المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : لماذا نُصبت فسقا مع أسئلة أخرى؟



وليد امام
07-11-2013, 08:36 PM
1_ لماذا نُصب فسقا فى قوله تعالى : (فإنه رجس او فسقا) .
2_ ما إعراب (كما) فى : سل فى الظلام أخاك البدر عن سهرى... تدرى النجوم كما تدرى الورى خبرى .
3_ هل لأسماء الأفعال محل إعرابى ؟

زهرة متفائلة
07-11-2013, 09:06 PM
3_ هل لأسماء الأفعال محل إعرابى ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

إعراب اسم الفعل:


جميع أسماء الأفعال ليس لها محل من الإعراب مطلقاً مع أنها أسماء مبنية عاملة فلا تكون ـ عند أغلب النحاة ـ مبتدأً ولا خبرا ولا فاعلا ولا مفعولًا ولا مضافة ولا مضاف إليها ولا شيء آخر فهي مبنية لا محل لها من الإعراب.


وللنحاة في إعراب اسم الفعل ثلاثة أوجه:


1- أن أسماء الأفعال ليس لها محل من الإعراب ـ كما أسلفناـ وهذا رأي الأخفش وجماعة واختاره ابن مالك، وهي مبنية على أنها أفعال حقيقية أو أسماء لألفاظ الأفعال أو أسماء لمعاني الأفعال.
2- إنها في محل نصب مفعول به لفعل محذوف من معناها، وهذا رأي المازني و هذا تشبيه لها بالمصادر النائية عن أفعالها مثل: وقوفا لا جلوسا.
3- أنها في محل رفع بالابتداء ـ أي أن اسم الفعل مبتدأ ـ والاسم المرفوع بعدها فاعل سد مسد الخبر وهذا تشبيه لها باسم الفاعل مثل: أقائم زيد.

من ملف وورد بعنوان ( النحو العربي وكيفية التناول ) ص : 17 لأحد أهل العلم بالضغط هنا (https://www.google.ae/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CDAQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.kau.edu.sa%2FFiles%2F0004157%2Ffiles%2F3850_naho416.doc&ei=leN7Up3AFcfWtQam9YCIDg&usg=AFQjCNEWCjTQQug0Q-0JyeYbEp9UdugXGQ&bvm=bv.56146854,d.Yms).

والله أعلم بالصواب .

الأحمر
07-11-2013, 09:08 PM
1_ لماذا نُصب فسقا فى قوله تعالى : (فإنه رجس او فسقا) .

( فسقا ) معطوفة على ( لحم ) و ( لحم ) معطوفة على ( دما ) و ( دما ) معطوفة على ( ميتة ) و ( ميتة ) خبر ( يكون ) منصوب

2_ ما إعراب (كما) فى : سل فى الظلام أخاك البدر عن سهرى... تدرى النجوم كما تدرى الورى خبرى .

الكاف حرف جر و ( ما ) مصدرية والمصدر المؤول في محل جر

3_ هل لأسماء الأفعال محل إعرابى ؟
لا


ردي بالأحمر لأني الأحمر

زهرة متفائلة
07-11-2013, 09:40 PM
1_ لماذا نُصب فسقا فى قوله تعالى : (فإنه رجس أو فسقا) .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

في مشكل إعراب القرآن :

والفاء في "فإنه رجس" اعتراضية، والجملة كذلك، وقوله "أو فسقا": معطوف على "لحم" ، وجملة "أُهِلَّ" نعت لـ "فسقا"، وجملة "فمن اضطر" مستأنفة.

في كتاب : التبيان في إعراب القرآن للعكبري :

( أو فسقا ) : عطف على لحم الخنزير . وقيل : هو معطوف على موضع إلا أن يكون ، وقد فصل بينهما بقوله : فإنه رجس .

في تفسير الألوسي :

(أو فسقا) : عطف على (لحم خنزير) على ما اختاره كثير من المعربين وما بينهما اعتراض مقرر للحرمة
* (أهل لغير الله به) : صفة له موضحة.
وأصل الإهلال رفع الصوت. والمراد الذبح على اسم الأصنام. وإنما سمي ذلك فسقا لتوغله في الفسق.
وجوز أن يكون (فسقا) مفعولا له لأهل وهو عطف على * (يكون) * و * (به) * قائم مقام الفاعل. والضمير راجع إلى ما رجع إليه المستكن في * (يكون) *. قال أبو حيان: " وهذا إعراب متكلف جدا (والنظم عليه) خارج عن الفصاحة وغير جائز على قراءة من قرأ * (إلا أن يكون ميتة) * بالرفع (لأن) ضمير * (به) * ليس له ما يعود عليه، ولا يجوز أن يتكلف (له موصوف) محذوف يعود عليه الضمير (أي) شيء أهل لغير الله به لأن مثل هذا لا يجوز إلا في ضرورة الشعر .

إعراب القرآن لابن سيدة ورد :

وأجاز الزمخشري أن ينتصب {فسقا} على أنه مفعول من أجله مقدم على العامل فيه وهو {أهل} لقوله.
طربت وما شوقا إلى البيض أطرب
وفصل به بين أو وأهل بالمفعول له ويكون أو أهل معطوفا على {يكون} والضمير في {به} يعود على ما عاد عليه في {يكون} وهذا إعراب متكلف جدا وتركيب على هذا الإعراب خارج عن الفصاحة وغير جائز في قراءة من قرأ {إلا أن يكون ميتة} بالرفع فيبقى الضمير في {به} ليس له ما يعود عليه، ولا يجوز أن يتكلف محذوف حتى يعود الضمير عليه فيكون التقدير أو شيء {أهل لغير الله به} لأن مثل هذا لا يجوز إلا في ضرورة الشعر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صورة من بحث بعنوان الرموز النحوية ودلالاتها في المعاني القرآنية د . محمد رملي جامعة الخرطوم هنا (http://www.alarabiah.org/uploads/pdf-986-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%86%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%B1%D9%85% D9%84%D9%8A%20%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%86%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.pdf)

http://www8.0zz0.com/2013/11/07/19/921416187.gif

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
07-11-2013, 10:04 PM
ردي بالأحمر لأني الأحمر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : الأحمر

جزاكم الله خيرا / المعذرة !
الإجابة الموجزة قد تكون أفضل من الاستطراد .

ولكن لديّ سؤال :

لا يخفى على فضيلتكم أن الكاف لها عدّة وجوه ومنها أنها تأتي حرفا وأنتم أعربتموه بحسب أحد الوجوه
حسنا : بم تعلق الجار والمجرور !
هل يجوز إعرابها هنا صفة نائبة عن المصدر ( مفعول مطلق ) باعتبارها اسما والتقدير : تدري النجوم دريا كدري الورى ؟

وننتظر إجابة ؟

الغلاييني
08-11-2013, 12:58 AM
أعتقد أنها متعلقة بصفة محذوفة لمفعول مطلق محذوف
والتقدير : تدري النجوم دريا كائنا كدري الورى
والله أعلم

زهرة متفائلة
08-11-2013, 11:26 AM
أعتقد أنها متعلقة بصفة محذوفة لمفعول مطلق محذوف
والتقدير : تدري النجوم دريا كائنا كدري الورى
والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : الغلاييني

جزيتم الجنة ، وكتب الله لكم الأجر على الإجابة / لقد فهمتُ واستفدتُ .

نفع الله بعلمكم