المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الفعل المنفي بـ(لم)



ياسر1985
11-02-2014, 08:04 PM
السلام عليكم
قال النحاة: الفعل المضارع يدل على الحال أو الاستقبال (على الخلاف الذي بينهم في أنه في أيهما حقيقة).
السؤال: في قولنا: زيد لم يقم، دل الفعل على المضي، أي: دل على ما لم يوضع له، إذاً هو مجاز، هل هذا الفهم صحيح؟
لا أظنه صحيحا؛ لأننا نحس بأن المعنى حقيقياً لا مجازياً، فكيف ندفع هذا الإشكال؟

عطوان عويضة
11-02-2014, 08:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
دلالة المضي في الفعل (يقم) مستفادة من حرف القلب (لم)، كما أن دلالة الاستقبال في الماضي (جاء) مثلا تستفاد من حرف الشرط إن في قولك (إن جاء زيد فسلم عليه).
والتركيب قد يفيد معاني لا تستفاد من المفردات.
والله أعلم.

ياسر1985
26-02-2014, 07:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
دلالة المضي في الفعل (يقم) مستفادة من حرف القلب (لم)، كما أن دلالة الاستقبال في الماضي (جاء) مثلا تستفاد من حرف الشرط إن في قولك (إن جاء زيد فسلم عليه).
والتركيب قد يفيد معاني لا تستفاد من المفردات.
والله أعلم.
أحسنت.
ماذا تقول في كلام السيوطي في همع الهوامع: "في زمان المضارع خمسة أقوال أحدها أنه لا يكون إلا للحال وعليهه ابن الطراوة قال: لأن المستقبل غير محقق الوجود فإذا قلت: زيد يقوم غدا، فمعناه ينوي أن يقوم غدا.
الثاني أنه لا يكون إلا للمستقبل وعليه الزجاج وأنكر أن يكون للحال صيغة؛ لقصره فلا يسع العبارة؛ لأنك بقدر ما تنطق بحرف من حروف الفعل صار ماضيا، وأجيب بأن مرادهم بالحال الماضي غير المنقطع لا الآن الفاصل بين الماضي والمستقبل.
الثالث وهو رأي الجمهور وسيبويه أنه صالح لهما حقيقة فيكون مشتركا بينهما لأن إطلاقه على كل منهما لا يتوقف على مسوغ، وإن ركب بخلاف إطلاقه على الماضي فإنه مجاز؛ لتوقفه على مسوغ."

عطوان عويضة
26-02-2014, 09:13 PM
الثالث وهو رأي الجمهور وسيبويه أنه صالح لهما حقيقة فيكون مشتركا بينهما لأن إطلاقه على كل منهما لا يتوقف على مسوغ، وإن ركب؛ بخلاف إطلاقه على الماضي فإنه مجاز؛ لتوقفه على مسوغ."

تقول: زيد يسافر الآن، فتسوغ دلالة (يسافر) على الحال بغير مسوغ،
وتقول: زيد يسافر غدا، فتسوغ دلالة (يسافر) على الاستقبال بغير مسوغ،
وتقول: زيد يسافر أمس، فلا تسوغ دلالة (يسافر) على المضي حتى تأتي بمسوغ (لم)؛ فإذا قلت: زيد لم يسافر أمس، ساغت دلالة (يسافر) على المضي لوجود المسوغ (لم).
والله أعلم.

ياسر1985
27-02-2014, 11:45 AM
تقول: زيد يسافر الآن، فتسوغ دلالة (يسافر) على الحال بغير مسوغ،
وتقول: زيد يسافر غدا، فتسوغ دلالة (يسافر) على الاستقبال بغير مسوغ،
وتقول: زيد يسافر أمس، فلا تسوغ دلالة (يسافر) على المضي حتى تأتي بمسوغ (لم)؛ فإذا قلت: زيد لم يسافر أمس، ساغت دلالة (يسافر) على المضي لوجود المسوغ (لم).
والله أعلم.
أراك أغفلت قوله: (فإنه مجاز؛ لتوقفه على مسوغ)، وما قلته واضح لا إشكال فيه، الإشكال في دعوى المجازية التي ادعاها الجمهور كيف تردها؟

عطوان عويضة
27-02-2014, 06:47 PM
أراك أغفلت قوله: (فإنه مجاز؛ لتوقفه على مسوغ)، وما قلته واضح لا إشكال فيه، الإشكال في دعوى المجازية التي ادعاها الجمهور كيف تردها؟
قوله: (فإنه مجاز؛ لتوقفه على مسوغ) يفسر بعضه بعضا. لذا أغفلته.
والمراد أن المسوغ أكسبه دلالة ليست متضمنة في لفظه، وهذا مجاز لأنه صرف له عن حقيقته.

ياسر1985
27-02-2014, 10:57 PM
قوله: (فإنه مجاز؛ لتوقفه على مسوغ) يفسر بعضه بعضا. لذا أغفلته.
والمراد أن المسوغ أكسبه دلالة ليست متضمنة في لفظه، وهذا مجاز لأنه صرف له عن حقيقته.
لكنك نفيت أنه مجاز في ردك الأول، والآن أثبته، هل حصل عندي التباس في فهم مرادك؟

عطوان عويضة
27-02-2014, 11:26 PM
لكنك نفيت أنه مجاز في ردك الأول، والآن أثبته، هل حصل عندي التباس في فهم مرادك؟
أين نفيت المجاز؟ لعلي أسأت التعبير فلم تقف على مرادي؟
قلت:
دلالة المضي في الفعل (يقم) مستفادة من حرف القلب (لم)، كما أن دلالة الاستقبال في الماضي (جاء) مثلا تستفاد من حرف الشرط إن في قولك (إن جاء زيد فسلم عليه).
والتركيب قد يفيد معاني لا تستفاد من المفردات.
أي أن لفظ الفعل المضارع (يقوم) لا يدل على المضي بنفسه، كما أن لفظ الفعل الماضي (جاء) لا يدل بنفسه على الاستقبال، وإنما استفاد كل منهما دلالة ليست فيه بدخول الحرف عليه...
وقلت:

تقول: زيد يسافر الآن، فتسوغ دلالة (يسافر) على الحال بغير مسوغ،
وتقول: زيد يسافر غدا، فتسوغ دلالة (يسافر) على الاستقبال بغير مسوغ،
وتقول: زيد يسافر أمس، فلا تسوغ دلالة (يسافر) على المضي حتى تأتي بمسوغ (لم)؛ فإذا قلت: زيد لم يسافر أمس، ساغت دلالة (يسافر) على المضي لوجود المسوغ (لم).
وأردت به كيف اكتسب دلالة المضي التي لم تكن له بدخول لم عليه.
وقلت
قوله: (فإنه مجاز؛ لتوقفه على مسوغ) يفسر بعضه بعضا. لذا أغفلته.
والمراد أن المسوغ أكسبه دلالة ليست متضمنة في لفظه، وهذا مجاز لأنه صرف له عن حقيقته.
وأردت به بيان التجوز في اكتساب دلالة المضي.

ياسر1985
28-02-2014, 11:32 AM
أحسنت، الآن اتضحت الفكرة.

أشرف علاء
28-02-2014, 01:15 PM
باركَ اللهُ فيك سيّد عطوان.