المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما إعراب (لم تعد المسألة كونها تشهيا) ؟



الإنسانة
12-12-2013, 08:17 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم
قرأت :
فَلَمْ تَعُدِ الْمَسألَةُ كَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .

فأشكل عليَّ إعراب (كونها) .

مدحت ابراهيم
12-12-2013, 10:03 AM
أرى انها نعت مرفوع والله اعلم .

أبوطلال
12-12-2013, 01:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم
قرأت :
فَلَمْ تَعُدِ الْمَسألَةُ كَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .

فأشكل عليَّ إعراب (كونها) .

الفعل (عاد) هنا بمعنى (صار) ، و(كونها) منصوبة على أنها خبر الفعل و(المسألة) اسمها . ومما حُمِل على (صار) في المعنى والعمل أفعال مثل (آض ، رجع ، عاد ، استحال ، ارتدّ ، تحوّل ، غدا ، راح ، انقلب .....) ومنه قوله تعالى :" ألقاه على وجهه فارتدّ بصيراً" . (يوسف /96). وقول فرعان بن الأعرف في ابن له عاق ، يسمى مُنازلاً:
جزت رحم بيني وبين منازلٍ **** جزاءً كما يستنزل الدين طالبه
لربيته حتى إذا آضَ شيظماً **** يكاد يساوي غارب الفحل غاربه

فلعل في هذا بعض نفعٍ. هذا والله أعلم وأعلى وأجل.

,
,

عطوان عويضة
12-12-2013, 02:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم
قرأت :
فَلَمْ تَعُدِ الْمَسألَةُ كَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .

فأشكل عليَّ إعراب (كونها) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أرى أن صحة ضبط (تعد) هو (تَعْدُ) وليس (تَعُد)؛ من عدا يعدو وليس من عاد يعود، والمعنى (فلم تجاوز المسألة كونها ...)؛
وعليه فـ(كون) مفعول به للفعل يعدو المجزوم (يَعْدُ).
والله أعلم.

نادية حجازي
12-12-2013, 03:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم
قرأت :
فَلَمْ تَعُدِ الْمَسألَةُ كَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .

فأشكل عليَّ إعراب (كونها) .
ربما تكون (تَعُدِ) من عاد يعود بمعنى صار مثلما قال أستاذنا أبو طلال، وربما تكون من عدا يعدو مثلما قال أستاذنا أبو عبد القيوم. ولكن في الحالتين أنا أرى أن الجملة غير مكتملة.
لو كانت من عاد يعود بمعنى صار مثلما قال أستاذنا أبو طلال فأنا أرى أن الجملة تفتقد خبر الفعل الناقص، أي أن الجملة يجب أن تكون هكذا (فَلَمْ تَعُدِ الْمَسألَةُ نافعة كَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .) أو (فَلَمْ تَعُدِ الْمَسألَةُ مفيدة كَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .) مثلاً
ولو كانت من عدا يعدو مثلما قال أستاذنا أبو عبد القيوم فأنا أري أن الجملة تفتقد المفعول به، أي أن الجملة يجب أن تكون هكذا (فَلَمْ تَعْدُالْمَسألَةُ الخيال كَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .) مثلاً، بمعنى (فلم تجاوز المسألة الخيال كونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .)
وفي الحالتين فإن كونها منصوبة بنزع الخافض. لأن الأصل هو:
(فَلَمْ تَعُدِ الْمَسألَةُ نافعة لكَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .)
أو (فَلَمْ تَعْدُالْمَسألَةُ الخيال لكَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .)

عطوان عويضة
12-12-2013, 04:05 PM
ولو كانت من عدا يعدو مثلما قال أبو عبد القيوم فأنا أري أن الجملة تفتقد المفعول به، أي أن الجملة يجب أن تكون هكذا (فَلَمْ تَعْدُالْمَسألَةُ الخيال كَونها تَشهّيا وتَنقّلا بينَ الأقوالِ بَحْثًا عَنْ الرُّخَصِ تَارَةً ، وَعَمَّا يُوافِقُ الْهَوَى تَارَةً أُخْرَى .)

المفعول به هو (كونها)، أي أن المسألة ليست إلا تشهيا وتنقلا بين الأقوال، فهي لم تعد هذه الكينونة.
هذا ما أردت.
والله أعلم.