المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : تقويم اللسانين اللسان والقلم



أبو محمد يونس
05-02-2014, 04:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى وآله وصحبه ومن والاه أما بعد :

فهذه نافذة سنحاول فيها إن شاء الله تلخيص فوائد كتاب الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله المشار إليه في العنوان ،وقد حرص فيه مؤلفه على إصلاح الأخطاء التي تفاقم أمرها في هذا الزمان حتى أصبحت مألوفة عند أكثر الخاصة بله العامة ،فشوهت وجه اللسان العربي المبين مما يسوء كل طالب علم يحرص على حفظ لغة القرآن الكريم ،وصيانتها من الإفساد والتشويه الذي يشين جمالها ويذهب ببهائها.(1)

وسنحرص على ذكر الخطإ ثم نتبعه بالصواب مع ذكر بعض الفوائد في بعض الأحيان مجتنبين الإطالة ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، ولمن أراد التفصيل عليه بالعودة لكتاب الشيخ العلامة رحمه الله .

نبدأ على بركة الله

(1): من مقدمة الكتاب بتصرف يسير

أبو محمد يونس
05-02-2014, 05:26 PM
قسم المؤلف رحمه الله كتابه إلى فصول وجعل تحت كل فصل مجموعة من الاستعمالات الخاطئة ،ونبدأ مع الفصل الأول

الفصل الأول

1- الكاف الدخيلة الاستعمارية

فلا ينبغي أن نقول فلان كوزير لاينبغي له أن يتعاطى التجارة لأن استعمال الكاف بهذه الطريقة دخيل لا تستعمله العرب،والسبب في هذا الخطأ هو الترجمة الحرفية الفاسدة من اللغات الأجنبية.
والصواب أن تقول مثلا فلان لأنه وزير لا ينبغي له أن يتعاطى التجارة
ومن الفوائد التي ذكرها الشيخ أن الكاف تأتي في كلام العرب لأربعة أمور مجموعة في قول ابن مالك :

شبه بكاف وبها التعليل قد...... يُعنى وزائدا لتوكيد ورد
واستعمل اسما.................

يعني أن الكاف تاتي للتشبيه وللتعليل وتكون زائدة إذا دخلت على كلمة بمعناها وتكون اسما بمعنى مثل.
أمثلة على ذلك:

1-التشبيه كقول المتنبي في ممدوحه
كالبحر يقذف للقريب جواهرا ...... جودا ويبعث للبعيد سحائبا
حيث شبه ممدوحه بالبحر

2-التعليل ومنه قول الله تبارك وتعالى : (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ)
أي واذكروا الله لأنه هداكم
3-أن تكون زائدة إذا دخلت على كلمة بمعناها وجعل منه قوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
وفائدتها هنا التوكيد
4-أن تكون اسما بمعنى مثل كقول الشاعر:
أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط ....... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل

أي مثل الطعن وليست هنا للتشبيه

فهذه معاني الكاف عند العرب وما سواها فهو دخيل

حسين-علي
05-02-2014, 09:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً استاذي (يونس) وأسال الله أن يوفقك لما يحب هو ويرضى ودمتم بخير إن شاء الله تعالى .

ولدي سؤال أخي الكريم : هل تستطيع ان تُفهِمَني ما الفرق بين التشبيه و (مثل) لانها لم تتضح لي كثيراً .

فقولنا : محمدٌ كزيدِ ذكيٌّ , او شخصٌ كزيد لا ينبغي ان يكون حاكماً . هذه جمل خاطئة كما قلتم "فلا ينبغي أن نقول فلان كوزير لاينبغي له أن يتعاطى التجارة" أم إني فهمت الكلام خطأ؟

فكيف نقوم بتشبيه محمد كونه ذكي مثل زيد ؟

عذراً ولكنّي مجرد مبتدئ باللغة العربية وأحب ان أتعلمها .

وشكراً جزيلاً .

أبو محمد يونس
05-02-2014, 10:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً استاذي (يونس) وأسال الله أن يوفقك لما يحب هو ويرضى ودمتم بخير إن شاء الله تعالى .

ولدي سؤال أخي الكريم : هل تستطيع ان تُفهِمَني ما الفرق بين التشبيه و (مثل) لانها لم تتضح لي كثيراً .

عذراً ولكنّي مجرد مبتدئ باللغة العربية وأحب ان أتعلمها .

وشكراً جزيلاً .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي حسين علي بارك الله فيك ورزقنا وإياكم الإخلاص
سأحاول أن أقرب لك الصورة جيدا ،فإن وفقت وأصبت فالحمد لله وحده وإن تكن الأخرى فلعل بعض الإخوة يفيدك بأحسن مما سأذكره لك
مثل ياأخي قد تأتي للتشبيه مثل زيد مثل الأسد فهنا شبهت زيدا بالأسد ،وقد لا تأتي للتشبيه مثل لن أترك مثلك يغلبني فهي هنا لم تأتي للتشبيه وإنما المراد الشخص بعينه
ونعود للأمثلة كي يتضح الأمر أكثر ففي قول الشاعر:

كالبحر يقذف للقريب جواهرا ...... جودا ويبعث للبعيد سحائبا

شبه الشاعر ممدوحه بالبحر
المشبه به البحر
المشبه الممدوح
فهذا تشبيه للأنه توفرت فيه أركان التشبيه
أما في قول الشاعر :

أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط ....... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل

فهنا لا يوجد تشبيه وأنما أراد الطعن بذاته وأتى بالكاف لإيضاح ما تقدمها من كلام ومنه قول الحق سبحانه : (فـَبَدَأَ بِأوعِيَتِهِم قَبلَ وِعاء ِ أخِيهِ ثُمَّ استَخرَجَهَا مِن وِعاء ِ أخِيهِ كـَذَلِكَ كِدنَا لِيُوسُفَ) ففي قوله تعالى(كـذَلك نجزي الظَّالمين) أيْ هذا هو جزاء السارق عندنا فهنا كذلك ليست الكاف للتشبيه
أرجو أن أكون وفقت لإيصال المعنى
والسلام

أبو محمد يونس
05-02-2014, 11:40 PM
2-فترة

من الأخطاء الشائعة قولهم فترة الظهيرة وفترة المساء يريدون بذلك زمان العمل والفترة كما في لسان العرب وغيره هي مابين كل نبيين ،ومن ذلك تعلم أن الفترة ليست وقت العمل ،بل هي مابين عملين ،فالوقت الذي لا يكون فيه عمل هو الذي يجب أن يسمى فترة .

حسين-علي
06-02-2014, 10:04 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي حسين علي بارك الله فيك ورزقنا وإياكم الإخلاص
سأحاول أن أقرب لك الصورة جيدا ،فإن وفقت وأصبت فالحمد لله وحده وإن تكن الأخرى فلعل بعض الإخوة يفيدك بأحسن مما سأذكره لك
...
أرجو أن أكون وفقت لإيصال المعنى
والسلام


شكراً لك أخي الكريم على ردك الجميل ولكنّي ولقصر فهمي لم تتضح لي الفكرة واستميحك عذراً ، ففتحت موضوع جديد لكي لا يتغير الموضوع عن أصله .

تعقيب بسيط :
فتر : الفَتْرَةُ: الانكسار والضعف. (لسان العرب)

ونقول فترة الحمل
وفترةُ الحُمّى : زمنُ سكونها بين نَوبتَين .
وفترة الرَّخاءِ : دور اقتصاديُّ تنشط فيه الصناعة وترتفع الأسعار والأجور .

أبو محمد يونس
07-02-2014, 01:06 AM
شكراً لك أخي الكريم على ردك الجميل ولكنّي ولقصر فهمي لم تتضح لي الفكرة واستميحك عذراً ، ففتحت موضوع جديد لكي لا يتغير الموضوع عن أصله .

تعقيب بسيط :
فتر : الفَتْرَةُ: الانكسار والضعف. (لسان العرب)

ونقول فترة الحمل
وفترةُ الحُمّى : زمنُ سكونها بين نَوبتَين .
وفترة الرَّخاءِ : دور اقتصاديُّ تنشط فيه الصناعة وترتفع الأسعار والأجور .

على الرحب والسعة
شاكر لك تعقيبك الجميل
بارككم المولى

أبو محمد يونس
25-02-2014, 02:06 PM
3- الخلق:


كثر استعمال الخلق في هذا الزمان بمعنى الإنشاء أو الإيجاد. يقال مثلا: يجب علينا أن نسعى لخلق نهضة ثقافية وهو استعمال فاسد، جاء من جهلة المترجمين .

أما في اللغة العربية فإن الخلق بمعنى الإيجاد والإنشاء خاص بالله تعالى.ومن أسمائه سبحانه:الخالق والخلاق قال تعالى ﴿ أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [سوره النحل 17] وقال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴾[سوره النحل: 19-20 ]. وقال تعالى: ﴿ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾ [سورة الرعد: 16].

قال في لسان العرب: خلق: الله تعالى، وتقدس الخالق والخلاق: وفي التنزيل: ﴿ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ﴾ [سورة الحشر: 24], وفيه: ﴿ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ﴾ [يس: 81]: وإنما قدم أول وهلة، لأنه من أسماء الله تعالى.

والخلق في كلام العرب: ابتداع الشيء على مثال لم يسبق إليه.وكل شي خلقه الله فهو مبتدئه على غير مثال سبق إليه: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأعراف: 54] اهـ

فوائد:

يطلق الخلق في كلام العرب على معان ثلاث:

أولها : ابتداع الشيء على مثال لم يسبق إليه،كما مر

ثانيها: التقدير قال في اللسان: وخلق الأديم يخلقه خلقا، قدره لما يريد قبل القطع، وقاسه ليقطع منه مزاد أو قربة أو خفا. قال زهير يمدح رجلا.

ولأنت تفري ما خلقت وبع .....ض القوم يخلق ثم لا يفري



يقول: أنت إذا قدرت أمرا قطعته وأمضيته، وغيرك يقدر مالا يقطعه لأنه ليس بماضي العزم، وأنت مضاء على ما عزمت عليه. اهـ

ثالثها: الكذب، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ﴾ [ العنكبوت: 17] أي تكذبون كذبا. وقال الشاعر:

لي حيلة فيمن ينم .....وليس في الكذاب حيلة


من كان يخلق ما يقول .....فحيلتي فيه قليلة

أبو محمد يونس
25-02-2014, 02:17 PM
4- بينما:


لقد اعتدى عامة كتاب العصر على هذه الكلمة، فشوهوا جمالها، وسلخوها عن معناها الحقيقي، وألبسوها معنى مكذوبا، فإنهم يستعملونها في معنى (على حين) كقول بعضهم: كما أن هذه المحاولات قد اتخذت أشكالا مختلفة، بعضها اقتصادي صرف، وبعضها سياسي صرف (بينما) البعض الآخر اتخذ الشعارين معا.


أما الاستعمال الصحيح العربي لـ(بينما), فإنها تكون في صدر الكلام، ولا بد لها من جملتين كأدوات الشرط. فمن ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر – الحديث.

وشواهد ذلك في كلام العرب لا تعد ولا تحصى.

حسين-علي
25-02-2014, 04:30 PM
[SIZE=5]
[SIZE=7]3- الخلق:


كثر استعمال الخلق في هذا الزمان بمعنى الإنشاء أو الإيجاد. يقال مثلا: يجب علينا أن نسعى لخلق نهضة ثقافية وهو استعمال فاسد، جاء من جهلة المترجمين .

أما في اللغة العربية فإن الخلق بمعنى الإيجاد والإنشاء خاص بالله تعالى.ومن أسمائه سبحانه:الخالق والخلاق


شكراً لك إستاذ أبو محمد ولكن لدي مداخلة صغيرة ، أنّ الخلق ليس خاص بالله سبحانه وحده فقد ذكر سبحانه وتعالى "...وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي... " سورة المائدة آية 110
صحيح أنّ الفعل قد تم بأمر الله ولكن تمّ بواسطة الإنسان وهو نبي الله عيسى عليه السلام
ومما ورد أيضًا على تعدد الخالقين قوله سبحانه "ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " سورة المؤمنين آية 14 فهو سبحانه أحسن الخالقين

أبو محمد يونس
25-02-2014, 04:47 PM
شكراً لك إستاذ أبو محمد ولكن لدي مداخلة صغيرة ، أنّ الخلق ليس خاص بالله سبحانه وحده فقد ذكر سبحانه وتعالى "...وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي... " سورة المائدة آية 110
صحيح أنّ الفعل قد تم بأمر الله ولكن تمّ بواسطة الإنسان وهو نبي الله عيسى عليه السلام
ومما ورد أيضًا على تعدد الخالقين قوله سبحانه "ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " سورة المؤمنين آية 14 فهو سبحانه أحسن الخالقين


الشكر موصول لكم أيضا أستاذي الفاضل على تداخلاتكم النافعة الماتعة

إذا وصف غير الله بالخلق فالمراد خلق التحويل والصنع، لا الإيجاد من العدم وإليك كلاما للقرطبي يوضح المقصود:

(وقوله تعالى:" فَتَبارَكَ" تفاعل من البركة. (أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) أتقن الصانعين. يقال لمن صنع شيئا خلقه، ومنه قول الشاعر:
ولانت تفرى ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفرى»
وذهب بعض الناس إلى نفى هذه اللفظة عن الناس، وإنما يضاف الخلق إلى الله تعالى. وقال ابن جريح: إنما قال:" أَحْسَنُ الْخالِقِينَ" لأنه تعالى قد أذن لعيسى عليه السلام أن يخلق، واضطرب بعضهم في ذلك. ولا تنفى اللفظة عن البشر في معنى الصنع، وإنما هي منفية بمعنى الاختراع والإيجاد من العدم. )

حسين-علي
26-02-2014, 04:56 PM
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ، أستغفر الله ربّي وأتوب إليه فقد أخطأت الظن ..

أبو محمد يونس
01-03-2014, 12:48 AM
5- وتحدثوا لبعضهم البعض:


هذا أيضا استعمال فاسد ناشئ عن فقدان الملكة في اللغة العربية والصواب: وتحدث بعضهم إلى بعض، كما قال تعالى: ﴿ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴾ [سورة القلم: 30].

أبو محمد يونس
01-03-2014, 12:54 AM
6- والأدهى من ذلك:

هذا الخطأ أيضا ناشئ عن الجهل بالنحو، فكل من يعرف أحكام اسم التفضيل أقل معرفة لا يقع في هذا الخطأ. قال ابن مالك في الألفية:

وأفعل التفضيل صله أبدا ......تقديراً أو لفظاً بمن إن جردا

فتبين أن قولهم: والأدهى من ذلك خطأ، لأن أفعل التفضيل إذا دخلت عليه (أل) لا تلحقه «من».