المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : اسم الفاعل



وليد امام
22-11-2013, 07:56 PM
قرأت أن اسم الفاعل فى (أراغب أنت عن آلهتى ...) هو العامل فى الجار والمجرور ... فما العمل الذى عمله فى الجار والمجرور ؟
_ ما أصل همزة مصائر ؟
_ ما نوع اللام فى (لأكتبنّ) ؟

زهرة متفائلة
22-11-2013, 08:14 PM
_ ما أصل همزة مصائر ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

ورد في كتاب معجم الصواب اللغوي هنا (http://%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%A3%D9%8A%D8%AF%D9%8A+ %D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%87%D8%A7)وهذا مقتطف :

مَصَائِر الدول في أيدي أبنائها

الحكم: مرفوضة
السبب: لقلب الياء همزة مع أنها أصلية، وليست بزائدة.
الصواب والرتبة: -مصاير الدول في أيدي أبنائها [فصيحة]-مصائر الدول في أيدي أبنائها [صحيحة]
التعليق / انظر: قلب الياء الأصلية همزة بعد ألف «مفاعل»)
مصائر الدول في أيدي أبنائها
الحكم: مرفوضة
السبب: لقلب الياء همزة مع أنها أصلية، وليست بزائدة.
الصواب والرتبة: -مصاير الدول في أيدي أبنائها [فصيحة]-مصائر الدول في أيدي أبنائها [صحيحة]
التعليق:تجمع كلمة «مصير» على «مصاير» بلا همز؛ لأن الياء فيها أصلية، وليست بزائدة، فهي على وزن «مفاعل» مثل «معايش». ولكن مجمع اللغة المصريّ أجاز إلحاق المد الأصليّ في صيغة «مفاعل» بالمد الزائد في صيغة «فعائل»؛ وذلك لما سمع عن العرب من جمع «مصيبة» على «مصائب»، و «مصايب»، ومنه قراءة نافع: «معائش» بالهمز، في قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} الأعراف/10.

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
22-11-2013, 08:26 PM
_ ما نوع اللام فى (لأكتبنّ) ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

لأكتبنَّ الدرس :

اللام هذه تسمى لام القسم ويكثر اتصالها مع نون التوكيد ( من دروس الآجرومية ) .
يقول أحد أهل العلم : لام القسم هي لام مفتوحة تسبق الفعل المضارع المؤكد بالنون ، وهي تفيد توكيد المعنى ولا تؤثر في الفعل شيئا .
ومثلا في قوله تعالى : {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِى الْحُطَمَةِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى الاَْفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ}.
ابن عثيمين رحمه الله يقول في تفسير الآية هنا (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17889.shtml): {لينبذن في الحطمة} اللام هذه واقعة في جواب القسم المقدر، والتقدير «والله لينبذن في الحطمة» أي: يطرح طرحاً. وإذا قلنا: أن اللام لجواب القسم صارت هذه الجملة مؤكدة باللام، ونون التوكيد، والقسم المحذوف. ومثل هذا كثير في القرآن الكريم، أي تأكيد الشيء باليمين، واللام، والنون. والله تعالى يقسم بالشيء تأكيداً له وتعظيماً لشأنه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

أظن ـ والله أعلم ـ يمكن أيضا يكون التقدير : والله لأكتبنّ الدرس أو الواجب ....

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
22-11-2013, 09:48 PM
قرأت أن اسم الفاعل فى (أراغب أنت عن آلهتى ...) هو العامل فى الجار والمجرور ... فما العمل الذى عمله فى الجار والمجرور ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

والله أعلم :
* ( راغب ) هو العامل ( وهو هنا اسم فاعل يعمل عمل فعله )
* ( عن آلهتي ) معمول له ( مفعول به في المعنى ) .
ولعل المقصد أي عمل اسم الفاعل النصب في الجار والمجرور في المعنى !

ـــــــــــــــــــــ

قرأتُ للشيخ الحازمي (حفظه الله ) في إحدى دروسه وشروحه لشرح ابن عقيل ما مفاده :

(أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ) [مريم: 46] "راغب" هذا اسم فاعل اعتمد على استفهام، "أنت" هذا فاعل سد مسد الخبر، الأصل أن نقول يجوز الوجهان: "راغب" مبتدأ و"أنت" فاعل، واعكس "راغب" هذا خبر مقدم و"أنت" هذا مبتدأ مؤخر، لكن نقول يتعين الوجه الأول وهو أن "راغب" هذا مبتدأ وما بعده فاعل سد مسد الخبر، لِم؟ لأنك لو جعلت "أَنْتَ" مبتدأ مؤخراً و"راغب" خبراً مقدماً للزم على ذلك الفصل بين العامل و المعمول، أين العامل والمعمول؟ (رَاغِبٌ) عامل، و(عَنْ آلِهَتِي).. (أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي) جار ومجرور متعلق بـ (رَاغِبٌ) يعني معمول له.. مفعول به في المعنى، فإذا جعلت "رَاغِبٌ" خبراً مقدماً، و"أَنْتَ" مبتدأ مؤخر، و"عَنْ آلِهَتِي".. متعلق بـ "رَاغِبٌ" لزم على ذلك الفصل بين "رَاغِبٌ" و"عَنْ آلِهَتِي" بأجنبي وهو المبتدأ؛ لأن المبتدأ يعمل في الخبر والخبر لا عمل له في المبتدأ، فنقول هذا عليه الفصل بين العامل والمعمول.

هذا ما استشفيته والله أعلم / مجرد محاولة للاجتهاد والفهم .....