المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : النكرة في سياق النفي...



محمد أخوكم
21-11-2013, 12:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام ...ماذا يقصد ب (بالواحد ) في (النكرة في سياق النفي " بما " ، أو " لن " ، أو " لم " ، أو " ليس " ، وسواء دخل حرف النفي على فعل نحو : ما رأيت رجلا ، أو على اسم نحو : لا رجل في الدار ، وسواء باشرها النفي نحو ما أحد قائما ، أو عاملها نحو : ما قام أحد ، ويدل له قوله تعالى : { ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله } وقال الآمدي [ ص: 150 ] في " أبكار الأفكار " : إنما تعم النكرة المنفية ، فأما التي ليست بمنفية لكنها في سياقه ، فلا تعم ، ولنا قوله تعالى : { قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى } في جواب : { ما أنزل الله على بشر من شيء } ، فلو لم يكن العموم لم يلزم الرد عليه بالواحد ، والمعنى في ذلك أن النكرة غير مختصة بمعين ، كقولك : رأيت رجلا ، والنفي لا اختصاص له ، فإذا انضم النفي الذي لا اختصاص له ، إلى التنكير الذي لا يختص بمعين ، اقتضى ذلك العموم .) ما معنى ( فلو لم يكن العموم لم يلزم الرد عليه بالواحد) هل يكون النكرة مختصة بمعين ما إعراب (الذي ) في (فإذا انضم النفي الذي لا اختصاص له) فماذا يقصد بالتنكير الذي لا يختص بمعين ؟ وجزاكم الله خيرا!!! http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=648&idto=648&bk_no=35&ID=489

زهرة متفائلة
21-11-2013, 01:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام ما إعراب (الذي ) في (فإذا انضم النفي الذي لا اختصاص له) http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=648&idto=648&bk_no=35&ID=489

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت للنفي .
والنفي : فاعل مرفوع .

والله أعلم بالصواب

محمد أخوكم
21-11-2013, 01:22 AM
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذة الفاضلة زهرة متفائلة !!! فهل يوجد النفي له اختصاص ويوجد النفي لا اختصاص له ؟

محمد أخوكم
21-11-2013, 02:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام ...إخوتي الكرام هل يوجد النكرة مختضة بالمعين والنكرة غير المختصة بالمعين أو كل نكرة غير مختصة بالمعين ؟

زهرة متفائلة
21-11-2013, 08:31 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

إن شاء الله يفيدكم أهل العلم .

وبارك الله فيكم

عطوان عويضة
21-11-2013, 09:04 PM
..ماذا يقصد ب (بالواحد ) في (، فلو لم يكن العموم لم يلزم الرد عليه بالواحد.)
يقصد به { الكتاب الذي جاء به موسى }

.هل تكون النكرة مختصة بمعين
لا.

فماذا يقصد بالتنكير الذي لا يختص بمعين ؟
قوله: وصف التنكير بأنه لا يختص بمعين لا يعني وجود تنكير يختص بمعين وإنما هو من باب التأكيد على ما استقر في الفهم فلم يخش الوقوع في اللبس بذكره؛ كما تقول: نعبد الله الذي خلقنا، ولا يعني ذلك وجود سمي لله - سبحانه وتعالى - لم يخلقنا، وكما تقول: أحب أمي التي حملتني وولدتني وأرضعتني، ولا يفهم من هذا أن هناك أما لم تحملك ولم تلدك ولم ترضعك.
والله أعلم.

محمد أخوكم
21-11-2013, 09:24 PM
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة !!! إذن لا اختصاص للنفي مطلقا ثم كيف يكون إثبات إنزال الكتاب الواحد دليلا على أن (شيء) يدل على العموم لم أفهم جيدا؟ ...ثم قال الشارح (بقيت معنا النكرة في سياق الاستفهام الإنكاري ، ليست النكرة في سياق الاستفهام فقط ، لا ، لا بد أن يكون الاستفهام استفهاماً إنكارياً فقط هو الذي يعم ، مثاله {مَّنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُم بِهِ }http://www.alqayim.net/index.php?dis....mY1TcFHY.dpuf
فهل النكرة تفيد العموم في سياق الاستفهام الإنكاري فقط ؟ لا أفهم كيف تفيد العموم النكرة في ( هل فتى فيكم ؟) هل هي هنا في سياق الاستفهام الإنكاري ؟
فهل أقول أنه يجوز أن يكون المبتدأ نكرة إذا كانت النكرة مخصصة أم أقول أنه يجوز أن تكون النكرة مبتدأ إذا كانت النكرة مخصصة أي العبارتين أحسن ؟