

اسماء2014
06-12-2013, 01:22 PM
السلام عليكم وبارك الله فيكم على هذه المجهودات
بعض من الجمل للاعراب ارجو ان نتعاون

بعد بسم الله الرحمان الرحيم
قال تعالى - ولا امة مؤمنة خير من مشركة.
- قال رسول الله عليه افضل الصلاة و السلام * خمس صلاوات كتبهم الله على العباد*
-امر بمعروف صدقة و نهي عن المنكر صدقة .
-ما عمل بضائع كل لك مطيع.

اتمنى الاستفادة و الافادة بتوفيق لنا جميعا

زهرة متفائلة
10-12-2013, 11:28 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

كتب الله لكم الأجر جميعا ، ورفع الله قدركم .



السلام عليكم وبارك الله فيكم على هذه المجهودات
بعض من الجمل للاعراب أرجو أن نتعاون

بعد بسم الله الرحمان الرحيم
* قال تعالى :
( وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ )
* قال رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام :
( خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ )
* أمر بمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة .
* ما عمل بضائع ، كل لك مطيع.

أتمنى الاستفادة و الافادة بتوفيق لنا جميعا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

أختي الحبيبة : أسماء

أولا : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ثانيا : أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين ، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ، سعداء بانضمامك إلينا ، فحيَّاكِ الله وبيَّاكِ .
ثالثا : كل المعذرة منكِ ـــ أيتها الطيبة ــــ على التأخر ، وأشكرك على هذه التدريبات المباركة .

لنتعاون يا أختي أسماء

إعراب الآية الكريمة ( وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ ) :

ورد في جدول إعراب القرآن هكذا :

الواو استئنافيّة اللام لام الابتداء تفيد التوكيد (أمة) مبتدأ مرفوع (مؤمنة) نعت لأمة مرفوع مثله (خير) خبر مرفوع (من مشركة) جارّ ومجرور متعلّق بخير .

ولكن لو أردتِ التفصيل فيه :

لفتة : الآن لا مجهود يذكر لما سأقوله ( زيادة طفيفة من عندي فقط ) ؛ لأن الإعراب أمامي نقلته كما ترين ، في الحقيقة : أكثر الأحيان أتحرز من إعراب الآيات :

و : الواو : حرف استئناف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
لأمة : اللام : لام الابتداء حرف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
أمة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
مؤمنة : نعت مرفوع لأمة مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
خير : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
مشركة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بـــ ( خير ) .
وجملة ( ولأمة مؤمنة ...) جملة استئنافية أو تعليلية ، لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب ، والآن جاء دورك ِ يا أختي ولمن يحب المشاركة .

ايمن رشاد
10-12-2013, 09:11 PM
السلام عليكم ......

( خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ )
خَمْسُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
صَلَوَاتٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
كَتَبَ : فعل ماض مبني على الفتح
هُنَّ : ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والجملة في محل رفع خبر المبتدإ
عَلَى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الْعِبَادِ : اسم مجرور بـ(على) وعلامة جره الكسرة الظاهرة
فِي : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الْيَوْمِ: اسم مجرور بـ(في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وَ: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
اللَّيْلَةِ : اسم معطوف على (اليوم) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
قد يكون (صلوات) خبر مبتدإ محذوف فتكون جملة (كتبهن الله) في محل رفع نعت أو نصب حال

والله تعالى أعلى وأعلم

زهرة متفائلة
12-12-2013, 08:01 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* نحسب ( أشباه الجمل تمّ نسيانها : على العباد ، في اليوم ) متعلقة بالفعل ( كتبهن ) ؟

والله أعلم بالصواب



أمر بمعروف صدقة و نهي عن المنكر صدقة .


محاولة للإعراب

أمر : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
بمعروف : الباء : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب .
معروف : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
* والجار والمجرور متعلق بــ ( أمر ) والله أعلم .
صدقة : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
و : والواو : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
نهي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
عن : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
منكر : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بــ ( نهي ) والله أعلم .
صدقة : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
جملة : ( أمر بمعروف صدقة ...) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
وإن كانت نصا لحديث في محل نصب مفعول به لفعل القول ( مقول القول ) .
وجملة ( نهي عن منكر صدقة ) معطوفة على ما سبقها لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة ابتدائية .

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
12-12-2013, 08:29 PM
بواسطة : أسماء 2014
ما عمل بضائع ، كل لك مطيع.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

ظل هذا المثال فقط !

والله الموفق

جودية
15-12-2013, 06:41 PM
ما إعراب ما تحته خط
تَحْمِلُ كُرِيَات الدَم الحَمْرَاءُ عُنصَر الأوكْسُجِين

زهرة متفائلة
15-12-2013, 07:47 PM
ما إعراب ما تحته خط
تَحْمِلُ كُرِيَات الدَم الحَمْرَاءُ عُنصَر الأوكْسُجِين

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : جودية

أولا : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ثانيا : أهلا وسهلا بكِ مرة ثانية ولكن في نافذة المبتدئين ، نتمنى زيارتك المتكررة لنا ، فحيَّاكِ الله وبيَّاكِ في أي مكان تكونين فيه .

محاولة للتعقيب !

لقد حاولتُ الإجابة على سؤالك يا أختي جودية في نافذتك المباركة الثانية بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=80218)، هي محاولة مبتدئة .

وأسأل الله لكِ كل التوفيق والسداد والنجاح الدائم

ايمن رشاد
17-12-2013, 10:20 AM
السلام عليكم .....

ما عمل بضائع ، كل لك مطيع
ما : حرف نفي مبني على السكون تعمل عمل ليس
عمل : اسم (ما) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
بـ : حرف جر زائد مبني على الكسر
ضائع : خبر (ما) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد


كل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
لـ : حرف جر مبني على الفتح
ك : ضمير مبني على الفتح في محل جر بـ(اللام) والجار والمجرور متعلقان بـ(مطيع)
مطيع : خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

واللـــــــــــــه أعلــــــــــــــــم

زهرة متفائلة
01-01-2014, 01:26 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

بارك الله في الجميع ، وكتب الله لكم الأجر على التفاعل المبارك / نفع الله بعلمكم .

لفتة !

* النافذة تستقبل أي أسئلة نحوية أو تدريبات أو دروسا ؛ فليست النافذة ـ بارك الله فيكم ـ حكرا لمن أنشأتها .
* النافذة للجميع .

وبارك الله فيكم

أبو محمد يونس
01-01-2014, 02:10 PM
أنا معكم إن شاء الله وأرجوا من الإخوة المشاركة فمن أراد أن يكون نحويا فهذا بابه,وليس كبير فائدة في دراسة متن من متون النحو بدون تطبيق,أنتظر الإخوة,وليس الشرط أن تصيب فكلنا نخطئ ثم نتعلم والله الموفق.

أبو محمد يونس
01-01-2014, 02:12 PM
شكر الله لكم، قال بعض الأوائل : مطارحة ساعة خير من مذاكرة سنة .

جزى الله القائمين على هذه المواقع المفيدة خير الجزاء .

أبو إلياس عمر
03-01-2014, 11:42 PM
جزى الله خيرا كل من أجاب على سؤال من هذه الأسئلة.
وأرى أن واضعها أراد أن يمتحن طلبة الفصيح .
فأمثلته كلها فيها المبتدأ نكرة ، والمبتدأ لايجوز أن يكون نكرة إلا بمسوغ ، قال ابن مالك: ولايجوز الابتداء بالنكرة ،،، ما لم تفد كعند زيد نمرة
فما هي المسوغات في المبتدآت الماضية؟ ولكم جزيل الشكر

زهرة متفائلة
06-01-2014, 12:08 AM
شكر الله لكم، قال بعض الأوائل : مطارحة ساعة خير من مذاكرة سنة .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

جزاكم الله خيرا ، وأحسن الله إليكم .



أبو إلياس عمر
جزى الله خيرا كل من أجاب على سؤال من هذه الأسئلة.
وأرى أن واضعها أراد أن يمتحن طلبة الفصيح .
فأمثلته كلها فيها المبتدأ نكرة ، والمبتدأ لايجوز أن يكون نكرة إلا بمسوغ ، قال ابن مالك: ولايجوز الابتداء بالنكرة ،،، ما لم تفد كعند زيد نمرة
فما هي المسوغات في المبتدآت الماضية؟ ولكم جزيل الشكر



الأستاذ الفاضل : أبا إلياس عمر

* كتب الله لكم الأجر ، وبارك الله فيكم .
* هل يمكن لفضيلتكم حصر تلك المسوغات والإجابة عليها ( نفع الله بعلمكم ) ؟
* وهل يمكن وضع تدريبات ؟

وجزاكم الله خير الجزاء

تناغم
17-01-2014, 04:59 PM
السلام عليكم، هذه محاولة متواضعة مني لإعراب ما تحته خط:

كريات: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، وهي مضاف
الدم: مضاف إليه مجروربالكسرة
الحمراء: صفة مرفوعة بالضمة

وبارك الله لكم هذه الخطوة المباركة!

زهرة متفائلة
17-01-2014, 10:19 PM
السلام عليكم، هذه محاولة متواضعة مني لإعراب ما تحته خط:

كريات: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، وهي مضاف
الدم: مضاف إليه مجروربالكسرة
الحمراء: صفة مرفوعة بالضمة

وبارك الله لكم هذه الخطوة المباركة!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : تناغم

أولا : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ثانيا : أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين ، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ، سعيدة بمرورك الطيّب وبتفاعلك المبارك ( إجابتكِ صائبة ) يا أختي تناغم .

ودمتِ موفقة ومسددة الخير دوما

حسين-علي
24-01-2014, 09:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذه اول مشاركة لي واتمنى ان يكون هذا الموضوع نشط ويستمر نحو الأمام جزاكم الله خيرا .

اول سؤال : جاء في الامتحان اعراب "جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب"
رايت ان هنالك من فسرها في هذا الموقع على الرابط التالي "alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47383"
ولكني لم اعرف اي واحد منهم هو الجواب الصحيح , ارجو الافادة وشكراً

زهرة متفائلة
24-01-2014, 09:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذه أول مشاركة لي واتمنى ان يكون هذا الموضوع نشط ويستمر نحو الأمام جزاكم الله خيرا .
أول سؤال : جاء في الامتحان اعراب "جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب"
رايت ان هنالك من فسرها في هذا الموقع على الرابط التالي "alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47383"
ولكني لم اعرف اي واحد منهم هو الجواب الصحيح , ارجو الافادة وشكراً

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : حسين علي

* جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على تفعيل النافذة !
* بالنسبة للرابط / لعل السبب في ذلك يرجع إلى الاختلاف !

ولكن إليكم إجابة أخرى :

* ورد في كتاب ( إعراب القرآن وبيانه ) لمحيي الدين درويش ص : 4448 بالضغط هنا (http://www.philadelphia.edu.jo/almaktabah/book5/home/5/11-3/55245----4448) وهذا مقتطف :

( جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب )

اختلف المعربون في إعراب هذه الآية اختلافا كثيرا لأنها تحمل عدة وجوه نورد أهمها فيما يلي :

جند : خبر لمبتدأ محذوف أي هم جند ، وما : نكرة تامة صفة لجند على سبيل التحقير أي هم جند حقير فإن ( ما ) إذا كانت صفة تستعمل للتعظيم أو التحقير والثاني هو المراد ولك أن تعربها ( زائدة ) وهنالك اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف صفة لجند و( مهزوم ) نعت ثالث لجند أو خبر ثان للمبتدأ المحذوف ، ويجوز أن يكون ( جند ) مبتدأ ساغ الابتداء به لوصفه و( هنالك ) خبره واختار هذا الوجه أبو البقاء وسنورد لك عبارته في باب الفوائد و( من الأحزاب ) جار ومجرور متعلقان بمهزوم .

* وبمثل ذلك أورد كذلك صاحب كتاب : تفسير اللباب لابن عادل في ص : 13 / 343 344:

قوله : { جند } يجوز فيه وجهان :
أظهرهما : أنه خبر مبتدأ مضمر أي هم جند و « ما » فيها وجهان :
أحدهما : أنها مزيدة .
والثاني : أنها صفة لجند على سبيل التعظيم للهزء بهم أو للتحقير ومثله قوله امرئ القيس :
...... وحديث ما على قصره
و « هنالك » يجوز فيه ثلاثة أوجه :
أحدهما : أن يكون خبر الجند و « ما » مزيدة ، ومهزوم نعت لجند . ذكره مكي .
الثاني : أن يكون صفة لجند .
الثالث : أن يكون منصوبا « بمهزوم » ومهزوم يجوز فيه أيضا وجهان :
أحدهما : أنه خبر ثان لذلك المبتدأ المقدر .
والثاني : أنه صفة لجند إلا أن الأحسن على هذا الوجه أن لا يجعل « هنالك » صفة بل متعلقا به لئلا يلزم تقدم الوصف غير الصريح على الصرح .
و « هنالك » مشار به إلى موضع التقاول والمحاورة بالكلمات السابقة وهو مكة أي سيهزمون بمكة ، وهو إخبار بالغيب . وقيل : مشار به نصرة الأصنام ، وقيل : إلى حفر الخندق يعني إلى مكان ذلك .
الثاني من الوجهين الأولين : أن يكون « جند » مبتدأ و « ما » مزيدة ، و « هنالك » نعت ومهزوم خبره ، قاله أبو البقاء قال أبو حيان : وفيه بعد لتفلته عن الكلام الذي قبله قال شهاب الدين وهذا الوجه المنقول عن أبي البقاء يبقه إليه مكي .
قوله : { من الأحزاب } يجوز أن يكون صفة لجند وأن يكون صفة « لمهزوم » وجوز أبو البقاء أن يكون متعلقا به وفيه بعد لأن المراد بالأحزاب هم المهزومون .

الإعراب من كتاب جدول إعراب القرآن الكريم هنا (http://www.philadelphia.edu.jo/almaktabah/book9/home/8/10-c5/42517-----4695):

(جند ) خبر لمبتدأ محذوف : تقديره هم 1 ، ( مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ) إضافة مني لتكملة الإعراب .
( ما ) زائدة للتحقير 2 ( حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب ) ، ( هنالك ) اسم إشارة في محل نصب ظرف مكان متعلق بنعت لجند 3 ، ( مهزوم ) نعت لجند مرفوع ( من الأحزاب ) متعلق بنعت لجند .
وجملة: ( هم ) جند . . . لا محل لها تعليلية .

ــــــــــــــــــــــ

( 1 ) أو مبتدأ خبره مهزوم ، و ( هنالك ) نعت لجند .
( 2 ) يجوز أن يكون ( ما ) نعتا لجند على سبيل التحقير أو التعظيم للهزء بهم .
( 3 ) يجوز أن يكون متعلقا بمحذوف خبر لجند ، أو متعلق ب ( مهزوم ) .

والله أعلم بالصواب

يمكنكم اختيار أي إعراب فسوف يكون صحيحا ولكن لو نشدتم الإجابة الوافية والشافية فيجب لفضيلتكم ذكر جميع الأوجه !

والله الموفق

حسين-علي
25-01-2014, 06:52 AM
شكراً جزيلاً على الجواب الغني والوافر .

أفدتونا جزاكم الله خيرا . موفقين إن شاء الله .

زهرة متفائلة
26-01-2014, 01:17 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

تدريب نحوي !

* ما إعراب : إن عندك زيدا قاعدٌ .

والله الموفق

حسين-علي
26-01-2014, 04:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عذراً أختي الكريمة ( زهرة متفائلة ) , لدي بعض الاسئلة والتي لم استطع كتابتها مسبقاً وذلك بسبب الامتحانات الحالية .

حسب ما درسته في السادس علمي أنّ (ما) لا يمكن ان تكون زائدة إلا بشروط ولم يتوفر اي شرط من الذي درسته لتصبح زائدة في الآية الكريمة ( وجند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ) .

والشروط هي : 1- بعد إذا الشرطية
2- بعد أي الإستفهامية
3- بعد حرف الجر (حيث يكون بعد -ما- اسم وليس فعل)
4- بين المضاف والمضاف إليه بعد (غير , دون) .
5- تزاد بعد الحروف المشبه بالفعل فتكفها عن العمل ويجوز دخولها على الجملة الفعلية .
6- تزاد على ربَّ فتكفها عن العمل
7- تزاد على الضرف بين (بينما)
8- تزاد على الأفعال طال-طالما , كثر-كثرما , قلَّ-قلما , ..الخ

هذه الشروط التي اعرفها فإن كان هنالك غيرها فأرجو إخباري بها .

امّا السؤال الثاني : لم ادرس من قبل أنّ (ما) تعرب صفة , فهل تعرب صفة اذا اريد بها تعظيم او تحقير الشيئ , واذا اتت لزيادة انكار الشيء , فقط ؟

كقولي : قرأت شيئاً ما

امّا السؤال الثالث : لماذا لم ارى اي واحد قد اعرب (ما) بمعنى (الذي) اي تكون اسم موصول ؟
هل لكون (ما) هي لغير العاقل ؟

عذراً ولكني مجرد مبتدئ وأرغب في التعلم .
_________________________________________________________________________

امّا اعراب إن عندك زيدا قاعدٌ فلا علم لي ولكني سأحاول .

إنّ : حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد يدخل على المبتدأ والخبر فينصب الأول اسم لها ويرفع الثاني خبراً لها .
عندك : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف, والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه . وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر إن .
زيداً : إسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره .
قاعدٌ : خبر إن ثاني مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على آخره .

اعلم اني قد اسأت الاعراب ولكن ارجو المسامحة :d

وشكراً جزيلاً .

زهرة متفائلة
26-01-2014, 11:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عذراً أختي الكريمة ( زهرة متفائلة ) , لدي بعض الاسئلة والتي لم استطع كتابتها مسبقاً وذلك بسبب الامتحانات الحالية .

حسب ما درسته في السادس علمي أنّ (ما) لا يمكن ان تكون زائدة إلا بشروط ولم يتوفر اي شرط من الذي درسته لتصبح زائدة في الآية الكريمة ( وجند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ) .

والشروط هي : 1- بعد إذا الشرطية
2- بعد أي الإستفهامية
3- بعد حرف الجر (حيث يكون بعد -ما- اسم وليس فعل)
4- بين المضاف والمضاف إليه بعد (غير , دون) .
5- تزاد بعد الحروف المشبه بالفعل فتكفها عن العمل ويجوز دخولها على الجملة الفعلية .
6- تزاد على ربَّ فتكفها عن العمل
7- تزاد على الظرف بين (بينما)
8- تزاد على الأفعال طال-طالما , كثر-كثرما , قلَّ-قلما , ..الخ

هذه الشروط التي اعرفها فإن كان هنالك غيرها فأرجو إخباري بها .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة من مبتدئة :

* جزاكم الله خيرا ، أظن هناك مواضع تزاد فيها ( ما ) غير التي ذكرتم / والله أعلم
* في الحقيقة : لم أستطع البحث في الكتب النحوية ولكن لدي كتاب ( البرهان في علوم القرآن للسيوطي ) أورد فصلا في زيادة ( ما ) بالضغط هنا (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%20%D8%A7%D9%84% D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20(%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%85%D9%86%D9%82%D8%AD%D8%A9)/%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20(%D9%85%D8%A7):/i939&d1184252&c&p1) ، ومن ضمن ما ذكره * قد تزاد ( ما ) بين المتبوع وتابعه وأحسب ـ والله أعلم ـ بأن هذا يتوافق مع الآية الكريمة :
فـــ ( جند ) المتبوع ويقصد بـــه هنا : ( المنعوت / موصوف ) وتابعه ويقصد به هنا ( النعت / الصفة ) وهي لفظة ( هنالك )
فلقد ورد في الإعراب في الأعلى بأن : هنالك نعت لجند ...
( جند ) + مـــــا + هنالك
منعوت + حرف زائد + نعت .

فهي جاءت بينهما ....

* * *

هذه إضاءة يسيرة مما في الرابط من كتاب السيوطي :


وَبَيْنَ الْمَتْبُوعِ وَتَابِعِهِ، نَحْوَ: {مَثَلًا مَا بَعُوضَةً}، قَالَ الزَّجَّاجُ: مَا حَرْفٌ زَائِدٌ لِلتَّوْكِيدِ عِنْدَ جميع البصريين.
وَيُؤَيِّدُهُ سُقُوطُهَا فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَ: (بعوضة) بدلا وَقِيلَ: (مَا) اسْمُ نَكِرَةٍ صِفَةٌ لِـ: (مَثَلًا) أَوْ بَدَلٌ وَ: (بَعُوضَةً) عَطْفُ بَيَانٍ.
ــــــــــــــــــــــــــ




امّا السؤال الثاني : لم أدرس من قبل أنّ (ما) تعرب صفة ....., فهل تعرب صفة اذا اريد بها تعظيم او تحقير الشيئ , واذا اتت لزيادة انكار الشيء , فقط ؟
كقولي : قرأت شيئاً ما


* جزاكم الله خيرا ، ذهب بعضهم إلى إعراب (ما ) صفة ويقال عنها إبهامية !
* قولكم تعرب صفة إذا أريد بها تعظيم أو تحقير ....انظروا للبند الرابع لما سيأتي ...
* في كتاب : الجنى الداني في حروف المعاني للمرادي أورد عن( ما الزائدة بالضغط هنا كاملا ) وهذا مقتطف !
وأما الزائدة فلها أربعة أقسام.......
الرابع: أن تكون منبهة على وصف لائق. قال ابن السيد: وهي ثلاثة أقسام: قسم للتعظيم والتهويل، كقول الشاعر:
عزمت، على إقامة ذي صباح....... لأم ما، يسود من يسود
وقسم يراد به التحقير، كقولك لمن سمعته يفخر بما أعطاه: وهل أعطيت إلا عطية ما؟ وقسم لا يراد به تعظيم، ولا تحقير، ولكن يراد به التنويع، كقولك: ضربته ضرباً ما. أي: نوعاً من الضرب.
قلت: وذهب قوم إلى أن ما في ذلك كله اسم، وهي صفة بنفسها. قال ابن مالك: والمشهور أنها حرف زائدة، منبهة على وصف لائق بالمحل. وهو أولى.....

ومن كتاب الكفاف :

التاسع: الإبهاميّة: وتقع صفةً (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/Naet.htm) لاسمٍ قبلها تفخيماً أو تحقيراً نحو: [لأمرٍ ما يتوالى الليل والنهار] و[أعطِ السائل شيئاً ما].
العاشر: الزائدة: وتقع بين المتلازمين نحو: ]فبما رحمةٍ من الله لِنْتَ لهم[، ]أينما تكونوا يأتِ بكم الله[، ]عمّا قليلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادمين[، ]مِمّا خطيئاتهم أُغرقوا[. وتقع كثيراً بعد [إذا (http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Adawat/Etha.htm)] نحو: [إذا ما زرتنا أكرمناك].

ـــــــــــــــــ

لفتة :

وعندما يقال : ( زائد في القرآن فإنما هو زائد إعرابا مؤكد معنى )

والله أعلم بالصواب ، لستُ من أهل العلم ، هي محاولة من مبتدئة ، وإنما نحن نقلد أساتذتنا فقط !

زهرة متفائلة
27-01-2014, 12:06 AM
امّا اعراب إن عندك زيدا قاعدٌ فلا علم لي ولكني سأحاول .

إنّ : حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد يدخل على المبتدأ والخبر فينصب الأول اسم لها ويرفع الثاني خبراً لها / مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
عندك : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف, والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه . وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر إن .
زيداً : إسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره .
قاعدٌ : خبر إن ثاني مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على آخره .

اعلم اني قد اسأت الاعراب ولكن ارجو المسامحة

وشكراً جزيلاً .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

جزاكم الله خيرا ، محاولة مباركة وإجابة في أكثرها صائبة ، بارك الله في جهدكم / ولكن :
( عندك ) الظرف متعلق بــ ( قاعد ) .
وأصل الجملة : إنَّ زيدا جالسٌ عندك .
فهنا قدمنا معمول الخبر ( عندك ) على اسم إن وهذا منعه بعضهم وأجازه بعض النحويين !
إن : حرف ناسخ
عندك : ظرف متعلق بجالس .
زيدا : اسم إن منصوب
قاعد: خبر إن مرفوع .
والجملة ابتدائية لا محل لها .

انظروا الإعراب بالضغط هنا (http://arabic.tebyan.net/index.aspx?PageSize=1&PageIndex=110&LANGUAGE=2&BOOKID=102167&PID=31143) والمثال بدل كلمة ( قاعد ) ( جالس ) .

ـــــــــــــــــــــــــ

بالنسبة لإعرابكم الكريم :

بشكل عام : هناك بعض النحاة لا يرون تعدد الخبر ، ولكن البعض يرى صحة ذلك !
ولكن لدي سؤال كما في الجملة التي تكرمتم بها : هل يجوز أن يتوسط اسم ( إن ) بين (خبرين لها ) سؤال عن جهل ؟
فإن صح فسوف يصح إعرابكم ؟

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
27-01-2014, 12:24 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب!

بقي سؤال واحد فقط ...!



في كتاب : الجنى الداني في حروف المعاني للمرادي أورد عن( ما الزائدة بالضغط هنا كاملا ) وهذا مقتطف

المعذرة الرابط بالضغط هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-26099/page-316#page-314).

والله الموفق

نضال الزعبي
28-01-2014, 05:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء ، ما هو اعراب:
كم هي جميلة لغتنا العربية

حسين-علي
28-01-2014, 05:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً استاذتي الكريمة (زهرة متفائلة) على الأجوبة وهذه بعض المقتبسات والتي استفدت منها كثيراً .


قد تزاد ( ما ) بين المتبوع وتابعه .

وأما الزائدة فلها أربعة أقسام.......
الرابع: أن تكون منبهة على وصف لائق. قال ابن السيد: وهي ثلاثة أقسام: قسم للتعظيم والتهويل، كقول الشاعر:
عزمت، على إقامة ذي صباح....... لأم ما، يسود من يسود
وقسم يراد به التحقير، كقولك لمن سمعته يفخر بما أعطاه: وهل أعطيت إلا عطية ما؟ وقسم لا يراد به تعظيم، ولا تحقير، ولكن يراد به التنويع، كقولك: ضربته ضرباً ما. أي: نوعاً من الضرب.
قلت: وذهب قوم إلى أن ما في ذلك كله اسم، وهي صفة بنفسها. قال ابن مالك: والمشهور أنها حرف زائدة، منبهة على وصف لائق بالمحل. وهو أولى.....

ومن كتاب الكفاف :

التاسع: الإبهاميّة: وتقع صفةً لاسمٍ قبلها تفخيماً أو تحقيراً نحو: [لأمرٍ ما يتوالى الليل والنهار] و[أعطِ السائل شيئاً ما].

لفتة :

وعندما يقال : ( زائد في القرآن فإنما هو زائد إعرابا مؤكد معنى )

في كتاب : الجنى الداني في حروف المعاني للمرادي أورد عن( ما الزائدة بالضغط هنا كاملا )


اما سؤالكم الذي تكرمتم به فلا علم لي به , حيث إني اعربته بهذا الشكل فقط لكي ارى ان كان يجوز اعرابه هكذا .

ولدي سؤال بسيط اذا سمحتي : ما معنى قولكِ (متعلق) في "عندك : ظرف متعلق بجالس ."

مع الشكر مجدداً .

زهرة متفائلة
29-01-2014, 10:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء ، ما هو اعراب:
كم هي جميلة لغتنا العربية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

محاولة للإجابة :

جزاكم الله خيرا ، يمكن لفضيلتكم النظر بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=71944) .

والله الموفق

زهرة متفائلة
29-01-2014, 12:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً استاذتي الكريمة (زهرة متفائلة) على الأجوبة وهذه بعض المقتبسات والتي استفدت منها كثيراً .

اما سؤالكم الذي تكرمتم به فلا علم لي به , حيث إني اعربته بهذا الشكل فقط لكي ارى ان كان يجوز اعرابه هكذا .

ولدي سؤال بسيط اذا سمحتِ : ما معنى قولكِ (متعلق) في "عندك : ظرف متعلق بجالس ."

مع الشكر مجدداً .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* جزاكم الله خيرا ، معنى متعلق ( مرتبط ) !
* أي الظرف ( عندك ) مرتبط بــ ( جالس أو قاعد ) اسم الفاعل ( العامل فيها ) كما ورد .

يقال : تعليق شبه الجملة : أي تحديد الارتباط بين المعمول والعامل !
المعمول هنا ( شبه الجملة ) والعامل ( إما يكون فعلا أو وصفا ...( ما يشبه الفعل ).....) !
والمقصود بالوصف : يندرج تحته : كاسم الفاعل واسم المفعول وصيغة المبالغة والصفة المشبهة ...
فتعليق شبه الجملة أي ربطكم لها بعاملها الذي عمل فيها ...!
كما فهمنا سابقا من أحد أساتذتنا الأفاضل : جزاهم الله خيرا .
والله أعلم بالصواب


http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/quote_icon.png
المشاركة الأصلية كتبها ابن القاضيhttp://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=383264#post383264)
قال أحدهم :
لا بد للجار من تعلق *** بفعل أو وصف نحو متقي
1ـ أفاد البيت أن الجار لا بد له من متعلـَّق ، يرتبط به ارتباطا معنويا.
2ـ الأصل أن يكون المتعلـَّق فعلا، وألحق به الوصف لأنه يعمل عمله .
3ـ قوله للجار) قصد به شبه الجملة الجار والمجرور ، والظرف) .
ولهذا كان قول الآخر :
والظرف والمجرور أبدا *** بالفعل أوبشبهه فقيدا
أحسن، لأنه دخل فيه الظرف صراحة .
مثال: ( ذهب سعد) دلت هذه الجملة على معنى تام يحسن الوقوف عليه ، فإذا أردنا أن نضيف إلى هذا المعنى معان ٍ أخَرَ زائدة قلنا مثلا : ( ذهب سعد ليلة الجمعة ) فدلَّ الظرف هنا(ليلة) على معنى زائد مرتبط بالفعل (ذهب) وأضاف إلى معناه معنىً جديد ًا زائدا، وهو وقوع الحدث (الذهاب) ليلة الجمعة أي في زمان معين .
وهكذا إذا قلنا : ( ذهب سعد من جدة إلى مكة) فإنّ حرف الجر (من) دلَّ على معنى جديد زائد ، وهو أنّ الحدث (الذهاب) كان ابتداؤه من مكان معيَّن (جدة)
وكذلك( إلى ) دلت على أنّ الحدث كان انتهاؤه عند هذا المكان المعيَّن(مكة) .
إذن : الظرف والجار والمجرور يدلان على معنى فرعي يتمم معنى الفعل ويقيـِّد زمانه أو مكانه ؛ أي أن هذا المعنى الفرعي يرتبط بمعنى الفعل ، ( يتعلق به) .
.

ــــــــــــــــــــ

هناك لفتة :

بالنسبة لو جاءت شبه الجملة خبرا ...
فيمكن أن نقول : وشبه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ .
أو نقول : ( الجار والمجرور أو الظرف ) متعلق بمحذوف خبر تقديره : كائن أو موجود .
فكلا التوجيهين صحيحان .
أما لو جاءت شبه الجملة متعلقة بحال أو صفة وما إلى ذلك فالصحيح أن نقول : متعلق بكذا ...

والمعذرة ...بضاعتنا في مبحث ( تعليق أشباه الجمل ) ليست جيدة كثيرا !

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
30-01-2014, 01:55 PM
لا تحلفنَّ على صدقٍ ولا كذبٍ فما يفيدك إلا المأثمَ الحلف

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإعراب :

لا تحلفنَّ على صدقٍ ولا كذبٍ فما يفيدك إلا المأثمَ الحلف
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
تحلفن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم بلا ، ونون التوكيد الثقيلة : حرف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
على : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب.
صدق : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بــ ( تحلفن ) والله أعلم
و : الواو : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
لا : حرف زائد للتوكيد ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
كذب : معطوفة على صدق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره .
وجملة ( لا تحلفن على صدق ...) استئنافية لا محل لها من الإعراب .
فما : الفاء : لعلها حرف استئناف مبنية على الفتح ، لا محل لها من الإعراب .
ما : حرف نفي مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
يفيدك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
إلا : حرف استثناء مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
المأثم : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
أو بدل من الكاف من ( يفيدك ) على كون الاستثناء تام منفي ../ والله أعلم ( وغير متأكدة )
الحلف : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وجملة ( فما يفيدك ...) استثنائية لا محل لها من الإعراب .

والله أعلم بالصواب ، من يجد الخطأ فليصوبه .

حسين-علي
02-02-2014, 05:15 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإعراب :


لا تحلفنَّ على صدقٍ ولا كذبٍ فما يفيدك إلا المأثمَ الحلف
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
تحلفن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم بلا ، ونون التوكيد الثقيلة : حرف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
على : حرف جر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب.
صدق : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بــ ( تحلفن ) والله أعلم
و : الواو : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
لا : حرف زائد للتوكيد ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
كذب : معطوفة على صدق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره .
وجملة ( لا تحلفن على صدق ...) استئنافية لا محل لها من الإعراب .
فما : الفاء : لعلها حرف استئناف مبنية على الفتح ، لا محل لها من الإعراب .
ما : حرف نفي مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
يفيدك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
إلا : حرف استثناء مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
المأثم : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
أو بدل من الكاف من ( يفيدك ) على كون الاستثناء تام منفي ../ والله أعلم ( وغير متأكدة )
الحلف : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
وجملة ( فما يفيدك ...) استثنائية لا محل لها من الإعراب .


والله أعلم بالصواب ، من يجد الخطأ فليصوبه .





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


اما اعراب القسم الاول من الجملة (لا تحلفنَّ على صدقٍ ولا كذبٍ ) فصحيح وجزاك الله خيرا .


اما القسم الثاني (فما يفيدك إلا المأثمَ الحلف) فلدي بعض التعقيبات عليها .


اولاً : (إلا) هنا اداة حصر لا محل لها من الاعراب لكون الاستثناء مفرغ لان تحقق فيه شرطاه وهما 1- كون المستثنى منه غير موجود و 2- لا يكون هذا الاستثناء الا منفياً , ويعرب ما بعد إلا حسب موقعه في الجملة .


كما في الايات الكريمة ( هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ) .
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ) .


او قولنا : ما زارني إلا خالدٌ . فجميعها استثناء مفرغ .


امّا الاستثناء التام المنفي فهو على نوعين امّا : 1-متصل او 2-منقطع .


ومعنى التام : اي وجود المستثنى منه .
ومعنى المتصل : اي المستثنى من جنس المستثنى منه .


فالاستثناء التام المنفي المتصل كقولنا : ما فيك من عيب إلا كثرة الكلام . حيث كثرة الكلام من نفس جنس العيب .


امّا الاستثناء التام المنفي المنقطع كقولنا : ما فيك من عيب إلا فصاحة اللسان . حيث فصاحة اللسان ليست من جنس العيب وهكذا .


ثانياً : في خصوص (فما يفيدك إلا المأثمَ الحلف) فلدي سؤال من صحة كلمة (المأثُمَ) , فلم أجد في معجم المعاجم او مكان اخر الكلمة بهذه الصياغة ولكن وجدتها بهذه الاشكال ( المأثَمُ - المأثَمَ - المأثَمِ ) .


حيث ورد في كتاب لسان العرب : الـمَأْثَم: الأَثامُ، وجمعه الـمَآثِم.
وفـي الـحديث عنه ، قال: اللّهم إِنـي أَعوذ بك من الـمَأْثَمِ، والـمَغْرَمِ؛ الـمَأْثَمُ: الأمرُ الذي يَأْثَمُ به الإِنسانُ أَو هو الإِثْمُ نفسُه،


حيث الفعل هو : أَثِمَ - يأثَمُ - مأثَم (مَفعَل) .
فإذا كان كذلك فاعتقد ان الجملة هي كالاتي : (فما يفيدك إلا المأثَمُ الحلفُ) ، محاولة للإعراب :-
فما : الفاء : لعلها حرف استئناف مبنية على الفتح ، لا محل لها من الإعراب .
ما : حرف نفي مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
يفيدك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .
إلاَ : أداة استثناء ملغاة .
المأثَمُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الحلفُ : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره .

وارجو التاكد من كلامي لإني شاك فيه , مع الشكر الجزيل لإستاذتي (زهرة متفائلة) لشرحها معنى (متعلق) حيث لم اكن اعرفه من قبل .

زهرة متفائلة
02-02-2014, 08:35 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : حسين علي

* جزاكم الله خيرا ، وكتب الله لكم الأجر على المتابعة والتعقيب المبارك ، وبارك الله فيكم على نثر هذه المعلومات القيمة !

ولكن :



إلاَ : أداة استثناء ملغاة .
المأثَمُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الحلفُ : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره .
وأرجو التاكد من كلامي لإني شاك فيه , مع الشكر الجزيل لإستاذتي (زهرة متفائلة) لشرحها معنى (متعلق) حيث لم أكن أعرفه من قبل .

البيت الشعري :

وردت فيه لفظة ( المأثمَ ) بالنصب ، و ( الحلف ) بالرفع ؟
لقد تأكدتُ من الحركة عليها ، وهذا البيت لأبي العلاء المعري !
فإن كان كذلك ، فلا يصح ـ بارك الله فيكم ـ أن نجعل المأثم فاعل والحلف صفة لها ...

والله أعلم بالصواب

أبو محمد يونس
03-02-2014, 12:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استجابة لقول الأخت الفاضلة زهرة متفائلة :



من يجد الخطأ فليصوبه .


جاءت هذه المشاركة

أولا: الفاء في قول الشاعر فما يفيدك إلا المأثم الحلف أظنها فاء التعليل لأن معنى البيت :لاتحلف على صدق ولا كذب لعلة أن ذلك الحلف لن يفيدك إلا الإثم .

ومثله على ما أظن قول الشاعر :

ما الله موليك فضل فاحمدنه به ... فما لدى غيره نفع ولا ضرر

ومعناه أن الذي يمنحك الله من النعم فضل منه عليك، فاحمد ربك عليه، وذلك لأنه هو الذي ينفعك ويضرك، وأن غيره لا يملك لك شيئا من نفع أو ضر.

والفاء هنا في قوله فما لدى غيره تعليلية كما أعربها الشيخ محي الدين عبد الحميد.

ثانيا :الاستثناء في البيت ملغى

لذلك نعرب إلا أداة استثناء ملغاة والمأثم مفعول به ثان للفعل أفاد والحلف فاعل

هذا والله أعلى وأعلم



والله أعلم بالصواب ،من يجد الخطأ فليصوبه .

زهرة متفائلة
03-02-2014, 01:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استجابة لقول الأخت الفاضلة زهرة متفائلة :
جاءت هذه المشاركة
أولا: الفاء في قول الشاعر فما يفيدك إلا المأثم الحلف أظنها فاء التعليل لأن معنى البيت :لاتحلف على صدق ولا كذب لعلة أن ذلك الحلف لن يفيدك إلا الإثم .
ومثله على ما أظن قول الشاعر :
ما الله موليك فضل فاحمدنه به ... فما لدى غيره نفع ولا ضرر
ومعناه أن الذي يمنحك الله من النعم فضل منه عليك، فاحمد ربك عليه، وذلك لأنه هو الذي ينفعك ويضرك، وأن غيره لا يملك لك شيئا من نفع أو ضر.
والفاء هنا في قوله فما لدى غيره تعليلية كما أعربها الشيخ محي الدين عبد الحميد.
ثانيا :الاستثناء في البيت ملغى
لذلك نعرب إلا أداة استثناء ملغاة والمأثم مفعول به ثان للفعل أفاد والحلف فاعل
هذا والله أعلى وأعلم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا محمد يونس

* جزاكم الله خيرا ، وكتب الله لكم الأجر على التصويب ، ونفع الله بعلمكم .

والله الموفق

حسين-علي
03-02-2014, 03:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً : اعتذر عما بدر مني وذلك لأني ضننت اني قرأت كلمة (مأثمَ) بهذا الشكل "مأثُمَ" وقد بحثت طويلاً في المعاجم وغيرها وحتى الآن حول هكذا صياغة لاثبت انه لا وجود للضمة فوق الثاء واستمريت بالبحث الى ان عدت للوراء قليلاً فوجدتك كاتبة (مأثمَ) فقط ولا يوجد اي ضم فوق الثاء فتوقفت وأدركت إني كنت ادور حول امر خاطئ .

ثانياً : اما حول اعرابي بجعل مأثم فاعل وتغيير بيت الشعر فلا تعليق لدي حوله وأظن انه بسبب ما اصابني من صداع وتشتت في الافكار اثناء البحث .

ثالثاً : أمّا في خصوص اعراب الجملة فاعتقد إن المستثنى منه محذوف تقديره شيئاً فتصبح (فما يفيدك من الحلفِ شيئاً إلا المأثمَ الحلفُ )
وبما أنّ المستثنى منه محذوف وعدم وجوده في الجملة فإلا هنا اداة استثناء ملغاة .
واعتقد ان يُفيد فعل متعدي لمفعولين كما في "أفادهُ مالاً"

فاعتقد يعرب كالاتي :

فما : الفاء : ( لا اعلم نوعها ) .
ما : حرف نفي مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
يفيدك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول .
إلّا : اداة استثناء ملغاة .
المأثمَ : مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
الحلفُ : فاعل يفيدك مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

وشكراً

حسين-علي
03-02-2014, 03:44 PM
عذراً لم أرى رد الاستاذ ابا محمد يونس فقد كنت فاتح الصفحة منذ مدة .
وجزاكم الله خيرا .

أبوطلال
03-02-2014, 03:49 PM
لا تحلفنَّ على صدقٍ ولا كذبٍ **** فما يفيدك إلا المأثمَ الحلِفُ


الفاء واقعة في جواب الطلب ، و(إلا) أداة حصر ، والتقدير:" فما يفيدك الحلفُ شيئاً إلا المأثم" كما مر، والمأثمَ : مفعول به ثان. أما الباقي فكما ذكرت(زهرة).



وبورك فيكم جميعاً .

,
,

أبو محمد يونس
03-02-2014, 05:45 PM
الفاء واقعة في جواب الطلب ، و(إلا) أداة حصر ، والتقدير:" فما يفيدك الحلفُ شيئاً إلا المأثم" كما مر، والمأثمَ : مفعول به ثان. أما الباقي فكما ذكرت(زهرة).


وبورك فيكم جميعاً .

,
,


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذي أبا طلال حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك آمين

أخي الكريم الفاضل أخالفك الرأي في الفاء فهي كما أظن للتعليل وليست واقعة في جواب الطلب وذلك لأن الإعراب كما لا يخفى عليك فرع عن المعنى ومعنى البيت كما ذكرت لا يتفق مع إعرابك بارك الله فيك لأن الشطر الثاني من البيت ليس جوابا لطلب وإنما هو علة ولو أراد الجواب لقال مثلا لا تحلفنَّ على صدقٍ ولا كذبٍ فتفلح أو تنجو من الإثم أو ما أشبه ذلك ولكن الشاعر هنا أعطى العلة التي من أجلها طلب منه عدم الحلف وهي أن الحلف لا يفيد شيئا إلا الإثم

هذا ما ظهر لي والله أعلم وأننتظر منك أخي الكريم التقويم لما تراه خطأ بارك الله فيك ،واعلم أخي الحبيب أنني أبحث عن الفائدة فقط .

ولعل عندك ما تتحفنا وتقنعنا به بارك الله فيك

زهرة متفائلة
03-02-2014, 10:43 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

كتب الله لكم الأجر جميعا ، تفاعلات مباركة ومميزة ، لقد استفدتُ من الجميع !
زادكم الله من فضله العظيم / وأثابكم كل الخير .

نفع الله بعلمكم جميعا

أبو محمد يونس
24-02-2014, 01:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام هل من عودة إلى هذه الصفحة

من يعرب :

غلامُ زيدٍ كريمٌ وعمروٍ_بالكسر_لئيم ٌ

زهرة متفائلة
24-02-2014, 08:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام هل من عودة إلى هذه الصفحة

من يعرب :

غلامُ زيدٍ كريمٌ وعمروٍ_بالكسر_لئيم ٌ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإعراب :

غلام : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
زيد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
كريمٌ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
و : الواو : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
عمروٍ : هل هي من باب : حذف المضاف وبقاء المضاف إليه مجرورا كما أورد شيخنا ( ابن عثيمين ) في شرح الألفية هنـــا (http://madrasato-mohammed.com/outaymin/pg_042_0054.htm#_Toc226790901) وهذا مقتطف !
[ يجوز أن يبقى المضاف إليه مجروراً، لكن بشرط أن يكون معطوفاً على مثل الذي جر الأول، مثال ذلك قول الشاعر: أكل امرئ تحسبين امرأً ونار توقد بالليل ناراً (كل) مفعول أول لتحسبين. و(امرأً) مفعولها الثاني، و(نارٍ) معطوفة على (امرأً)، يعني: وتحسبين كل نارٍ، فهنا ما حذف مماثل لما عليه قد عطف، فالمحذوف كل، وهي مماثلة لكل التي عطفت عليها؛ فلذلك جاز أن يبقى المضاف إليه مجروراً، كما لو لم يكن المضاف محذوفاً. والقاعدة من البيتين: أنه يحذف المضاف فيقوم المضاف إليه مقامه، وقد يبقى المضاف إليه مجروراً، بشرط أن يكون المحذوف مماثلاً للمعطوف عليه. ]
عمرو : مضاف إليه مجرور والمضاف محذوف وتقديره : وغلام عمرو لئيم !
ولئيم : خبر المبتدأ المحذوف الذي هو المضاف والذي تقديره : غلام .
وجملة ( غلام زيد كريم ...) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
وجملة ( عمرو لئيم ) معطوفة على جملة ( غلام زيد كريم ) لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة ابتدائية .

والله أعلم بالصواب ، وأنتظر التصويب !

أبو محمد يونس
24-02-2014, 10:54 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإعراب :

غلام : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
زيد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
كريمٌ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
و : الواو : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
عمروٍ : هل هي من باب : حذف المضاف وبقاء المضاف إليه مجرورا كما أورد شيخنا ( ابن عثيمين ) في شرح الألفية هنـــا (http://madrasato-mohammed.com/outaymin/pg_042_0054.htm#_Toc226790901) وهذا مقتطف !
[ يجوز أن يبقى المضاف إليه مجروراً، لكن بشرط أن يكون معطوفاً على مثل الذي جر الأول، مثال ذلك قول الشاعر: أكل امرئ تحسبين امرأً ونار توقد بالليل ناراً (كل) مفعول أول لتحسبين. و(امرأً) مفعولها الثاني، و(نارٍ) معطوفة على (امرأً)، يعني: وتحسبين كل نارٍ، فهنا ما حذف مماثل لما عليه قد عطف، فالمحذوف كل، وهي مماثلة لكل التي عطفت عليها؛ فلذلك جاز أن يبقى المضاف إليه مجروراً، كما لو لم يكن المضاف محذوفاً. والقاعدة من البيتين: أنه يحذف المضاف فيقوم المضاف إليه مقامه، وقد يبقى المضاف إليه مجروراً، بشرط أن يكون المحذوف مماثلاً للمعطوف عليه. ]
عمرو : مضاف إليه مجرور والمضاف محذوف وتقديره : وغلام عمرو لئيم !
ولئيم : خبر المبتدأ المحذوف الذي هو المضاف والذي تقديره : غلام .
وجملة ( غلام زيد كريم ...) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
وجملة ( عمرو لئيم ) معطوفة على جملة ( غلام زيد كريم ) لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة ابتدائية .

والله أعلم بالصواب ، وأنتظر التصويب !


ما شاء الله تبارك الله ،إعراب صائب موفق

نعم هي من باب : حذف المضاف وبقاء المضاف إليه مجرورا

والله أعلم

أبو محمد يونس
24-02-2014, 10:58 PM
من يعرب :

وتَضْحَكُ مني شيخةٌ عَبْشَميَّةٌ ... كأنْ لم تَرَى قبْلي أسيراً يمانيا

تنبيه: أرجو من المجيب بعد انتهاءه من الإجابة أن يضع سؤالا آخر حتى تستمر الصفحة في العطاء

ودمتم بخير

باديس السطايفيے
24-02-2014, 11:27 PM
عمرو : مضاف إليه مجرور والمضاف محذوف وتقديره : وغلام عمرو لئيم !
ولئيم : خبر المبتدأ المحذوف الذي هو المضاف والذي تقديره : غلام .
[/COLOR]
ينبغي تصحيح ما لون بالأحمر ليوافق ما لون بالأخضر !!

زهرة متفائلة
24-02-2014, 11:46 PM
ما شاء الله تبارك الله ،إعراب صائب موفق
نعم هي من باب : حذف المضاف وبقاء المضاف إليه مجرورا
والله أعلم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا محمد يونس

كتب الله لكم الأجر على التصويب ، وثقل الله موازين حسناتكم ، وأثابكم الله كل الخير !
وبارك الله فيكم على تفعيل النافذة ، ولقد استفدت ، ونفع الله بعلمكم .



ينبغي تصحيح ما لون بالأحمر ليوافق ما لون بالأخضر !!

الأستاذ الفاضل : باديس السطايفي

كتب الله لكم الأجر على التنبيه والتصويب ، وأثابكم الله كل الخير .

والله الموفق

زهرة متفائلة
25-02-2014, 12:28 PM
من يعرب :

وتَضْحَكُ مني شيخةٌ عَبْشَميَّةٌ ... كأنْ لم تَرَى قبْلي أسيراً يمانيا

تنبيه: أرجو من المجيب بعد انتهاءه من الإجابة أن يضع سؤالا آخر حتى تستمر الصفحة في العطاء

ودمتم بخير

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

تبقى هذا المثال !

والله الموفق

أشرف علاء
03-03-2014, 11:28 PM
وتَضْحَكُ مني شيخةٌ عَبْشَميَّةٌ ... كأنْ لم تَرَى قبْلي أسيراً يمانيا

الواو بحسب ما قبلهـا، وأظن أنّها استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
تضحكُ: فعل مضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
منّي: من حرف جر، والياء ضمير متّصل مبنيّ في محل جرّ اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان ب"تضحك" .
شيخةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظّاهرة على آخره.
عبشميَّة: نعت مرفوع بالضم الظّاهر.
كأنْ: حرف ناسخ مشبّه بالفعل يفيد التّشبيه، أهمل لأنّه جاء ساكنًا، لا محل له من الإعراب.
لم: حرف نفي وجزم للمُضارع مبني على السُّكون، لا محل له من الإعراب.
ترَى: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلّة. "لا أدري لماذا لم تُكتَب لم ترَ؛ لرُبّما كان للضرورة الشِّعرية" .
قبلي: قبل مفعول فيه (ظرف زمان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المُناسبة لليـاء.
وياء المُتكلم ضمير متّصل مبني على السُّكون في محل جر مُضاف إليه.
أسيرًا: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظَّاهر على آخره.
يمانيًّا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
جملة "تضحك" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم، أتمنّى أن تعدِّلوا أو تزيدوا وسأكون مشكورًا بالإفادة.

أمَّا مُشاركتي: "ما قالَ لا قط إلّا في تشهّده... لولا التشهد كانت لاءه نعم" .

بالتَّوفيق.

أبو محمد يونس
04-03-2014, 12:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذي أشرف
قد قمت بالتعديل والزيادة وهي باللون الأحمر



الواو بحسب ما قبلهـا، وأظن أنّها استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
تضحكُ: فعل مضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
منّي: من حرف جر، والياء ضمير متّصل مبنيّ في محل جرّ اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان ب"تضحك" .
شيخةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظّاهرة على آخره.
عبشميَّة: نعت مرفوع بالضم الظّاهر.
كأنْ: حرف ناسخ مشبّه بالفعل يفيد التّشبيه، أهمل لأنّه جاء ساكنًا، لا محل له من الإعراب.حرف تشبيه ونصب واسمها ضمير شأن محذوف وهي عاملة غير مهملة قال ابن مالك:
وخففت كأن أيضا فنوي ...... منصوبا وثابتا أيضا روي
ويشبه هذا المثال قول الله تبارك وتعالى (كأنْ لم تغن بالأمس)
لم: حرف نفي وجزم وقلب للمُضارع مبني على السُّكون، لا محل له من الإعراب.
ترَى: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلّة. "لا أدري لماذا لم تُكتَب لم ترَ؛ لرُبّما كان للضرورة الشِّعرية" .ورد عن بعض العرب جزم الفعل المعتل بالسكون وبقاء حرف العلة ،فتقول وعلامة جزمه السكون المقدر على آخره.
قبلي: قبل مفعول فيه (ظرف زمان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المُناسبة لليـاء.
وياء المُتكلم ضمير متّصل مبني على السُّكون في محل جر مُضاف إليه.
أسيرًا: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظَّاهر على آخره.
يمانيًّا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
لم يتعد الفعل رأى لمفعولين لأن الرؤية هنا بصرية وليست قلبية
وجملة لم ترى ... في محل رفع خبر كأن المخففة.
جملة "تضحك" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم، أتمنّى أن تعدِّلوا أو تزيدوا وسأكون مشكورًا بالإفادة.

أمَّا مُشاركتي: "ما قالَ لا قط إلّا في تشهّده... لولا التشهد كانت لاءه نعم" .

بالتَّوفيق.

والله أعلم

أشرف علاء
04-03-2014, 01:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذي أشرف
قد قمت بالتعديل والزيادة وهي باللون الأحمر




والله أعلم

باركَ الله فيكم أستاذي أبَا محمّد يونس.

ولكن لماذا قدّرت ضميرَ شأنٍ ل"كأن" على الرَّغمِ من أنّها دخلت على جُملة فعليَّة؟ "لم ترَى ... "

أليسَ من المُفترض أن يدخل ضمير الشَّأن على الجُملة الإسميَّة؟

أبو محمد يونس
04-03-2014, 01:56 PM
باركَ الله فيكم أستاذي أبَا محمّد يونس.
ولكن لماذا قدّرت ضميرَ شأنٍ ل"كأن" على الرَّغمِ من أنّها دخلت على جُملة فعليَّة؟ "لم ترَى ... "

أليسَ من المُفترض أن يدخل ضمير الشَّأن على الجُملة الإسميَّة؟

وفيكم بارك الله أستاذي الكريم أشرف علاء
إجابة على استفسارك أنقل لك كلام ابن عقيل عند شرحه لبيت ابن مالك :
وخففت كأن أيضا فنوي ... منصوبها وثابتا أيضا روي
فلعل فيه جوابا على استفساركم .
قال رحمه الله :
(إذا خففت كأن نوي اسمها وأخبر عنها بجملة اسمية نحو كأن زيد قائم أو جملة فعلية مصدره بلم كقوله تعالى: {َكأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ} أو مصدرة بقد كقول الشاعر:
أفد الترحل غير أن ركابنا ... لما تزل برحالنا وكأن قد أي وكأن قد زالت فاسم كأن في هذه الأمثلة محذوف وهو ضمير الشأن والتقدير كأنه زيد قائم وكأنه لم تغن بالأمس وكأنه قد زالت.
والجملة التي بعدها خبر عنها وهذا معنى قوله -فنوي منصوبها-)انتهى المقصود

وقال محي الدين عبد الحميد في الحاشية :
( إذا كانت جملة خبر " كأن " المخففة فعلية، فإن قصد بها الثبوت اقترنت حتما بقد كبيت النابغة الذي أنشده الشارح (رقم 2)، وكقول الآخر:
لا يهولنك اصطلاء لظى الحر....... ب فمحذورها كأن قد ألما
وإن قصد بها النفي اقترنت بلم كما في الآية الكريمة، وكما في قول الخنساء:
كأن لم يكونوا حمى يتقى ...... إذ الناس إذ ذاك من عزبزا
وكقول شاعر من غطفان (انظره في معجم البلدان 6 / 18).
كأن لم يدمنها أنيس، ولم يكن ...... لها بعد أيام الهدملة عامر )انتهى المقصود


تبقى هذا المثال:




"ما قالَ لا قطُّ إلّا َفي تشهُّدِهِ... لولا التشهدُ كانتْ لاءُه نعم" .

بالتَّوفيق.

كنت أود أن أعربه ولكن قلت أترك الفرصة لغيري :)

ودمتم بصحة وعافية

أشرف علاء
04-03-2014, 04:52 PM
وفيكم بارك الله أستاذي الكريم أشرف علاء
إجابة على استفسارك أنقل لك كلام ابن عقيل عند شرحه لبيت ابن مالك :
وخففت كأن أيضا فنوي ... منصوبها وثابتا أيضا روي
فلعل فيه جوابا على استفساركم .
قال رحمه الله :
(إذا خففت كأن نوي اسمها وأخبر عنها بجملة اسمية نحو كأن زيد قائم أو جملة فعلية مصدره بلم كقوله تعالى: {َكأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ} أو مصدرة بقد كقول الشاعر:
أفد الترحل غير أن ركابنا ... لما تزل برحالنا وكأن قد أي وكأن قد زالت فاسم كأن في هذه الأمثلة محذوف وهو ضمير الشأن والتقدير كأنه زيد قائم وكأنه لم تغن بالأمس وكأنه قد زالت.
والجملة التي بعدها خبر عنها وهذا معنى قوله -فنوي منصوبها-)انتهى المقصود

وقال محي الدين عبد الحميد في الحاشية :
( إذا كانت جملة خبر " كأن " المخففة فعلية، فإن قصد بها الثبوت اقترنت حتما بقد كبيت النابغة الذي أنشده الشارح (رقم 2)، وكقول الآخر:
لا يهولنك اصطلاء لظى الحر....... ب فمحذورها كأن قد ألما
وإن قصد بها النفي اقترنت بلم كما في الآية الكريمة، وكما في قول الخنساء:
كأن لم يكونوا حمى يتقى ...... إذ الناس إذ ذاك من عزبزا
وكقول شاعر من غطفان (انظره في معجم البلدان 6 / 18).
كأن لم يدمنها أنيس، ولم يكن ...... لها بعد أيام الهدملة عامر )انتهى المقصود


تبقى هذا المثال:



كنت أود أن أعربه ولكن قلت أترك الفرصة لغيري :)

ودمتم بصحة وعافية


جزاك الله خيرًا.

كما أنّ البيت "ما قالَ لا قطُّ إلّا في تشهُّدِهِ... لولا التَّشَهُّدُ كانتْ لاءَهُ نَعَمُ.

وليست "لاءُه أو لاؤه نعمًا.

أبو محمد يونس
05-03-2014, 07:46 PM
جزاك الله خيرًا.

كما أنّ البيت "ما قالَ لا قطُّ إلّا في تشهُّدِهِ... لولا التَّشَهُّدُ كانتْ لاءَهُ نَعَمُ.

وليست "لاءُه أو لاؤه نعمًا.

أعتذر لك أخي الكريم فما وقع هو سبق قلم مني كنت أود أن أضبطها بالفتحة فسبقتني يدي إلى الضمة .

وتبقى هذا المثال:


"ما قالَ لا قطُّ إلّا َفي تشهُّدِهِ... لولا التشهدُ كانتْ لاءَه نعم"

أشرف علاء
06-03-2014, 08:53 PM
بانتظار مَن يَعرِب.

حسين-علي
07-03-2014, 08:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

محاولة للإعراب ..

ما قالَ لا قطُّ إلّا َفي تشهُّدِهِ... لولا التشهدُ كانتْ لاءَه نعم

ما : نافية غير عاملة
قال: فعل ماضي مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
لا : نافية غير عاملة مبنية على السكون في محل نصب مقول القول .
قط : ظرف زمان مبني على الضم .
إلّا : أداة استثناء ملغاة .
في : حرف جر ، تشهده : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة


لولا :أداة شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
التشهدُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والخبر محذوف وجوباً تقديره (كائن) .
كانت: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح . والتاء ضمير متصل مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
لاءه : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
نعمُ : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

وجملة (ما قال) إستئنافية لا محل لها من الإعراب .
وشبه الجملة ( في تشهده) متعلقة ب (قال) .
والجملة الإسمية (التشهد كائن) جملة فعل الشرط لا محل لها من الإعراب .
وجملة (كانت لاءه نعم) جملة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب .

وأرجو التصحيح .

عباس درويش
08-03-2014, 08:08 AM
بارك الله فيك أخانا حسين، لكن عندي ملاحظة: عند إعراب (لا) في قوله (ما قال لا) لا ينبغي أن تقول هي النافية، بل تعرب لا كاسم على الحكاية.