المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : النعت السببي



زهرة اللغة
24-10-2013, 03:08 PM
السلام عليكم
"النعت السببي يلزمه الإفراد دائما في اللغة المشهورة،إذا لم يكن مرفوعه جمعا،وإلا فيجوز الإفراد والتكسير فيه،ونصّ سيبويه إنّ الجمع في ذلك أولى من الإفراد".
لم أجد نصّ سيبويه في ذلك؟؟

زهرة متفائلة
24-10-2013, 03:37 PM
السلام عليكم
"النعت السببي يلزمه الإفراد دائما في اللغة المشهورة،إذا لم يكن مرفوعه جمعا،وإلا فيجوز الإفراد والتكسير فيه،ونصّ سيبويه إنّ الجمع في ذلك أولى من الإفراد".
لم أجد نصّ سيبويه في ذلك؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : زهرة اللغة

أولا : وعليكم السلام ورحمة الله
ثانيا : أهلا وسهلا بكِ ، حيَّاكِ الله .
وجدتُ في أحد الكتب بأن ذكر سيبويه ذلك في بعض نسخ الكتاب ؟ لماذا هل هناك بعض النسخ لا يوجد فيها !
لعله في الجزء الثالث من الكتاب بالضغط هنا (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D9%8A%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%87_-_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB#.D9.87.D8.B0.D8.A7_.D8.A8.D8.A7 .D8.A8_.D9.85.D8.A7_.D8.AC.D8.B1.D9.89_.D9.85.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.81.D8.A7.D8.AA_.D8.BA.D9.8 A.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.85.D9.84_.D8.B9.D9.84.D9.89_.D8.A7.D9.84.D8.A7.D8.B3.D9.85_.D8.A7.D9.8 4.D8.A3.D9.88.D9.84_.D8.A5.D8.B0.D8.A7_.D9.83.D8.A7.D9.86_.D9.84.D8.B4.D9.8A.D8.A1_.D9.85.D9.86_.D8. B3.D8.A8.D8.A8.D9.87).
يمكن في باب ما جرى من الصفات غير العمل على الاسم الأول إذا كان لشيء من سببه
لكن لم أبحث بعد ؛ لعدم الوقت الآن بإذن الله يفيدك أهل العلم وإن عدتُ بحثتُ إن لم تكن الإجابة قد قيلت .

حفظكِ الله ورعاك

زهرة متفائلة
25-10-2013, 12:46 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي : زهرة

* ما زال البحث جارٍ على قدم وساق / وعندي أمل بأننا سنجده !
* ( فقط بعض الوقت ) حالما أتأكد سوف أضعه لكِ إن شاء الله .

ودمتِ موفقة ومسددة للخير

حامد عبد الرحمن
25-10-2013, 02:04 AM
السلام عليكم
"النعت السببي يلزمه الإفراد دائما في اللغة المشهورة،إذا لم يكن مرفوعه جمعا،وإلا فيجوز الإفراد والتكسير فيه،ونصّ سيبويه إنّ الجمع في ذلك أولى من الإفراد".
لم أجد نصّ سيبويه في ذلك؟؟

عليكم السلام
الأخت الكريمة: زهرة اللغة:
لقد نص سيبويه على ذلك حين فرَّق بين ما يجمع جمع تكسير وما يجمع جمع مذكر سالم فالأجود -كما ذكر- الجمع دون الإفراد إذا كان النعت يجمع جمع تكسير. أما إذا كان مما يجمع جمع مذكر سالم فالإفراد أجود.
وهذا نصه: "واعلم أن ما كان يُجمع بغير الواو والنون نحو: حسنٍ وحِسان، فإن الأجود فيه أن تقول: مررت برجل حسانٍ قومه. وما كان يُجمع بالواو والنون نحو: منطلق ومنطلقين، فإن الأجود فيه أن يُجعل بمنزلة الفعل المتقدم، فتقول: مررت برجل منطلق قومه"
انظري: الكتاب 2/43 تحقيق عبد السلام هارون.

هذا ما وجدته متعلقا بهذه المسألة..
وفي انتظار الأستاذة الزهرة المتفائلة لتضيف أو تصوب..

زهرة متفائلة
25-10-2013, 02:21 AM
عليكم السلام
الأخت الكريمة: زهرة اللغة:
لقد نص سيبويه على ذلك حين فرَّق بين ما يجمع جمع تكسير وما يجمع جمع مذكر سالم فالأجود -كما ذكر- الجمع دون الإفراد إذا كان النعت يجمع جمع تكسير. أما إذا كان مما يجمع جمع مذكر سالم فالإفراد أجود.
وهذا نصه: "واعلم أن ما كان يُجمع بغير الواو والنون نحو: حسنٍ وحِسان، فإن الأجود فيه أن تقول: مررت برجل حسانٍ قومه. وما كان يُجمع بالواو والنون نحو: منطلق ومنطلقين، فإن الأجود فيه أن يُجعل بمنزلة الفعل المتقدم، فتقول: مررت برجل منطلق قومه"
انظري: الكتاب 2/43 تحقيق عبد السلام هارون.

هذا ما وجدته متعلقا بهذه المسألة..
وفي انتظار الأستاذة الزهرة المتفائلة لتضيف أو تصوب..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

لقد أحسنتم كتب الله لكم الأجر !

لقد وجدتُ المعلومة في نفس الرابط الذي وضعته للأخت في الجزء الثالث :
وكنتُ فقط أحببتُ التأكد لأني كنتُ مترددة ( فرفع الله قدركم على ذلك ؛ فلقد أزحتم عنا الكثير ـ في الحقيقة ـ أخذ مني وقتا طويلا في البحث )
* هذا ما كنتُ سأضعه : وتقول‏:‏ مررت برجلٍ حسانٍ قومُه وليس يجري هذا مجرى الفعل إنما يجري مجرى الفعل ما دخله الألفُ والنون والواو والنون في التثنية والجمع ولم يغيّره نحو قولك‏:‏ حسنٌ وحسنان فالتثنية لم تغيّر بناءَه‏.‏ وتقول‏:‏ حسنون فالواو والنون لم تغيّر الواحدَ فصار هذا بمنزلة قالا وقالوا لأن الألف والواو لم تغيّر فعلَ‏.‏ وأما حِسانٌ وعُورٌ فإنه اسمٌ كُسّر عليه الواحد فجاء مبنياً على مثالٍ كبناء الواحد وخرج من بناء الواحد إلى بناء آخر لا تلحقه في آخره زيادة كالزيادة التي لحقت في قُرشيّ في الاثنين والجميع‏.‏ فهذا الجميع له بناءٌ بُني عليه كما بُني الواحد على مثاله فأُجرى مجرى الواحد‏.‏ ومما يدلّك على أن هذا الجميع ليس كالفعل أنه ليس شيءٌ من الفعل إذا كان للجميع يجيء مبنياً على غير بنائه إذا كان للواحد فمن ثم صار حِسانٌ وما أشبهه بمنزلة الاسم الواحد نحو مررتُ برجلٍ جُنُبٍ أصحابُه ومررت برجل صَرورةٍ قومُه‏.‏ فاللفظُ واحدٌ والمعنى جميعٌ‏.‏ واعلم أن ما كان يُجمع بغير الواو والنون نحو حَسَنٍ وحِسان فإن الأجود فيه أن تقول‏:‏ مررتُ برجلٍ حِسان قومُه‏.‏ وما كان يُجمع بالواو والنون نحو منطلِق ومنطلقين فإن الأجود فيه أن يُجعل بمنزلة الفعل المتقدّم فتقول‏:‏ مررتُ برجلٍ منطلِق قومُه‏ .

الجزء الثالث : هذا باب ما جرى من الأسماء التي من الأفعال وما أشبهها مجرى الفعل .
أما ( ما أوردتم واقتبستم المناسب فقط للشيء المطلوب فأراه الأفضل / وتحقيق عبد السلام هارون من أفضل التحقيقات !
زادكم الله من فضله العظيم .

كما أنه ليس لنا أن نضيف شيئا أو نعلّق فما نحن إلا مبتدئين / لقد استفدنا من إجابتكم الكريمة في التأكد والتخلص من التردد

زهرة متفائلة
25-10-2013, 02:38 AM
عليكم السلام
الأخت الكريمة: زهرة اللغة:
لقد نص سيبويه على ذلك حين فرَّق بين ما يجمع جمع تكسير وما يجمع جمع مذكر سالم فالأجود -كما ذكر- الجمع دون الإفراد إذا كان النعت يجمع جمع تكسير. أما إذا كان مما يجمع جمع مذكر سالم فالإفراد أجود.
وهذا نصه: "واعلم أن ما كان يُجمع بغير الواو والنون نحو: حسنٍ وحِسان، فإن الأجود فيه أن تقول: مررت برجل حسانٍ قومه. وما كان يُجمع بالواو والنون نحو: منطلق ومنطلقين، فإن الأجود فيه أن يُجعل بمنزلة الفعل المتقدم، فتقول: مررت برجل منطلق قومه"
انظري: الكتاب 2/43 تحقيق عبد السلام هارون.

هذا ما وجدته متعلقا بهذه المسألة..
وفي انتظار الأستاذة الزهرة المتفائلة لتضيف أو تصوب..


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : حامد عبد الرحمن

لو تتكرمون فضيلتكم أيضا بالإجابة على هذا السؤال :
أين ذكر سيبويه في كتابه الكتاب : الله أعرف المعارف .
السؤال بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=79461&highlight=) / لم نستطع الإجابة عليه فليس لدينا معرفة ......وهو سؤال لصاحبة النافذة .

وكتب الله لكم الأجر الجزيل

زهرة متفائلة
25-10-2013, 04:37 PM
لأستاذ الفاضل : حامد عبد الرحمن


لو تتكرمون فضيلتكم أيضا بالإجابة على هذا السؤال :
أين ذكر سيبويه في كتابه الكتاب : الله أعرف المعارف .
السؤال بالضغط هنا (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=79461&highlight=)
/ لم نستطع الإجابة عليه فليس لدينا معرفة ......وهو سؤال لصاحبة النافذة .


وكتب الله لكم الأجر الجزيل


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

جزاكم الله خيرا !

لقد تمّت إجابتنا من مصدر آخر ، فلا نحتاج إجابة ( فالمعذرة ).

فبارك الله فيكم .