المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : صححوا لي إجابتي



عرندس
26-11-2013, 01:21 PM
السلام عليكم
إخوتي و أخواتي
فقط صححوا لي بعض النقاط إن كانت خاطئة


في قوله تعالى " قل أي شيء أكبر شهادة "
- أي اسم موصول حذفت صلته


-
في قوله تعالى " صراط اللذين أنعمت عليهم"
صراط معرف بالإضافة إلى اسم موصول


اعذروني مبتدئة جدا
أجيبوا من فضلكم ....

سليم العراقي
26-11-2013, 01:58 PM
السلام عليكم
إخوتي و أخواتي

في قوله تعالى " قل أي شيء أكبر شهادة "
هل يمكن القول إن أي اسم موصول حذفت صلته
اعذروني متأخرة جدا في النحو
أجيبوا من فضلكم ....


وعليك سلام الله ورحمته

قال تعالى ((قل أي شيء أكبر شهادة ً قل الله شهيد بيني وبينكم )) الأنعام : 19
جاءت " أي " استفهامية مضافة إلى نكرة " شيء " وبما أن المضاف إليه نكرة فيجوز كونه مفردا ً وقد جاءت "أي"معربة وإن كان فيها الإبهام سمة ً بارزة ً وذلك بسبب إضافتها اللازمة لكونها علم جزء ٍ من المستفهم عنه
وجاءت " أي " استفهامية إعرابها مبتدأ بلا خلاف وخبرها ما بعدها وذكر ابن عطية أن الاستفهام للتوقيف والتقرير وتبعه أبو حيان في ذلك

الخلاصة يا أخت أخيك , هي استفهامية بلا خلاف , والله أعلم

عرندس
26-11-2013, 02:07 PM
فهمت أخي سليم
شكرا لك

سليم العراقي
26-11-2013, 02:11 PM
في قوله تعالى " صراط اللذين أنعمت عليهم"
صراط معرف بالإضافة إلى اسم موصول
...

هو هذا ...

زهرة متفائلة
26-11-2013, 02:19 PM
السلام عليكم
إخوتي و أخواتي في الفصيح
هذه أول مشاركة لي في الفصيح أرجو ألا أُخيب بعدم رد أحدهم
أنا طالبة مبتدئة سألني المعلم اسم موصول حذفت صلته فقلت بديهيا
في قوله تعالى " قل أي شيء أكبر شهادة "
إن كانت إجابتي صحيحة فسروها لي أين الموصول وماهي صلته المحذوفة
وإن كانت خاطئة صححوها لي أيضا من فضلكم
في انتظاركم ....

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الحبيبة : عرندس

أولا : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ثانيا : أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح ، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ، نتمنى لكِ طيب المقام والإفادة ، فحيَّاكِ الله وبيَّاكِ في بيتكِ الثاني ووسط أسرتك .
ثالثا : شكرا لثقتك أختي وإلا فأنا من المبتدئين .

محاولة للإجابة :

أختي يبدو لي من خلال البحث بأنها استفهامية وليست موصولية / والله أعلم .
هذا من خلال بحثي في كتاب : فتح القدير للشوكاني هنا (http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/TafseerBooks/qadeer/qadeer130.htm) وكتاب التحرير والتنوير لابن عاشور هنا (http://www.google.ae/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=3&ved=0CDkQFjAC&url=http%3A%2F%2Fquran.ksu.edu.sa%2Ftafseer%2Ftanweer%2Fsura6-aya19.html&ei=-32UUqeaFPLjsASPnYCoDg&usg=AFQjCNGIvJd2H6e6PTsUXdjDzT_LTSFsfg) ، وفتح الباري بشرح صحيح البخاري هنا (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%B5%D8%AD%D9%8A% D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20**/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D9%82%D9%8F%D9%84%D9%92%20%D8%A3%D9%8E%D9%8A%D9%91%D9%8F%20%D8%B4%D9%8E%D9%8A% D9%92%D8%A1%D9%8D%20%D8%A3%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%A8%D9%8E%D8%B1%D9%8F%20%D8%B4%D9%8E%D9%87%D9%8E%D8%A 7%D8%AF%D9%8E%D8%A9%D9%8B%20%D9%82%D9%8F%D9%84%D9%92%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%91%D9%8E%D9%87%D9%8F/i9&d21522&c&p1)وكتب إعراب القرآن وغيرهم مما وجدته فقط ..

وفي تفسير اللباب لابن عادل هنا (http://islamport.com/w/tfs/Web/30/2874.htm)

قوله تعالى : { أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ } مبتدأ وخبرٌ ، وقد تقدَّمَ أن « أيَّا » بعض ما تضاف إليه ، فإذا كانت استفهامية اقتضى الظَّاهِرُ أن يكون مُسَمَّى باسم ما أضيف إليه .قال أبو البقاء -رحمه الله- : « وهذا يُوجِبُ أن يُسَمّى اللَّهُ تعالى » شيئاً « ، فعلى هذا تكون الجلالةُ خبرَ مبتدأ محذوف [ والتقدير : الله أكبر شَهَادَةً ، و » شهيد « على هذين القولين خَبَرُ مبتدأ محذوف ] أي : ذلك الشيء هو الله تعالى ، ويجوز أن تكون الجلالة مبتدأ خبره محذوف أي : هو شهيدٌ بيني وبينكم ، والجملةُ من قوله : » قل اللَّه « على الوَجْهَيْنِ المتقدمين جواب ل » أي « من حَيْثُ اللفظ والمعنى ، ويجوز أن تكون الجلالةُ مبتدأ ، و » شهيد « خبرها ، والجملة على هذا جواب ل » أيّ « من حيث المعنى ، أي : إنها دالّةٌ على الجواب ، وليست به .
قوله : » شَهَادَةً « نَصْبٌ على التمييز ، وهذا هو الذي لا يَعْرَفُ النحاةُ غيره .
وقال ابن عطية - رضي الله عنه - : ويَصِحُّ على المفعول بأن يُحْمَلَ » أكثر « على التشبيه بالصفة المشبهة باسم الفاعل وهذا ساقط جدّاً؛ إذ نصَّ النحويون على أان معنى شبهها باسم الفاعل في كونها تؤنّث وتُثَنَّى ، وتُجْمَعُ ، وأفعلُ مِنْ لا تُؤنَّثُ ولا تُثَنَّى ولا تُجْمَعُ ، فلم يُشبه اسم الفاعل ، حتَّى إنَّ أبا حيَّان نَسَبَ هذا الخِبَاطَ إلى النَّاسخِ دون أبي محمد .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

أختي :

* ما وجدتُ رأيا آخر قال بأنها موصولة ( المعذرة )
* هذا رابط عن أي موصولة وقد حذفت صلة صلتها بالضغط هنا (http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=2293).
* ورابط آخر : أي الموصولة في الدرس النحوي بالضغط هنا (http://uqu.edu.sa/page/ar/142941)
* تجدين شواهد في الرابط .

وأسأل الله لكِ كل التوفيق والسداد / والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
26-11-2013, 02:23 PM
وعليك سلام الله ورحمته
قال تعالى ((قل أي شيء أكبر شهادة ً قل الله شهيد بيني وبينكم )) الأنعام : 19
جاءت " أي " استفهامية مضافة إلى نكرة " شيء " وبما أن المضاف إليه نكرة فيجوز كونه مفردا ً وقد جاءت "أي"معربة وإن كان فيها الإبهام سمة ً بارزة ً وذلك بسبب إضافتها اللازمة لكونها علم جزء ٍ من المستفهم عنه
وجاءت " أي " استفهامية إعرابها مبتدأ بلا خلاف وخبرها ما بعدها وذكر ابن عطية أن الاستفهام للتوقيف والتقرير وتبعه أبو حيان في ذلك
الخلاصة يا أخت أخيك , هي استفهامية بلا خلاف , والله أعلم



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : سليم العراقي

جزاكم الله خيرا ، المعذرة : لم أرَ تعقيبكم الكريم ومشاركتكم المباركة ؛ لأني كنتُ فاتحة الصفحة .
ولكني : انتفعتُ منها كذلك ، فبارك الله في علمكم .

وجزاكم الله خيرا

عرندس
26-11-2013, 02:25 PM
جعلها الله في ميزانك حسناتك أخي , سأعتمد الإجابة في إمتحاني مطمئنة إن شاء الله .

عرندس
26-11-2013, 02:29 PM
[quote=زهرة متفائلة;60814

الأستاذة القديرة زهرة متفائلة رفع الله مقامك وأثابك على مجهودك ونفع بك
أنا الآن بصدد دراسة ما أرفقته لي في الروابط