المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : فوائد نحوية:(متجدد إن شاء الله)



أبو محمد يونس
27-12-2013, 10:54 AM
فوائد نحوية:(متجدد إن شاء الله)

بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا وحبيبنا محمد وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أمابعد:
فهذه صفحة جديدة نخصصها ان شاء الله تبارك وتعالى للفوائد النحوية التي حصَّلها الاخوان من علم النحو ،سائلين من الله (سائلين الله) تبارك وتعالى الاخلاص في الاقوال والافعال.
تنبيه:المشاركة مفتوحة امام الجميع ومن عنده شيئء (شيء) من هذه الفوائد فليتحفنا به (بها) ولا يبخل ، بشرط الاختصار طبعا والله الموفق.

أبو محمد يونس
27-12-2013, 10:56 AM
نبدأ مستعينين بالله تبارك وتعالى.
أحببت أن أبدأ هذا الموضوع بفائدة مهمة جدا لطالب العلم، قد لا تكون فائدة نحوية ولكن يحتاجها كل طالب علم أراد الاعانة والتوفيق من الله في تحصيل هذا العلم وغيره من العلوم.
هذه الفائدة باختصار هي:
حينما أراد ابن مالك أن يعطي مثالا لتعريف الكلام اختار جملة احتوت على فائدة عظيمة وحكمة جليلة وهي أن من اراد أن يطلب العلم لابد له من الاستقامة على هذا الدين. قال رحمه الله:
كلامنا لفظ مفيد كاستقم .............................. .......................
هذا ما أفادنا به شيخنا من هذا البيت.
طرفة: يقال إن الألف لما كان مستقيما تصدر بقية الحروف، والياء لما كانت معوجة جاءت في اخر الركب (ابتسامة).

أبو محمد يونس
27-12-2013, 08:54 PM
فوائد في باب الكلام وما يتألف منه:
عند قول ابن مالك:

سواهما الحرف كهل وفي ولم ... فعل مضارع يلي لم كيشم
وماضي الأفعال بالتا مز وسم ... بالنون فعل الأمر إن أمر فهم

قسم الفعل الى ثلاثة اقسام فجعل علامة المضارع صحة دخول لم عليه ولم يأت بإحدى زوائد (انيت)لانها قد تكون اصلية في الفعل مثل أكرم.

أبو محمد يونس
27-12-2013, 09:01 PM
صه بالسكون تعني اسكت عن هذا الموضوع وتحدث في موضوع اخر،واذا قلت صهٍ يعني اسكت عن مطلق الكلام.

ربا 198
27-12-2013, 09:47 PM
رَ و فِ فعلا أمر!

أبو محمد يونس
28-12-2013, 12:36 AM
رَ و فِ فعلا أمر!

جزاك الله خيرا لو وضحت كلامك اكثر بارك الله فيك لانه قد يخفى على البعض مقصودكم
فائدة ممتازة ننتظر المزيد
طلبت أن تكون الفوائد مختصرة فجاءت معتصرة (ابتسامة)

أبو محمد يونس
28-12-2013, 02:14 PM
عند قول ابن مالك:
كلامنا مفيد كاستقم ... واسم وفعل ثم حرف الكلم.

احترز العلماء للفظ من خمسة مجموعة في قول الشاعر:

واحترز باللفظ في الكلام ....... من خمسة تُدرى لذي الافهام.
الخط والاشارة المفهوم ........ ثم حديث النفس والتكليم.

أبو محمد يونس
28-12-2013, 02:18 PM
أولا:الخط
ومنه حديث عائشة رضي الله عنها "ما بين دفتي المصحف كلام الله"، وقول العرب: القلم أحد اللسانين.

أبو محمد يونس
29-12-2013, 08:24 PM
ثانيا:الاشارة.

ومنه قول الشاعر:

أشارة بطرف العين خيفة أهلها..........إشارة محزون ولم تتكلم.

فأيقنت أن الطرفة قالت مرحبا.......وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم.

أبو محمد يونس
29-12-2013, 08:36 PM
ثانيا:الاشارة.

ومنه قول الشاعر:

أشارة بطرف العين خيفة أهلها..........إشارة محزون ولم تتكلم.

فأيقنت أن الطرفة قالت مرحبا.......وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم.

أبو محمد يونس
29-12-2013, 08:40 PM
ثالثا:المفهوم

ومنه قول الشاعر:

إمتلأ الحوض وقال قطني.......مهلا رويدا قد ملأت بطني.

علي أبو جمانة
29-12-2013, 11:13 PM
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الحبيب أبا يونس على هذه الفوائد
إشارة فقط الى صدر البيت الثاني لعل الصواب فيه فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبــــا. هكذا تلقيتها.
والله أعلم

أبو محمد يونس
30-12-2013, 12:00 AM
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الحبيب أبو يونس على هذه الفوائد
إشارة فقط الى صدر البيت الثاني لعل الصواب فيه فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبــــا .هكذا تلقيتها.
والله أعلم

أهلا وسهلا بأهل مراكش الحمراء.
هو كما ذكرت أخي الكريم بارك الله فيك، وهوسبق قلم(سبق ضغطة زر) (ابتسامة) أعتذر للاخوان عنها.
جزاك الله خيرا على التنبيه ولا حرمنا الله من امثالكم ودمتم في عون إخوانكم.

أبو محمد يونس
30-12-2013, 01:43 PM
ثانيا: الإشارة.

ومنه قول الشاعر:

أشارة بطرف العين خيفة أهلها..........إشارة محزون ولم تتكلم.

فأيقنت أن الطرفة قالت مرحبا.......وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم.

الصواب :

أَشارت بطرف العين خِيفَة أهلِها..........إشارةَ محزونٍ ولم تتكلمِ.

فأيقنتُ أن الطرفَ قد قال مرحبا.......وأهلا وسهلا بالحبيبِ المُتيمِ.

ومنه قول الاخر:

نظرتُ إليها نظرةً فتحيرتْ .........دقائقُ فكري في بديع صفاتِها.

فأوحى إليها الطرفُ أني أحبها ......فأثرَّ ذاك الوحيُ في وجَناتِها.

أبو محمد يونس
30-12-2013, 01:46 PM
رابعا:حديث النفس

ومنه قول الشاعر:

إن الكلامَ لفي الفؤادِ وإنما ......... جُعِلَ اللسانُ على الفؤادِ دليلاً.

فائدة عقائدية:

استدل الاشاعرة بهذا البيت على أن كلام الله في القرآن عبارات مخلوقة دالة على الكلام النفسي.فالقرآن المؤلف من السور والآيات مخلوق عندهم خلق إما في اللوح المحفوظ أو في جبريل أو في النبيّ صلى الله عليه وسلم.وهو دال حسب قولهم على المعنى القائم بذات الله الذي هو صفة من صفاته وهو المسمي عندهم بالكلام النفسي،وهو استدلال فاسد من وجوه:
-قد قيل البيت موضوع ، منسوب إلى الأخطل ، وليس في ديوانه ؟
-وقيل إنما قال (إن البيان ففي الفؤاد ) ، وهذا أقرب إلى الصحة. قال الإمام أبو نصر السجزي رحمه الله في الرد على من أنكر الحرف والصوت ، ( وتعلقوا بشبه منها قول الأخطل إن البيان لفي الفؤاد ... فذكر البيت ، ثم قال : فغيروه وقالوا : إن الكلام لفي الفؤاد ).
-على تقدير صحته عنه فلا يجوز الاستدلال به ، فإن النصارى قد ضلوا في معنى الكلام وزعموا أن عيسى عليه السلام نفس كلمة الله واتحد اللاهوت والناسوت ، أي شيء من الإله بشيء من الناس . أفيستدل بقول نصراني قد ضل في معنى الكلام على معنى الكلام ، ويترك ما يعلم من معنى الكلام في لغة العرب وفي هذا المعنى يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله - في نونيته:
ودليلهم في ذاك بيت قاله ... فيما يقال الأخطل النصراني
يا قوم قد غلط النصارى قبل في ... معنى الكلام وما اهتدوا لبيان
ولأجل ذا جعلوا المسيح إلههم ... إذ قيل كلمة خالق رحمن
ولأجل ذا جعلوه ناسوتا ولا ... هوتاً قديماً بعد متحدان.
وليس هذا من باب اللغة التى يحتج فيها بالعربى وإن كان كافراً، وإنما هى قضية عقلية، فالعقل والحس يكذبان هذا البيت. وقضية شرعية، فالله عز وجل أصدق من هذا النصرانى إذ يقول عز وجل: { يقولون بأفواههم ما ليس فى قلوبهم } ، فقد أخبر عز وجل بأن من الناس من يقول بلسانه ما ليس فى فؤاده بخلاف قول الأخطل .
-لهذا كله لم يعتبر العلماء حديث النفس كلاما.والله اعلى واعلم.
المصادر:
البيهقي وموقفه من الإلهيات، أحمد بن عطية بن علي الغامدي
أم البراهين .. في الرد التفصيلي على مذهب الأشعرية والماتردية،حامد بن عبد الله العلي
أصول وتاريخ الفرق الإسلامية،جمع وترتيب مصطفى بن محمد بن مصطفى

أبو محمد يونس
30-12-2013, 11:27 PM
خامسا:التكليم

ومنه قول الشاعر:


قَالُوا كَلامُكَ هنداً وهي مُصْغِيَةٌ............يشْفِيكَ قُلتُ صحيحٌ ذلكَ لو كَانَ.

أبو محمد يونس
31-12-2013, 12:50 AM
خامسا:التكليم

ومنه قول الشاعر:


قَالُوا كَلامُكَ هنداً وهي مُصْغِيَةٌ............يشْفِيكَ قُلتُ صحيحٌ ذلكَ لو كَانَ.

الصواب:

قَالُوا كَلامُكَ هندًا وهْي مُصْغِيَةٌ............يشْفِيكَ قُلتُ صحيحٌ ذاك لو كَانَا

أبو محمد يونس
31-12-2013, 11:31 AM
عند قول ابن مالك:
كلامنا لفظ مفيد كاستقم ... واسم وفعل ثم حرف الكلم.

قيل المفيد هو أن يحسن سكوت المتكلم عليه،وقيل السامع وقيل هما معا.
وإلى هذا أشار الشاعر بقوله:

وقصدنا سكوت من تكلما......وقيل سامع وقيل بل هما.

أبو محمد يونس
31-12-2013, 11:36 AM
عند قول ابن مالك:
كلامنا لفظ مفيد كاستقم ... واسم وفعل ثم حرف الكلم.

قيل المفيد هو أن يحسن سكوت المتكلم عليه،وقيل السامع وقيل هما معا.
وإلى هذا أشار الشاعر بقوله:

وقصدنا سكوت من تكلما......وقيل سامع وقيل بل هما.

أبو محمد يونس
31-12-2013, 12:00 PM
اختلف النحاةُ في الكلام الذي لم يتضمن فائدةً جديدة هل يعتبر كلاما أم لا.
مثاله السماء فوقنا والارض تحتنا والنار محرقة ومنه كذلك قول الشاعر:

كأننا والماء حولنا ..... قوم جلوس حولهم ماء .

فبعضهم يرى أن هذه الامثلة كلها ليست كلاما لانها معلومة عند السامع ولم تفده شيئا جديدا ،وقال الاخرون بل تعتبر كلاما لانه لايشترط في الكلام أن تكون فائدته جديدة وإنما يكفي أن يكون مفيدا سواءا كانت الفائدة جديدة ام معلومة.

ابو اثير العربي
31-12-2013, 09:23 PM
جزاك الله خيرا

أبو محمد يونس
31-12-2013, 09:39 PM
وإياك أخي الحبيب بارك الله فيك ومشكور على المرور

علي أبو جمانة
01-01-2014, 09:24 PM
أثابكم الله على ما تنثرونه من درر وغرر
فلقد أشرقت الأنوار بشمسها في هذه الصفحة وحالها:إنني بازغة بساحتكم ولست بعد ذلك أغرب
ولي عود حميد إن شاء الله ,فلقد مررت مرورا خفيفا فقط ,فرأيت ما تشتهيه الأنفس وتلذه الأعين
فلا عدم المنتدى من درركم ولا حرم غيابكم
بارككم الله
ودمتم سالمين غانمين نافعين

سليمان الأسطى
02-01-2014, 12:47 AM
((قسم الفعل الى ثلاثة اقسام فجعل علامة المضارع صحة دخول لم عليه ولم يأت بإحدى زوائد (انيت)لانها قد تكون اصلية في الفعل مثل أكرم))
الهمزة في أكرم زائدة وليست أصلة.
فائدة: قيل: لا يوجد في العربية فعل رباعي مجرد مبدوء بهمزة.

أبو محمد يونس
02-01-2014, 02:43 AM
((قسم الفعل الى ثلاثة اقسام فجعل علامة المضارع صحة دخول لم عليه ولم يأت بإحدى زوائد (انيت)لانها قد تكون اصلية في الفعل مثل أكرم))
الهمزة في أكرم زائدة وليست أصلة.

هو كما ذكرت أخي الكريم بارك الله فيك فقد كان في كلامي السابق سقط لم أنتبه له حتى نبهتني جزاك الله خيرا وأعتذر لك و للإخوان جميعاعن هذا الخطأ الغيرالمقصود.
والصواب إن شاء الله:
قسم الفعل الى ثلاثة اقسام فجعل علامة المضارع صحة دخول لم عليه ولم يأت بإحدى زوائد (أنيت)لأنها قد تكون أصلية في الفعل كتعب أوزائدة للتعدية كأكرم.

فائدة: قيل: لا يوجد في العربية فعل رباعي مجرد مبدوء بهمزة.

جزاك الله خيرا على هذه الفائدة النافعة الماتعة.


وهذه بعض الفوائد أضيفها على ما قلته:

-الوزن أفعل يكون دائما مزيدا قال ابن مالك في اللامية:
كأعلم الفعل يأتي بالزيادة مع........والى وولى استقام احرنجم انفصالا.
فجعل من أوزان الفعل المزيد أفعل.

-ليس للرباعي المجرد إلا وزن واحد هو فعلل،ولم يأت من مزيد الرباعي إلا ثلاثة أبنية وهي :
1-تفعلل نحو تدحرج
2-افعنلل نحو احرنجم
3-افعلل نحو اسبطر




جزاك الله خيرا أخي الكريم على التنبيه ولا تحرمنا من نصائحك الغالية ودمت عونا لإخوانك على الخير بارك الله فيك.
أخيرا أقول لجميع الإخوان:
وإن تجد عيبا فسد الخللا......جلّ من لاعيب فيه وعلا.

أبو محمد يونس
02-01-2014, 02:59 AM
أثابكم الله على ما تنثرونه من درر وغرر
فلقد أشرقت الأنوار بشمسها في هذه الصفحة وحالها:إنني بازغة بساحتكم ولست بعد ذلك أغرب
ولي عود حميد إن شاء الله ,فلقد مررت مرورا خفيفا فقط ,فرأيت ما تشتهيه الأنفس وتلذه الأعين
فلا عدم المنتدى من درركم ولا حرم غيابكم
بارككم الله
ودمتم سالمين غانمين نافعين

جزاكم الله خيرا أخي الكريم،حقيقة هي مشرقة بوجودكم فيها بارك الله فيكم ،وأشكركم كثيرا على مروركم الطيب وننتظر عودتكم إلينا سريعا سالمين غانمين.
رزقنا الله وإياكم الإخلاص في الأقوال والأفعال .

علي أبو جمانة
02-01-2014, 06:54 PM
اختلف النحاةُ في الكلام الذي لم يتضمن فائدةً جديدة هل يعتبر كلاما أم لا.
مثاله السماء فوقنا والارض تحتنا والنار محرقة ومنه كذلك قول الشاعر:

كأننا والماء حولنا ..... قوم جلوس حولهم ماء .

فبعضهم يرى أن هذه الامثلة كلها ليست كلاما لانها معلومة عند السامع ولم تفده شيئا جديدا ،وقال الاخرون بل تعتبر كلاما لانه لايشترط في الكلام أن تكون فائدته جديدة وإنما يكفي أن يكون مفيدا سواءا كانت الفائدة جديدة ام معلومة.

بارك الله فيك أخي محمد على الفوائد والدرر
أظن أن البيت سقط منه شيء,ولعل الصواب فيه-بارك الله فيك - :كأننا والماء من حولنا,,,,,,,,قوم جلوس حولهم مــــــاء
ولعل ذلك سقطة قلم ,,,,,,."التمس لأخيك ولو سبعين عذرا,,,,,"
وجزاكم الله خيرا

أبو محمد يونس
03-01-2014, 12:52 AM
بارك الله فيك أخي محمد على الفوائد والدرر
أظن أن البيت سقط منه شيء,ولعل الصواب فيه-بارك الله فيك - :كأننا والماء من حولنا,,,,,,,,قوم جلوس حولهم مــــــاء
ولعل ذلك سقطة قلم ,,,,,,."التمس لأخيك ولو سبعين عذرا,,,,,"
وجزاكم الله خيرا


هو كما ذكرت أخي الكريم بارك الله فيك ولا حرمنا الله من أمثالك جزاك الله خيرا

أبو محمد يونس
04-01-2014, 01:33 AM
فوائد باب المعرب والمبني:

قال ابن مالك:

والاسم منه معرب ومبني ... لشبه من الحروف مدني

ينقسم الاسم إلى قسمين:
أحدهما: المعرب وهو ما سلم من شبه الحروف.
والثاني : المبني وهو ما أشبه الحروف.

علة البناء عند ابن مالك منحصرة في شبه الحرف.

أبو محمد يونس
04-01-2014, 01:33 AM
لطيفة:

-للكلمة المعربة أربعة ألقاب هي الرفع والنصب والجر والجزم.
-للكلمة المبنية أربعة ألقاب هي الضم والفتح والكسر والسكون .

وقد جمع هذه الألقاب بعضهم فقال:

لقد فتح الرحمان أبواب فضله.......ومن بضم الشمل فانجبرالكسر.
ومذ سكن القلب انتصبت لشكره.....لجزمي أن الرفع قد جره الشكر.

علي أبو جمانة
06-01-2014, 06:52 PM
السلام عليكم
الأخ أبو يونس : بارك الله فيكم
هذه محاولة متواضعة جمعت فيها ألقاب المعرب والمبني
الرفع والنصب وجر جزم ألقاب معرب لديهم ضم
فتح وكسر ثم ذا السكون ألقاب للبناء يا حنون

وقلت حنون
أولا:تتميما للبيت بها
ثانيا:فيها فائدة ،إذ أن العلم والطلب، لابد فيه من الرأفة، ولا بد فيه من الحنان والعطف على الطلاب والدعاء لهم بالرحمة لما ورد في الحديث"الراحمون يرحمهم الرحمان ارحموا من في الارض يرحمكم من في السمـــــاء"
والله أعلم

علي أبو جمانة
06-01-2014, 06:54 PM
السلام عليكم
الأخ أبو يونس : بارك الله فيكم
هذه محاولة متواضعة جمعت فيها ألقاب المعرب والمبني
الرفع والنصب وجر جزم...............ألقاب معرب لديهم ضم
فتح وكسر ثم ذا السكون...............ألقاب للبناء يا حنون

وقلت حنون
أولا:تتميما للبيت بها
ثانيا:فيها فائدة ،إذ أن العلم والطلب، لابد فيه من الرأفة، ولا بد فيه من الحنان والعطف على الطلاب والدعاء لهم بالرحمة. لما ورد في الحديث"الراحمون يرحمهم الرحمان ارحموا من في الارض يرحمكم من في السمـــــاء"
والله أعلم

أبو محمد يونس
07-01-2014, 01:27 PM
السلام عليكم
الأخ أبو يونس : بارك الله فيكم
هذه محاولة متواضعة جمعت فيها ألقاب المعرب والمبني
الرفع والنصب وجر جزم...............ألقاب معرب لديهم ضم
فتح وكسر ثم ذا السكون...............ألقاب للبناء يا حنون

وقلت حنون
أولا:تتميما للبيت بها
ثانيا:فيها فائدة ،إذ أن العلم والطلب، لابد فيه من الرأفة، ولا بد فيه من الحنان والعطف على الطلاب والدعاء لهم بالرحمة. لما ورد في الحديث"الراحمون يرحمهم الرحمان ارحموا من في الارض يرحمكم من في السمـــــاء"
والله أعلم

أبيات رائعة يا أبا جمانة ننتظر منكم المزيد من الفوائد.
جزاك الله خيرا فقد ازدانت هذه الصفحة بمشاركاتكم النافعة الماتعة فبارك الله في مجهوداتكم الطيبة
أخجلتني أخي الكريم صراحة لما تمتكله من أخلاق حسنة ومعاملة طيبة أدامها الله لك ورزقنا وإياكم الإخلاص.
مشكور على المرور

علي أبو جمانة
08-01-2014, 05:44 PM
السلام عليكم :
الاخ الحبيب:أبو محمد،بارك الله فيكم، ولا فض فوكم، وكف شانئوكم. اللهم آمين
وبعد إذنكم، سأضع فائدة من الدفتر الذهبي الشنقيطي؛ فلقد دخلت فوجدت المصباح ينونص ، وكرهت أن يذهب نوره،فأخذت فتيلة لأضيفها إلى مجهودكم ، علها تفي بالغرض،إلى حين دخولكم.
وأقول مستعينا بالله تعالى:
قال محمد هو بن مالك..........أحمد ربي الله خير مالك
الفائدة: انتسب رحمه الله تعالى الى جده ولم ينتسب إلى أبيه، تأسيا منه رحمه الله بالنبي صلى الله عليه وسلم، حين انتسب لجده فقال: {أنا النبي لا كذب،أنا ابن عبد المطلب}

أبو محمد يونس
09-01-2014, 10:59 AM
السلام عليكم :
الاخ الحبيب:أبو محمد،بارك الله فيكم، ولا فض فوكم، وكف شانئوكم. اللهم آمين
وبعد إذنكم، سأضع فائدة من الدفتر الذهبي الشنقيطي؛ فلقد دخلت فوجدت المصباح ينونص ، وكرهت أن يذهب نوره،فأخذت فتيلة لأضيفها إلى مجهودكم ، علها تفي بالغرض،إلى حين دخولكم.
وأقول مستعينا بالله تعالى:
قال محمد هو بن مالك..........أحمد ربي الله خير مالك
الفائدة: انتسب رحمه الله تعالى الى جده ولم ينتسب إلى أبيه، تأسيا منه رحمه الله بالنبي صلى الله عليه وسلم، حين انتسب لجده فقال: {أنا النبي لا كذب،أنا ابن عبد المطلب}

جزاكم الله خيرا أخي الكريم أباجمانة،واصل وصلك الله بهداه.

علي أبو جمانة
09-01-2014, 04:40 PM
جزاكم الله خيرا أخي الكريم أباجمانة،واصل وصلك الله بهداه.
امين ولكم بمثل

علي أبو جمانة
09-01-2014, 04:53 PM
قال ابن مالك رحمه الله في شرح التسهيل:
وتقتضي رضى بغير سخط.............فائقة ألفية ابن معط
وهو بسبق حائز تفضيلا.............. مستوجب ثنائي الجميلا

قال رحمه الله : {الحق أن الفضل للأفضل؛لا للمتقدم ولا للمتأخر. ولما كانت العطايا منحا إلهية،ومواهب اختصاصية؛فغير مستبعد أن يدخر الله لبعض المتأخرين، ما عسر على كثير من المتقدمين . وأعوذ بالله من حسد يسد باب الإنصاف، ويصد عن جميل الأوصاف...}

أبو محمد يونس
10-01-2014, 09:00 PM
جزاكم الله خيرا أخي الكريم فقد أنقدت هذه الصفحة من الموت ،بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة،واصل وصلك الله بهداه آمين

أ.د.خديجة إيكر
10-01-2014, 10:00 PM
وتقتضي رضى بغير سخط.............فائقة ألفية ابن معط
وهو بسبق حائز تفضيلا.............. مستوجب ثنائي الجميلا



بارك الله في جهودكم جميعا

الصواب : رضا

أبو محمد يونس
12-01-2014, 11:24 AM
بارك الله في جهودكم جميعا

الصواب : رضا



جزاكم الله خيرا على التصويب وشكرا على المرور الطيب

أبو محمد يونس
12-01-2014, 11:26 AM
الإعراب في اللغة له معان كثيرة نظم بعضها أحدهم بقوله:

بيانٌ وحسنٌ وانتقالٌ تَغَيُّرُ ........ وعرفانٌ الاعراب في اللغة اعقلاَ

البيان :كمافي الحديث والثيب تعرب عن نفسها.

الحسن :ومنه قولهم جارية عروب أي حسناء.

الإنتقال : ومنه قولهم أعربت إبل الرجل أي انتقلت.

التغير :ومنه قولهم أعربت معدة الرجل أي تغيرت من حال إلى حال.

العرفان :منه أعرب الرجل ُإبلَه أي عرفها.

علي أبو جمانة
12-01-2014, 02:39 PM
بارك الله في جهودكم جميعا

الصواب : رضا
الأستاذة الفاضلة، إيكر؛جزيت الجنة ونعيمها على التصويب
إذ الكلمة منقلبة عن واو؛لا حرمنا فوائدك.
بارك الله فيك

علي أبو جمانة
12-01-2014, 02:43 PM
الإعراب في اللغة له معان كثيرة نظم بعضها أحدهم بقوله:

بيانٌ وحسنٌ وانتقالٌ تَغَيُّرُ ........ وعرفانٌ الاعراب في اللغة اعقلاَ

البيان :كمافي الحديث والثيب تعرب عن نفسها.

الحسن :ومنه قولهم جارية عروب أي حسناء.

الإنتقال : ومنه قولهم أعربت إبل الرجل أي انتقلت.

التغير :ومنه قولهم أعربت معدة الرجل أي تغيرت من حال إلى حال.

العرفان :منه أعرب الرجل ُإبلَه أي عرفها.
الأخ المفضال : يونس
فوائدك مرصعة بالماس والجوهر
مشكور على إفادتنا بما هو غال ونفيس
لا حرمناك يا فتى

أبو محمد يونس
15-01-2014, 12:40 PM
الأخ المفضال : يونس
فوائدك مرصعة بالماس والجوهر
مشكور على إفادتنا بما هو غال ونفيس
لا حرمناك يا فتى


جزاكم الله خيرا ننتظر جديدكم بارك الله فيكم

أبو محمد يونس
15-01-2014, 12:41 PM
فائدة على هامش الموضوع :


من القواعد المشهورة قولنا الزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى، وهذا القول ليس على إطلاقه وإنما هو في الغالب ،ومن غير الغالب قولنا مثلا فلان عَدْلٌ وفلان عادلٌ ،فعادلٌ زائدة في مبناها عن عدْل ولكن إذا نظرنا إلى المعنى نجد قولنا فلان عدْل أكثر دلالة ومعنى من قولنا فلان عادل ،ويمكن استبدال هذه العبارة بقولنا :الاختلاف في المبنى يفيد الاختلاف في المعنى والله أعلم.

علي أبو جمانة
20-01-2014, 05:52 PM
قال ابن مالك:
وتقتضي رضا بغير سخط
فائقة ألفية ابن معطي
نظم على منوالها:
فائقة لها بألف بيت
والحي قد يغلب ألف ميت
ولذلك قصة ولعلي أذكرها في ما بعد إن شاء الله

أبو محمد يونس
21-01-2014, 09:05 PM
قال ابن مالك:
وتقتضي رضا بغير سخط
فائقة ألفية ابن معطي
نظم على منوالها:
فائقة لها بألف بيت
والحي قد يغلب ألف ميت
ولذلك قصة ولعلي أذكرها في ما بعد إن شاء الله

حياكم الله أبا جمانة ننتظر القصة بفارغ الصبر بارك الله فيكم

أبو محمد يونس
21-01-2014, 09:06 PM
الاسم قيل مشتقٌّ من السِمَة وهي العلامة وقيل مشتق من السمو وهي الرفعة والشرف ،والصحيح أنه مشتق من السمو لأن هذا الأخير يجمع على أسماء ويصَغَّرُ على سُمَي ٌّ مثله مثل الاسم وإلى هذا أشار الشاعر بقوله :

واشْتَقَّ الاسمَ مِنْ سَمَا البصْرِيُّ ...... واشْتَقَّهُ مِنْ وَسَمَ الكُوفيُّ

والمذهبُ المُقَدَّمُ الجَلِيُّ .............. دَلِيلُهُ الأَسْمَاءُ والسُّمَيُّ

أبو محمد يونس
03-02-2014, 10:51 AM
الممنوع من الصرف هو ما لايقبل التنوين والخفض، والموانع من الصرف تسعة جمعها ابن النحاس في قوله :

اجمعْ وزنْْ عادلا أنثْ بمعرفةٍ...... ركبْ وزدْ عجمة ً فالوصفُ قدْ كَمُلا

وجمعها آخر بقوله :

أنثْ وركبْ وصفْ واعدلْ بمعرفةٍ ...... واجمعْ وزدْ واسترحْ منْ عُجْمَةٍ وزنِ

أبو محمد يونس
03-02-2014, 10:52 AM
طرفة:
وقف سائل بباب نحوي فقرعه ،فقال النحوي :من بالباب فقال :سائل. فقال له النحوي: انصرف راشدا .فقال السائل: اسمي أحمد .فقال النحوي لغلامه: أعطه واصرفه.

أبو محمد يونس
06-02-2014, 10:12 AM
إعراب الأسماء الستة



تعرب الأسماء الستة وهي الأب والأخ والحم( الحم فسره النووي بأنه قريب الزوج كأخيه وابن أخيه وابن عمه )والفم وذو والهن(منهم من لايذكر الهن وهو كناية عن الفرج من باب عدم ذكر ما يستقبح ذكره) بالحروف النائبة عن الحركات ،فترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء إلا أن الفصيح في هن أن تعرب بالحركات الظاهرة على النون .

ويشترط في هذا الإعراب شروط عامة وخاصة:

أما الشروط العامة فهي :

1-ان تكون هذه الأسماء مفردة

2-أن تكون مكبرة

3-أن تكون مضافة

4-أن لا تضاف لياء المتكلم

وأما الشروط الخاصة فهي :

1-أن تكون ذو بمعنى صاحب

2-أن تكون فم مجردة من الميم

أبو محمد يونس
06-02-2014, 10:27 AM
أب وأخ وحم فيها ثلاث لغات وهي الإتمام والنقص والقصر


1- لغة الإتمام وهي التي تكون بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا



فتقول :جاء أبوك ورأيت أباك ومررت بأبيك


2- لغة القصر وتكون بالألف رفعا ونصبا وجرا



فتقول :جاء أباه ورأيت أباه ومررت بأباه



3- لغة النقص وتكون بحذف الواو والألف والياء وتعرب بالحركات الظاهرة


فتقول :جاء أبُه ورأيت أبَه ومررت بأبِه.


ولغة الإتمام أشهر من لغة القصر ،والقصر أشهر من النقص ،وهذه الأخيرة لغة نادرة .

وفي الهن لغتان الإتمام والنقص ،أشهرهما النقص والإتمام قليل.

أما في ذو وفو فليس فيهما إلا لغة واحدة وهي الإتمام.

أبو محمد يونس
08-05-2014, 07:55 PM
الفرق بين الأداة والحرف

الأداة أعم من الحرف ،فقد تم إطلاقها لتشمل الحروف والأسماء التي تعمل عمل الحروف كأسماء الشرط والجزم والاستفهام ... ولكن هناك من يرفضها رفضا قاطعا وينكر وجودها ويعد ذلك خطأ شائعا ومنهم الأستاذ عبده الراجحي حيث قال في كتابه التطبيق النحوي : (يخطىء بعض الدارسين حين يستعمل في دراسة النحو كلمة (أداة ) فيقول : أداة استفهام أو أداة نفي أو أداة شرط ، وذلك كله خطأ لأن الكلمة العربية كما حددها النحاة ليس فيها أداة ، وإنما هي اسم وفعل وحرف ليس غير .
ولو أنكَ أعربت( - هل - متى -من ) أنها أداة استفهام لما أعانك ذلك على معرفة موقعها الإعرابي ولا على ارتباطها بما يتلوها من الكلمات .)
ولكن ورد عن المتقدمين استعمال مصطلح الأدوات في كتبهم منهم سيبويه الأشموني وابن هشام والمرادي ،قال الأشموني : (وهو أن تأخذ أداة الشرط جوابها ).وقال سيبويه : (وللقسم والمقسم به أدوات في حروف الجر وأكثرها الواو ثم الباء).

سجاد محمد الحسيني
09-05-2014, 12:31 AM
سلام عليكم !
أحسنتم و بارك الله بكم و هدانا إلى صراطٍ مستقيم !

أبو محمد يونس
13-05-2014, 02:36 PM
بارك الله فيك ونفع بك

أبو محمد يونس
13-05-2014, 02:40 PM
اسم الإشارة

المفرد المذكر يشار إليه بذا ، وقد ذكر العلماء ألفاظا أخرى منها ذاءُ وذاءِ وذائِهِ.
أما الأنثى فيشار إليها بألفاظ كثيرة منها ذي وذِهْ و ذَهْ وذَهي وذات وتي وتِهْ و تِهِ و تِهِي وتا ،وقيل سبب كثرة أسماء الإشارة للأنثى هو أن العرب كانوا لا يذكرون المرأة باسمها.

أبو محمد يونس
18-05-2014, 11:08 PM
الاسم الموصول

قبل الحديث عن هذا الموضوع لابد من الإشارة إلى مسألة مهمة وهي أن ابن مالك لم يعطينا تعريفا للاسم الموصول ولكن اكتفى بقوله

موصول الأسماء الذي الأنثى التي.... واليا إذا ما ثنيا لا تثبت

حيث اكتفى بحصر أفراده وعذره في ذلك ان التعريف يكون باشياء ثلاث

1- من خلال خواص ومميزات المعرف ومثاله قول ابن مالك كلامنا لفظ مفيد كاستقم.

2- من خلال اقسام وفروع المعرف وهو موضوعنا

3- من خلال التشبيه ومثاله قول ابن مالك ككان كاد وعسى

وهذا من تقسيم المناطقة للتعريف.