المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : المواقع الاعرابية لبعض الأبيات



وبه نستعين
23-05-2013, 01:46 AM
السلام عليكم ورحمة الله
قد أشكل علي بعض المواقع الاعرابية التي يخرج منها المصدر المؤول من (أن) في مجموعة من الابيات
هل صحيح أن كل المنى يطحنها صرف الردى كالعظام
ماسرني أن نفسي غير قانعة وأن أرزاق الخلق تحت يدي
فمن كان ذا عذر لديك وحجة فعذري إقراري بأن ليس لي عذر

أما بالنسبة لحكم التقديم والتأخير للمبتدأ والخبر
ففي هذا البيت : وإلى الحقل زهره وحلاه
تقدم الخبر وجوباً الأن المبتدأ نكرة
أغر بين الحاجبين نوره يزينه حياؤه وصبره
الحاجبين نوره مبتدأ وحياؤه وصبره خبرها
الالتزام بالترتيب الاصلي للمبتدأ والخبر لوجود ضمير يعود عليه في الخبر
عيناك عيناها وجيدك جيدها سوى ان عظم الساق منك دقيق
في هذا البيت استويا ركني الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في التنكير
أغاد أخي من أل سلمي فمكبر ابن لي : أغاد أنت أم متهجر
أغاد مبتدأ وأنت فاعل سد مسد الخبر
أم ان البيت يدل على موضوع آخر ؟؟؟

* حيا الله ذي الوجوها
حيا اسم , ذي جاءت بمعنى صاحب , الوجوها ماذا تعرب ؟

أما هذا البيت فقد أشكل علي معرفة وجه الخلاف بين النحاة
لذيذ خلقه لما أتانا نهود السمر في معنى وقد


ولكم جزيل الشكر

زهرة متفائلة
23-05-2013, 02:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد أشكل علي بعض المواقع الاعرابية التي يخرج منها المصدر المؤول من (أن) في مجموعة من الابيات
هل صحيح أن كل المنى يطحنها صرف الردى كالعظام
ماسرني أن نفسي غير قانعة وأن أرزاق الخلق تحت يدي
فمن كان ذا عذر لديك وحجة فعذري إقراري بأن ليس لي عذر
ولكم جزيل الشكر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أهلا وسهلا بكِ أختي الحبيبة !

حيّاكِ الله وبيّاكِ .

هذه مجرد محاولة للإجابة :

* هل صحيح أن كل المنى يطحنها صرف الردى كالعظام

* ربما الموقع الإعرابي لـــ ( أن كل المنى يطحنها ...) في محل رفع مبتدأ مؤخر ، وصحيحٌ : خبرها المقدم !
* يعني هل أن كل المنى يطحنها صرف الردى كالعظام صحيحٌ !

* ماسرني أن نفسي غير قانعة وأن أرزاق الخلق تحت يدي !

* لعل الموقع الإعرابي لـــ ( أن نفسي غير قانعة ) في محل رفع فاعل للفعل ( سرني ) .
* والموقع الإعرابي و ( أن أرزاق الخلق ..) معطوفة على المصدر الأول في محل رفع !

* فمن كان ذا عذر لديك وحجة فعذري إقراري بأن ليس لي عذر

* لعل الموقع الإعرابي بــ ( أن ليس لي عذر ) في محل جر بحرف الجر لأنه سبق بحرف جر !
* وفي الحقيقة وجدتُ في المعجم الإقرار بعدها يأتي حرف جر / والله أعلم.

وهذا والله أعلم بالصواب / والمعذرة سلفا لو كان ما أجبته لكِ ليس بصحيح !

زهرة متفائلة
23-05-2013, 03:06 PM
* حيا الله ذي الوجوها
حيا اسم , ذي جاءت بمعنى صاحب , الوجوها ماذا تعرب ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتقعيب !

أظن ـ والله أعلم ـ يا أختي الحبيبة !
بأنّ حيّا هنا ليست اسما ...ولكن إن كنتِ تقصدين بأنها تأتي اسم فعل فنعم !
ولكن أظن حيَّا أنسب لها أن تكون ( فعلا ) ....
لأنها تأتي اسم فعل إذا كانت بمعنى أقبل وهلُّمَ : مثل حي على الصلاة !
لعل ( حيَّا الله ذي الوجوها )؟
مثل حيَّا الله جحوتك بمعنى حيا الله وجهك أو طلعتك ِ!
حيَّا / فعل أمر ، الله : لفظ الجلالة : فاعل !
بالنسبة لـــــ ذي / هل نستطيع كذلك أن نقول عنها هنا بأنها اسم إشارة !
ذي : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، الوجوه : بدل من اسم الإشارة والألف : الوجوها للإطلاق !

ـــــــــــــــــــــــ

والله أعلم بالصواب وغير متأكدة / مجرد محاولة والمعذرة سلفا ، والأخطاء يصوبها أهل العلم

أبوطلال
23-05-2013, 03:19 PM
والأخطاء يصوبها .......

أنت في غنى عن ذاك ، لكن (حيّا) فعل ماض ، والكلام خرج مخرج الدعاء.

وبورك فيك .

,
,

زهرة متفائلة
23-05-2013, 03:40 PM
أنت في غنى عن ذاك ، لكن (حيّا) فعل ماض ، والكلام خرج مخرج الدعاء.

وبورك فيك .

,
,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

* جزيتم الجنة ، ورفع الله قدركم ، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة على التصويب والثناء الذي لا نستحق !
* فلقد استفدتُ / نفع الله بعلمكم وزادكم الله من فضله / اللهم آمين
* في الحقيقة / نحن بحاجة للتوجيه / وإن كان ثمة خطأ آخر فنرجو تصويبه كذلك !

أثابكم الله كل الخير !

أبوطلال
23-05-2013, 03:52 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أهلا وسهلا بكِ أختي الحبيبة !

حيّاكِ الله وبيّاكِ .

هذه مجرد محاولة للإجابة :

* هل صحيح أن كل المنى يطحنها صرف الردى كالعظام

* ربما الموقع الإعرابي لـــ ( أن كل المنى يطحنها ...) في محل رفع مبتدأ مؤخر ، وصحيحٌ : خبرها المقدم !
* يعني هل أن كل المنى يطحنها صرف الردى كالعظام صحيحٌ !

* ماسرني أن نفسي غير قانعة وأن أرزاق الخلق تحت يدي !

* لعل الموقع الإعرابي لـــ ( أن نفسي غير قانعة ) في محل رفع فاعل للفعل ( سرني ) .
* والموقع الإعرابي و ( أن أرزاق الخلق ..) معطوفة على المصدر الأول في محل رفع !

* فمن كان ذا عذر لديك وحجة فعذري إقراري بأن ليس لي عذر

* لعل الموقع الإعرابي بــ ( أن ليس لي عذر ) في محل جر بحرف الجر لأنه سبق بحرف جر !
* وفي الحقيقة وجدتُ في المعجم الإقرار بعدها يأتي حرف جر / والله أعلم.

وهذا والله أعلم بالصواب / والمعذرة سلفا لو كان ما أجبته لكِ ليس بصحيح !

وهذه لك ، وشبه الجملة متعلقة بالمصدر (إقرار).

فبورك فيك.
,
,

عطوان عويضة
23-05-2013, 08:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هل صحيح أن كل المنى يطحنها صرف الردى كالعظام
إعراب الأستاذة زهرة صحيح لا غبار عليه، وأضيف إليه وجها آخر لعله يكون صحيحا أيضا:
صحيح: مبتدأ مرفوع... والمصدر المؤول فاعل للوصف صحيح سد مسد الخبر.

ماسرني أن نفسي غير قانعة وأن أرزاق الخلق تحت يدي
وأن أرزاق الخلق تحت يدي: أرى - والله أعلم - أن الواو للمعية وأن المصدر المؤول منصوب مفعولا معه، ويبدو لي أن في الكلام قلبا، فالأولى أن يقال ماسرني أن أرزاق الخلق تحت يدي وأن نفسي غير قانعة.
مجرد رؤية.

وإلى الحقل زهره وحلاه
تقدم الخبر وجوباً لأن المبتدأ نكرة
المبتدأ ليس نكرة، وتقدم الخبر لاتصال المبتدأ بضمير يعود الخبر.

أغر بين الحاجبين نوره يزينه حياؤه وصبره
الحاجبين نوره مبتدأ وحياؤه وصبره خبرها
بين الحاجبين نوره: شبه الجملة خبر مقدم، ونوره مبتدأ مؤخر، وتقدم الخبر هنا جوازا لا وجوبا، ولو قال: نوره بين الحاجبين في سعة الكلام لصح، وإنما قدم الخبر لإقامة الوزن.

فعيناك عيناها وجيدك جيدها سوى أن عظم الساق منك دقيق
في هذا البيت استويا ركني الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في التنكير
بل استويا في التعريف.

أغاد أخي من أل سلمي فمبكر أبن لي : أغاد أنت أم متهجر
أغاد مبتدأ وأنت فاعل سد مسد الخبر أصبت، وهو الوجه المقدم، ويجوز أن تكون غاد خبرا مقدما وأنت مبتدأ مؤخرا.

أما هذا البيت فقد أشكل علي معرفة وجه الخلاف بين النحاة
لذيذ خلقه لما أتانا نهود السمر في معنى وقد
ليس هذا مما يختلف فيه النحاة لأن قائله ليس ممن يستشهد بكلامهم،
والبيت لابن برغش في الكمثرى:
لذيذ خلقه: خبرمقدم ومبتدأ مؤخر.
نهود السمر: يجوز رفع نهود خبرا لمبتدأ محذوف: أي: هو (هي) نهود السمر،
ويجوز: نصب نهود على الحالية، وجاءت الحال جامدة لأنها دلت على تشبيه.
والله أعلم.

وبه نستعين
24-05-2013, 02:36 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أشكركم جميعاً على هذا العطاء المستمر وأسال الله أن يكون هذا في ميزان حسناتكم

استاذي الفاضل :عطوان
أليس في
أغر بين الحاجبين نوره يزينه حياؤه وصبره تقدم الخبر بين الحاجبين وجوباً الانه شبة جملة من الظرف والمضاف إليه ؟
والمبتدأ نوره اشتمل على ضمير يعود على شي في الخبر

وإلى الحقل زهره وحلاه زهرة أليست مبتدأ نكرة تقدم خبرها وجوباً ايضا؟

ولدي بيت آخر يقول : أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنا أنا مبتدأ من أهوى خبر
ومن اهوى خبر مقدم
أنا مبتدا مؤخر


أرجو منك استاذي الفاضل والجميع التوضيح لي فإني والله قد استفدت من فيض علمكم الكثير والكثير

عطوان عويضة
24-05-2013, 11:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أليس في
أغر بين الحاجبين نوره يزينه حياؤه وصبره تقدم الخبر بين الحاجبين وجوباً لأنه شبه جملة من الظرف والمضاف إليه ؟
والمبتدأ نوره اشتمل على ضمير يعود على شيء في الخبر
في البيت ثلاث جمل: أغر (هو أغر) ، وبين الحاجبين نوره، ويزينه حياؤه وصبره.
والضمير في نوره لا يعود على شيء من الخبر المتقدم (بين الحاجبين) وإنما يعود على ما عاد عليه الضمير في أغر ومبتدئه المحذوف وهو الممدوح. كأنه قال: فلان أغر، بين الحاجبين نوره (ويمكنه أن يقول ونوره بين الحاجبين) ..........


وإلى الحقل زهره وحلاه زهرة أليست مبتدأ نكرة تقدم خبرها وجوباً ايضا؟
زهره، وليس زهرة، معرفة وليس نكرة، لأن إضافة زهر النكرة إلى الضمير (الهاء) المعرفة أكسبه التعريف.

ولدي بيت آخر يقول : أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنا أنا مبتدأ من أهوى خبر
ومن اهوى خبر مقدم
أنا مبتدا مؤخر
هو لم يرد التكرار، ولكنه أراد الإخبار بشيئين مختلفين:
أنا من أهوى: مبتدأ وخبر
من أهوى أنا: مبتدأ وخبر أيضا، وليس ثم تقديم وتأخير.
والله أعلم.