المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل إعراب التمييز بهذه الطريقة صحيح؟.



امالخير
29-11-2013, 02:40 PM
سلام الله عليكم
سؤالي يتعلق بإعراب التمييز إذا كان مجرورا . نعلم أنه لا يعرب تمييزا بل مضافا اليه أو اسما مجرورا
سؤالي اذن،
هل نشير إلى أنه تمييز كقولنا أثناء إعراب كلمة (القمح)في نحو(بعت رطلا من القمح):اسم مجرور ب(من) لفظا منصوب محلا على انه تمييز الذات
(من) حرف جر زائد يعني انه يؤثر في الكلمة (لفظا) لا محلا

في اعراب كلمة (منزل) في نحو(كم منزل في الارض يالفه الفتى):مضاف اليه مجرور لفظا منصوب محلا على انه تمييز كم الخبرية

هل الاعراب بهذه الطريقة صحيح ام خطأ؟ام لا نشير اطلاقا الى انه تمييز؟

ياسر1985
29-11-2013, 04:09 PM
السلام عليكم
لم أرهم يشيرون إلى أنه منصوب محلا فيما مر بي من كتب الأعاريب، والله أعلم.

امالخير
29-11-2013, 05:25 PM
السلام عليكم
لم أرهم يشيرون إلى أنه منصوب محلا فيما مر بي من كتب الأعاريب، والله أعلم.
لم اتمكن من ادراج رابط .وجدت في الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة .درس التمييز الاعراب كالآتي:
في اعراب:


511-

"تخيره فلم يعدل سواه" ... فنعم المرء من رجل تهامي

511- التخريج: البيت لأبي بكر بن الأسود المعروف بابن شعوب الليثي في الدرر 5/ 211؛ وشرح التصريح 1/ 399، 2/ 96؛ وشرح المفصل 7/ 133؛ والمقاصد النحوية 3/ 227؛ 4/ 14؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 9/ 395، والمقرب 1/ 69؛ وهمع الهوامع 2/ 86.
شرح المفردات: تخيره: اصطفاه. يعدل: يسوي. تهامي: منسوب إلى تهامة، وهي بلاد شمال الحجاز.
المعنى: يقول راثيا هشام بن المغيرة: إن الموت قد اصطفاه ولم يسو بينه وبين غيره من الناس، ولنعم هذا التهامي من رجل كامل الصفات.
الإعراب: "تخيره": فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: "هو"، والهاء ضمير في محل نصب مفعول به. "ولم": الواو حرف عطف، "لم": حرف جزم. "يعدل": فعل مضارع مجزوم بالسكون، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: "هو". "سواه": مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. "فنعم": الفاء حرف استئناف، "نعم": فعل ماض جامد لإنشاء المدح. "المرء": فاعل مرفوع. "من": حرف جر زائد. "رجل": اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز. "تهامي": نعت "رجل" مجرور.
وجملة: "تخيره ... " ابتدائية لا محل لها من الإعراب: وجملة: "لم يعدل ... " معطوفة على الجملة السابقة. وجملة: "نعم المرء ... " استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الشاهد: قوله: "من رجل"، وهو فاعل في المعنى، ولكنه لما كان غير محول عن الفاعل جاز فيه الجر بـ"من".

ياسر1985
29-11-2013, 06:19 PM
لم اتمكن من ادراج رابط .وجدت في الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة .درس التمييز الاعراب كالآتي:
في اعراب:
لا تزاد (مِن) في الكلام الموجب عند كثير من النحاة، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فلا تزاد (مِن) إلا مع مبتدأ -في الأصل- أو فاعل أو مفعول به. فهاتان جهتان تقتضيان فساد الإعراب الذي أدرجتموه وإن نازع في الأول جماعة كالأخفش وتبعه على ذلك ابن مالك وابن عقيل، ونازع في الثاني ابن هشام فأضاف المفعول المطلق وذهب أبو البقاء إلى جواز زيادتها مع الحال، لكن نص ابن هشام في المغني على عدم جواز زيادتها مع التمييز ولم يذكر خلافا معشرا بإجماعهم، والله أعلم.

عطوان عويضة
29-11-2013, 06:34 PM
سلام الله عليكم
سؤالي يتعلق بإعراب التمييز إذا كان مجرورا . نعلم أنه لا يعرب تمييزا بل مضافا اليه أو اسما مجرورا
سؤالي اذن،
هل نشير إلى أنه تمييز كقولنا أثناء إعراب كلمة (القمح)في نحو(بعت رطلا من القمح):اسم مجرور ب(من) لفظا منصوب محلا على انه تمييز الذات
(من) حرف جر زائد يعني انه يؤثر في الكلمة (لفظا) لا محلا

في اعراب كلمة (منزل) في نحو(كم منزل في الارض يالفه الفتى):مضاف اليه مجرور لفظا منصوب محلا على انه تمييز كم الخبرية

هل الاعراب بهذه الطريقة صحيح ام خطأ؟ام لا نشير اطلاقا الى انه تمييز؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(من) في قولك (من القمح) بيانية وهي حرف جر أصلي متعلق ومجروره بنعت محذوف، وقد أغنى البيان بمن عن تمييز رطل، وليس المجرور بها تمييزا.
أما نحو: لله دره من رجل، ونعم الصدق من خلق، وبئس الكذب من شافع، وساءت النار من مصير، ونحو ذلك مما دخلت فيه (من) زائدة على اسم نكرة في سياق تعجب أو ذم أو مدح، فيعرب مجرور من الزائدة فيه تمييزا، مجرورا لفظا بحرف الجر منصوب محلا تمييزا.
والله أعلم.

ياسر1985
29-11-2013, 07:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما نحو: لله دره من رجل، ونعم الصدق من خلق، وبئس الكذب من شافع، وساءت النار من مصير، ونحو ذلك مما دخلت فيه (من) زائدة على اسم نكرة في سياق تعجب أو ذم أو مدح، فيعرب مجرور من الزائدة فيه تمييزا، مجرورا لفظا بحرف الجر منصوب محلا تمييزا.
والله أعلم.
السلام عليكم
لكنهم -فيما أعلم- لم يقولوا بجواز زيادتها في سياق التعجب، بل قصروه على النفي والاستفهام بهل.

عطوان عويضة
29-11-2013, 07:33 PM
السلام عليكم
لكنهم -فيما أعلم- لم يقولوا بجواز زيادتها في سياق التعجب، بل قصروه على النفي والاستفهام بهل.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
قال صاحب الجنى الداني، عن زيادة من:

قال ابن أبي الربيع: ومن الناس من قال: إنها تزاد بهذه الشروط الثلاثة، في غير باب التمييز. وأما في التمييز فتزاد، بغير هذه الشروط، نحو: لله درك من رجل. وادعى القائل بهذا أنه مذهب سيبويه.
وقول سيبويه فيها أنها للتوكيد،

باب ما ينتصب انتصابَ الاسم بعد المقادير
وذلك قولك: ويحَه رجلا، ولله درُّه رجلا، وحسبُك به رجلا، وما أشبه ذلك. وإن شئت قلت: ويحَه من رجلٍ، وحسبُك به من رجل، ولله درُّه من رجل، فتدخل من ههنا كدخولها في كم توكيدا
وهو ما يقال غالبا عن من الزائدة
ونحوه قول المبرد في المقتضب:
وَمن التَّمْيِيز ويحه رجلا، وَالله دره فَارِسًا، وحسبك بِهِ شجاعا، إِلَّا أَنه إِذا كَانَ فى الأول ذكر مِنْهُ حسن أَن تدخل (من) توكيدا لذَلِك الذّكر، فَتَقول: ويحه من رجل، وَللَّه دره من فَارس، وحسبك بِهِ من شُجَاع،
والله أعلم.

ياسر1985
29-11-2013, 07:49 PM
أحسنتم أستاذنا.

امالخير
01-12-2013, 01:25 PM
لا تزاد (مِن) في الكلام الموجب عند كثير من النحاة، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فلا تزاد (مِن) إلا مع مبتدأ -في الأصل- أو فاعل أو مفعول به. فهاتان جهتان تقتضيان فساد الإعراب الذي أدرجتموه وإن نازع في الأول جماعة كالأخفش وتبعه على ذلك ابن مالك وابن عقيل، ونازع في الثاني ابن هشام فأضاف المفعول المطلق وذهب أبو البقاء إلى جواز زيادتها مع الحال، لكن نص ابن هشام في المغني على عدم جواز زيادتها مع التمييز ولم يذكر خلافا معشرا بإجماعهم، والله أعلم.

إجابة مقنعة..بارك الله فيك

امالخير
01-12-2013, 01:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(من) في قولك (من القمح) بيانية وهي حرف جر أصلي متعلق ومجروره بنعت محذوف، وقد أغنى البيان بمن عن تمييز رطل، وليس المجرور بها تمييزا.
والله أعلم.
ما تقدير النعت المحذوف هنا؟
جزاك الله كل خير

امالخير
02-12-2013, 04:27 PM
وجدت هذا النقاش في أرشيف الفصيح حول إعراب تمييز كم الخبرية
هذا اقتباس:


25-11-2010, 12:32 am
[quote=زهرة متفائلة;489864]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:




محاولة للإعراب وبالله التوفيق


كم : كم الخبرية : اسم مبني على السكون في محل رفع المبتدأ.
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
عالم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
والجار والمجرور متعلق بتمييز " لكم " والله أعلم بالصواب
أفكاره : مبتدأ ثان ٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والـ " ها " : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
مبتكرة : خبر للمبتدإ الثاني مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والجملة الاسمية المكونة من المبتدإ الثاني وخبره " في محل رفع خبر المبتدإ الأول .


والله أعلم بالصواب ، ولا أضمن صحة الإعراب

--------------------------------------------------------------------------------

محمد3325-11-2010, 03:04 pm
مازلنا نريد الإعراب الصحيح لجملة : كم من عالم أفكاره مبتكرة

لو تفضل أساتذتنا مشكورين لكان الخير

--------------------------------------------------------------------------------

أحمد3925-11-2010, 03:49 pm
:) لابد أن تقر أولاً أنها ليس من الواجبات المنزلية أو الأختبارات كشرط للمنتدي

--------------------------------------------------------------------------------

محمد3325-11-2010, 09:06 pm
:) لابد أن تقر أولاً أنها ليس من الواجبات المنزلية أو الأختبارات كشرط للمنتدي

أخي لا أعلم ماذا تقصد

لكن والله سؤالي ما هو بواجب مفروض عليَّ وما هو بالاختبار ولكن أنا معلم للغة العربية وقد استشكل عليّ هاتان الجملتان فقط .

وجزاكم الله خيرا

--------------------------------------------------------------------------------

حسام الدين2227-11-2010, 09:30 am
كم : خبرية في موضع رفع على الابتداء

من عالم : شبه الجملة تمييز كم الخبرية

أفكاره مبتكرة : مبتدأ وخبر والجملة الاسمية في محل رفع خبر كم

وقد تُعرب كم على أنها في موضع نصب على الاشتغال بإضمار فعل يفسره ما بعده وجملة أفكاره مبتكرة لا

محل لها لأنها مفسرة .

والله أعلم

--------------------------------------------------------------------------------

عطوان عويضة27-11-2010, 03:50 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(من) بعد كم الخبرية زائدة وما بعدها هو التمييز، وحرف الجر الزائد لا متعلق له؛ لذا فلا يقال (والجار والمجرور متعلق بتمييز كم) وإنما يقال على ما بعد من إنه تمييز منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، وبعضهم يقول مجرور لفظا منصوب محلا.
ما عدا ذلك فإعراب الأستاذة زهرة واف كاف.
والله أعلم.

--------------------------------------------------------------------------------

ابن القاضي27-11-2010, 05:46 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم: اسم مبهم كناية عن كثير ، والجار والمجرور بعدها متعلقان بمحذوف نعت لها .
والله أعلم .

--------------------------------------------------------------------------------

زهرة متفائلة27-11-2010, 08:53 pm
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

تعقيب :

بعد إذن صاحب النافذة ، لديّ سؤال بالنسبة لي أعده مهما :

أولا : الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة ، والأستاذ الفاضل : ابن القاضي " جزاكما الله الجنة " على هذه المعلومات القيمة التي استفدنا منها ، ونحن ما زلنا نتعلم منكما " جزاكما الله خيرا "

2 ـ سؤال / هل هناك قولان لأهل العلم حول نوع "من " بعد كم الخبرية ؟
بمعنى تكون زائدة عند فريق من النحاة وغير زائدة عند فريق آخر / أم ليس الأمر كذلك وإنما تكون زائدة بشروط ولا تكون زائدة بشروط ؟
وما هي الشروط إن وجدت !؟
ومعذرة إن كان السؤال ينمُّ عن جهل !
أرجو إجابتي

--------------------------------------------------------------------------------

ابن القاضي27-11-2010, 09:26 pm
قال في الدر المصون:
قوله: { كَم مِّن فِئَةٍ } " كم " خبريةٌ فإنَّ معناها التكثيرُ، ويدل على ذلك قراءة أُبَيّ: " وكائن " وهي للتكثير ومحلُّها الرفعُ بالابتداء و " من فئةٍ " تمييزُها، و " مِنْ " زائدةٌ فيه. وأكثرُ ما يجيء مميِّزها ومميِّز " كائن " مجروراً بمِنْ، ولهذا جاء التنزيلُ على ذلك، وقد تُحْذَفُ " مِنْ " فَيُجَرُّ مميِّزها بالإِضافة لا بمِنْ مقدرةً على الصحيح، وقد يُنْصَبُ حَمْلاً على مميِّز " كم ". الاستفهامية، كما أنه قد يُجَرُّ الاستفهاميةِ حمْلاً عليها وذلك بشروط مذكورةٍ في النحو. ومِنْ مجيءِ مميِّز " كائن " منصوباً قولُ الشاعر:
1027 ـ اطرُدِ اليأسَ بالرجاءِ فكائِنْ آلماً حُمَّ يُسْرُهُ بعدَ عُسْرِ
وأجازوا أن يكون " من فئةٍ " في محلِّ رفعٍ صفةً لـ " كم " فيتعلَّقَ بمحذوفٍ. و " غَلَبَت " هذه الجملةُ هي خبرُ " كم " والتقديرُ: كثيرٌ من الفئاتِ القليلةِ غالبةٌ الفئاتِ الكثيرةَ.انتهى
وعلى الوجه الثاني أعربها ابن آجروم في مشكل إعراب القرآن.
والله أعلم وهو الموفق.

--------------------------------------------------------------------------------

عطوان عويضة27-11-2010, 09:48 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تقبل الله حَجَّتك أبا يوسف، وجعلها حجة مبرورة.

القول بكون من ومجرورها نعتا لكم هو قول لأبي البقاء العكبري، قاسه على عندي مائة من درهم ودينار، والمشهور كونها زائدة وما بعدها التمييز. ولعل ما دعاه لذلك لزوم عملها ولو حذفت، وقيل إنما لزمت لتمييز الخبرية عن الاستفهامية، وقد ينصب مجرورها تمييزا عند حذفها، وقيل الجر بعد حذف من هو جر بإضافة كم إلى التمييز وليس بمن المحذوفة.

والله أعلم.

--------------------------------------------------------------------------------

زهرة متفائلة27-11-2010, 09:57 pm
قال في الدر المصون:
قوله: { كَم مِّن فِئَةٍ } " كم " خبريةٌ فإنَّ معناها التكثيرُ، ويدل على ذلك قراءة أُبَيّ: " وكائن " وهي للتكثير ومحلُّها الرفعُ بالابتداء و " من فئةٍ " تمييزُها، و " مِنْ " زائدةٌ فيه. وأكثرُ ما يجيء مميِّزها ومميِّز " كائن " مجروراً بمِنْ، ولهذا جاء التنزيلُ على ذلك، وقد تُحْذَفُ " مِنْ " فَيُجَرُّ مميِّزها بالإِضافة لا بمِنْ مقدرةً على الصحيح، وقد يُنْصَبُ حَمْلاً على مميِّز " كم ". الاستفهامية، كما أنه قد يُجَرُّ الاستفهاميةِ حمْلاً عليها وذلك بشروط مذكورةٍ في النحو. ومِنْ مجيءِ مميِّز " كائن " منصوباً قولُ الشاعر:
1027 ـ اطرُدِ اليأسَ بالرجاءِ فكائِنْ آلماً حُمَّ يُسْرُهُ بعدَ عُسْرِ
وأجازوا أن يكون " من فئةٍ " في محلِّ رفعٍ صفةً لـ " كم " فيتعلَّقَ بمحذوفٍ. و " غَلَبَت " هذه الجملةُ هي خبرُ " كم " والتقديرُ: كثيرٌ من الفئاتِ القليلةِ غالبةٌ الفئاتِ الكثيرةَ.انتهى
وعلى الوجه الثاني أعربها ابن آجروم في مشكل إعراب القرآن.
والله أعلم وهو الموفق.



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

تعليق

جزاك الله خيرا على هذه الفائدة القيمة جدا ، رفع الله قدركم بها / ولكن بارك الله فيك في حالة كون " من " : حرف جر غير زائد
فأين تمييز كم الخبرية في جملة صاحب السؤال ما دمتم ـ جزاكم الله خيرا ـ قد علّقتم الجار والمجرور بنعت لكم ؟!

هل هو محذوف ، وإذا محذوف ما تقديره ؟

التمييز واضح في حالة كون من زائدة كما فسرّ ذلك الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة جزاه الله خيرا .

--------------------------------------------------------------------------------

ابن القاضي27-11-2010, 10:04 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تقبل الله حَجَّتك أبا يوسف، وجعلها حجة مبرورة.

القول بكون من ومجرورها نعتا لكم هو قول لأبي البقاء العكبري، قاسه على عندي مائة من درهم ودينار، والمشهور كونها زائدة وما بعدها التمييز. ولعل ما دعاه لذلك لزوم عملها ولو حذفت، وقيل إنما لزمت لتمييز الخبرية عن الاستفهامية، وقد ينصب مجرورها تمييزا عند حذفها، وقيل الجر بعد حذف من هو جر بإضافة كم إلى التمييز وليس بمن المحذوفة.

والله أعلم.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أستاذي الكريم ، وجزاك خير الجزاء .
قد سبق العكبريَ الفراءُ ، كما ذكره الدسوقي في حاشيته.
وممن قال بلزوم عملها محذوفة ابن هشام في المغني ، ولا يخفى عليك أستاذي أن الزائد لا يعمل محذوفا ، بل ولا يقدر .

والله أعلم .

--------------------------------------------------------------------------------

ابن القاضي27-11-2010, 10:06 pm
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

تعليق

جزاك الله خيرا على هذه الفائدة القيمة جدا ، رفع الله قدركم بها / ولكن بارك الله فيك في حالة كون " من " : حرف جر غير زائد
فأين تمييز كم الخبرية في جملة صاحب السؤال ما دمتم ـ جزاكم الله خيرا ـ قد علّقتم الجار والمجرور بنعت لكم ؟!

هل هو محذوف ، وإذا محذوف ما تقديره ؟

التمييز واضح في حالة كون من زائدة كما فسرّ ذلك الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة جزاه الله خيرا .

عالم هو التمييز في المعنى، كما أن (فئة) هي التمييز في المعنى.

--------------------------------------------------------------------------------

زهرة متفائلة27-11-2010, 10:16 pm
عالم هو التمييز في المعنى، كما أن (فئة) هي التمييز في المعنى.


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

أستاذنا الفاضل : ابن القاضي

جزاك الله خيرا ، هل أذكر ذلك عند الإعراب :

من عالم / الجار والمجرور متعلق بنعت لكم الخبرية وبين قوسين " وهو تمييز في المعنى " أم ليس هناك حاجة لذكر ذلك !

وأعتذر لكثرة الأسئلة ، بارك الله في علمكم وفي علم أستاذنا الفاضل : عطوان عويضة ، زادكم الله من علمه وفضله ، كتب الله لكما الأجر والمثوبة / اللهم آمين

والله الموفق

--------------------------------------------------------------------------------

ابن القاضي27-11-2010, 10:36 pm
وجزاك خير الجزاء أختي الفاضلة .
لا حاجة لذكر ذلك ، كما أنه لا حاجة في قولنا: (رأيت مائة رجل) أن نقول: رجل: تمييز في المعنى .
والله أعلم .

--------------------------------------------------------------------------------

زهرة متفائلة27-11-2010, 10:47 pm
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

لقد اتضحت الصورة ، جزاك الله خيرا .

امالخير
02-12-2013, 04:35 PM
بعد كل هذا النقاش.
نقول الجار والمجرور متعلقان بنعت محذوف باعتبار (من) غير زائدة.؟
و اكرر سؤالي السابق الذي لم تتم الاجابة عنه :ما تقدير النعت المحذوف في جملة (بعت رطلا من القمح)؟
جزاكم الله الجنة

عطوان عويضة
02-12-2013, 09:45 PM
ما تقدير النعت المحذوف هنا؟
جزاك الله كل خير
كائنا.