المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : التراكيب الفصيحة أوالضعيفة.



أبو ذكرى
16-09-2005, 01:16 PM
لتتجمع فوائدنا ، وأسئلتنا حول التراكيب الفصيحة أو الضعيفة.

مريم الشماع
16-09-2005, 01:30 PM
قولهم :يسري الحكم من أول الشهر،خطأ،والصواب ينفُذ الحكم.لأن( يسري) معناه يسير ليلا أو يدب تحت الأرض.
قولهم :سبق وذكرنا،خطأ والصواب :سبق أن ذكرنا .
قولهم :استلم الرسالة،خطأ والصواب :تسلّم الرسالة.لأن الاستلام خاص بالحجر الأسود.
قولهم :حديث شيّق ،خطأ،والصواب :حديث مشوّق،أو شائق،لأن الشيّق هو المشتاق.

أبو ذكرى
16-09-2005, 04:24 PM
يقال: هذا المنظر ملفت للنظر.
وكلمة ( ملفت ) اسم فاعل من فعل رباعي لم يرد عن العرب ؛ فالفعل ( ألفت ) لم تشر إليه المعاجم العربية ؛ لذلك يقال : لافت للنظر ؛ لأن فعله ( لفت ).

أبو ذكرى
16-09-2005, 04:26 PM
ما تقولون في استخدام كلمة ( مجرد ) في مثل ( أنا مجرد ناصح )؟

الجامعي
17-09-2005, 12:46 AM
تلحق نون الوقاية ل " ليت " فتقول "ليتني "
ولاتلحق ل " لعل " لعلني . فهي من الأخطاء الشائعة بين الناس ... فقل " لعلِّي "
والله أعلى وأعلم....

نعم المؤانس والجليس كتاب *** تخلو به إن خانك الأصحاب
لا مفشيـاً سراً ولا متكـدراً *** وتفاد منه حكمة وصـواب

الجامعي
17-09-2005, 10:02 PM
لاتقل " لاأكلمه قط " لأن العرب تستعمل كلمة قط لما مضى من الزمان . فأصبح هناك تناقض بين زمان الكلمتين ولكن قل : " لن أكلمه أبداً " لم أكلمه قط " ولن " وأبداً " وهي لما يُستقبل من الزمان " ولم " " قط " لما مضى من الزمان

وتحياتي للجميع...........الجامعي

مريم الشماع
18-09-2005, 04:11 PM
جملة القول محكيّة، وهذا ما لا نراه في لغة الإعلام المعاصرة.
إذا قال عمرو عن نفسه:(سوف آتي بعد قليل). وأردتُ نقل قوله إلى زيد ،قلتُ:(عمرو يقول سوف آتي بعد قليل).والضمير في(آتي )عائد على عمرو بلا شك.ومن الخطإ أن أنقله كالآتي:( عمرو يقول إنه سوف يأتي بعد قليل).وقس على ذلك.
ليت شعري..إلى متى تظل وسائل الإعلام تمسخ فصاحة اللغة العربية؟

أبو ذكرى
18-09-2005, 05:50 PM
العَلْمانيّ: نسبة إلى العَلْم ، بمعنى عالَم ، وهم خلاف الديني أو الكهنوتي.

وينسبها كثير من المتحدثين إلى العِلم خطأ، فيقولون: العِـلمانيّ

ويقولون عن الدولة العَلمانيّة العِلمانية.

أبو ذكرى
18-09-2005, 05:53 PM
الكفء: المماثل ، والقوي القادر على تصريف الأمور ، والجمع أكْـــــفاء.

ولا يقال: أكِــــفّاء ؛ لأنه جمع كفيف ، وهو من ذهب بصرُه.

أبو حكيم الدبدوب
18-09-2005, 06:04 PM
يشيع في بعض البلاد العربية جمع كلمة " مدير " ، على مدراء ، وهذا خطأ ، والصواب " مديرون " ، في حال الرفع ، " ومديرين " في حالي النصب والجر ،

بمعنى أن كلمة مدير تجمع جمعا سالما ، لا جمع تكسير؛ لأنها اسم فاعل من الفعل الرباعي " أدار " ووزنه الصرفي " مُــفْــعَــــل " ، مثل : معيد ، ومذيع ، وميمه زائدة ، وهو للعاقل.

البحتري
18-09-2005, 07:39 PM
تقول : نحن نتواجد في هذا المكان..

والصحيح ( نحن موجودون في هذا المكان )

لأن التواجد من الوجد وهو الحبُّ.

فلذا لايصح هذا التعبير.

والله أعلم

مريم الشماع
18-09-2005, 10:01 PM
(بالنسبة إلى)
هو تركيب بعيد عن الفصاحة وشبه جملة لا تتعلق بشيء واضح،والحلّ كالآتي:
هو يعني شيئا جميلا بالنسبة لي/هو يعني لي شيئا جميلا
أمّا بالنسبة إلى الكتاب../أمّا ما يخصّ الكتاب...أو أمّا الكتاب...

القيصري
19-09-2005, 12:01 AM
الاخت الكريمة مريم الشماع

تحية طيبة

قلت : إذا قال عمرو عن نفسه: (سوف آتي بعد قليل)

اقول
من المعروف ان حرف السين (ساتي - ساسافر - ساكتب) تعني الزمن القريب.
اما سوف فانها تعني الزمن البعيد غير المحدد (سوف آتي - سوف اسافر - سوف اكتب ).

وبما انك تقولين في الجملة بعد قليل فمن الخطا ان يسبقه سوف بل حرف السين.

لذا الصحيح القول (سآتي بعد قليل).

شكرا
القيصري

مريم الشماع
19-09-2005, 01:39 PM
أخي القيصري،عذرا فقد حدث هذا سهوا،وأشكرك على التنبيه.

أبو حكيم الدبدوب
19-09-2005, 09:48 PM
الآخوان الفاضلان القيصري والشماع

إن المتأمل في استخدامات القرآن الكريم للسين وسوف يجد أن القرآن الكريم ، ستخدمهما للبعيد والقريب سواء في كثير من الآي.

ثم لا يوجد اتفاق بين علماء اللغة على تخصيص السين بالزمن القريب ، وسوف بالزمن البعيد ، وإن كان هو رأي البصريين إلا أن الكوفيين يخالفونهم في ذلك .

وفي الأمر سعة ، فلا نضيّق على أنفسنا .

وفي كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف ما تقر به العين وتهدأ له النفس.

الدكتور : أبو حكيم الدبدوب.

القيصري
20-09-2005, 01:04 AM
السلام عليكم

شكرا لكم
عنبر اخو شمبر اهو مثل ؟ وماذا يعني؟

شكرا لكم

القيصري

أبو ذكرى
20-09-2005, 05:20 AM
مما شاع استخدامه خطأ قولهم: " جاء لوحده "

والصواب جاء وحده ؛ لأن كلمة وحد تأتي دائما منصوبة على الحالية ، وملازمة للإضافة.

أبو ذكرى
20-09-2005, 05:25 AM
ومن الأخطاء قولهم: " أريد مقابلتك لمدة قصيرة"

والصواب أريد مقابلتك مدة قصيرة.


ويكثر استخدام " يعاد لمرة واحدة فقط أو لمرتين لا أكثر "
فما توجيه دخول اللام على كلمة مرة؟؟

الجامعي
20-09-2005, 02:02 PM
ون الأخطاء الشائعة قولهم :"
قاما الرجلان أو قاموا الرجال
والصحيح قام الرجلان وقام الرجال هذا القاعدة في تقديم الفعل على الاسم
أما إن تأخر الفعل فيقال :
الرجلان قاما والرجال قاموا صار الفاعل هنا بتقدمه مبتدأ

الجامعي
20-09-2005, 02:05 PM
[quote=الجامعي]ون الأخطجاء الشائعة قولهم :"
ومن الأخطاء الشائعة..
آسف ....

أبو ذكرى
20-09-2005, 04:23 PM
أخي الجامعي ما تقول في قوله تعالى:

" وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم .."الأنبياء/3

وقد حكى البصريون هذه اللغة لطيئ ، ونسبها آخرون إلى أزد شنوءة ، نحو ضربوني قومك ، وفي الحديث " أو مخرجيّ هم ؟"
وقال عمرو بن ملقط وهو من شعراء الجاهلية:
أُلفيتا عيناك عند القفا أولى فأولى لك ذا واقية.

الجامعي
21-09-2005, 12:34 AM
اقتباس : ماتقول في قوله تعالى : " وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم ..."
جزاك الله خيرا على هذ الرد الجميل ياأبا ذكرى .. وأقول في هذا والله المستعان ..
أن هذه الآية كثير من النحويين من يحتج بها والجواب هو أن " النجوى " هنا وقعت مفعولا به وأتى بعدها الفاعل وهو " الذين " لذلك فصلت بفاصل وهو " النجوى "
والمقصود أن من الشذوذ أن يقع فاعلان متتابعان في جملة واحدة...
وشذ في لغة طيء " أكلوني البراغيث " والصحيح كما هو عليه جمهور العلماء " أكلني البراغيث "
أما في الحديث الذي ذكرته " أو مخرجي هم " هنا لم يذكر إلا الضمير " هم " وهو في محل رفع فاعل ....
إن شاءالله وصلت القضية ..
..........الجامعي .............

البحتري
21-09-2005, 02:23 PM
ما تقول في قوله تعالى : " وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم ..." ؟؟؟

للنحاة في هذه الآية ثلاثة أقوال :

الأول : يعرب الضمير في ( أسروا ) فاعلاً ، و ( الذين ) بدلاً منه.

الثاني : يعرب الضمير في ( أسروا ) فاعلاً ، و ( الذين ) مبتدأ والجملة قبله خبر مقدم وهي جملة ( وأسروا النجوى )

الثالث : يعرب الضمير في ( أسروا ) فاعلاً ، و ( الذين ) فاعلاً لفعل محذوف فكأنه قيل بعد قوله سبحانه " وأسروا النجوى " ـ من أسرها ؟؟؟ فيقال : أسرها الذين ظلموا. وهو الحق والصواب بإذن الله .
وهذا لا يكون إلا حيث يستدعي المقام تقدير كلام استفهامي كما ترى في الآية الكريمة .... والله أعلم

أبو ذكرى
21-09-2005, 04:55 PM
وهناك من ذهب إلى أن الواو علامة للجمع ، والذين فاعل

ومعلوم أن من أهل اللغة من يستدل على أنها نزلت على لغة طيئ ، ومن هنا ينفون عنها الشذوذ والضعف.

ما أردته هو بيان أن لقولهم قاموا الرجال مستندا من لغات العرب.

وهذا لا يتعارض مع ما ذهبتم إليه من أن إفراد الفعل أفصح وأقوى.

مريم الشماع
23-09-2005, 02:03 AM
من الأخطاء التعبيرية الشائعة التي ألاحظها في كل مكان حتى هنا أحياناً ،المجيء باسم معرفة ثم وصفه باسم نكرة مضاف إلى معموله المعرف بأل مثل قولهم(جاء الأستاذ كثير العلم) والقائل لا يقصد الحال بل الصفة،(كثير العلم) نكرة لا معرفة لأن الإضافة معنوية،والموصوف (الأستاذ) معرفة،ولا يجوز وصف المعرفة بالنكرة.. والقاعدة تقول: يجوز إدخال أل على المضاف إضافة معنوية إذا كان المضاف إليه أو ما أضيف إليه الأخير،معرفا بأل.إلا إذا كان المضاف مثنّى أو مجموعا جمع مذكر سالما فلا يشترط حينئذ وجودها في المضاف إليه. والسبب في كثرة ورود هذا الخطإ أن المتكلم يظن الإضافة والتعريف بأل في عداء تام،وهذا حقا ما تعلمناه في مدارسنا ،ثم نقضناه في جامعاتنا!

أبو ذكرى
24-09-2005, 02:47 PM
الجواز ( الوثيقة التي تعطيها الدول لرعاياها ليثبتوا خلالها شخصياتهم في حال السفر وغيره ).

من الأخطاء الشائعة جدا جدا جمع الجواز على جوازات

والصواب أجوزة

انظر الوسيط ، أساس البلاغة ، تاج العروس ، متن اللغة.

القيصري
24-09-2005, 03:31 PM
من الأخطاء التعبيرية الشائعة التي ألاحظها في كل مكان حتى هنا أحياناً ،المجيء باسم معرفة ثم وصفه باسم نكرة مضاف إلى معموله المعرف بأل مثل قولهم(جاء الأستاذ كثير العلم) والقائل لا يقصد الحال بل الصفة،(كثير العلم) نكرة لا معرفة لأن الإضافة معنوية،والموصوف (الأستاذ) معرفة،ولا يجوز وصف المعرفة بالنكرة.. والقاعدة تقول: يجوز إدخال أل على المضاف إضافة معنوية إذا كان المضاف إليه أو ما أضيف إليه الأخير،معرفا بأل.إلا إذا كان المضاف مثنّى أو مجموعا جمع مذكر سالما فلا يشترط حينئذ وجودها في المضاف إليه. والسبب في كثرة ورود هذا الخطإ أن المتكلم يظن الإضافة والتعريف بأل في عداء تام،وهذا حقا ما تعلمناه في مدارسنا ،ثم نقضناه في جامعاتنا!
ما هو الصواب ؟

مريم الشماع
24-09-2005, 05:25 PM
أهلا بالقيصري
الصواب أن نُدخل أل التعريف على المضاف ليكون معرفة ،فإنه لا يتعرف بكون المضاف إليه معرفا بأل لأنه معمول له والإضافة غير محضة،(جاء الأستاذُ الكثيرُ العلمِ).
في مشاركتي السابقة قلت إن الإضافة هذه معنوية ،عذراً على السهو ،هي إضافة لفظية.

القيصري
24-09-2005, 06:38 PM
واهلا بك مريم الشماع وشكرا جزيلا

القيصري

يوسف صباح
20-10-2005, 02:23 AM
الأخ القيصري والأخت مريم
كل التحية والمحبة لكما
ولكن على ما أذكر أنني قرأت في أحد المصادر أن من الخطأ الشائع قولنا (جاء الرجل الغير متزوج) والصواب (جاء الرجل غير المتزوج) فما رأيكم بذلك أيها النحاة الأفاضل؟
مع احترامي وتقديري؟

القيصري
23-10-2005, 06:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ يوسف صباح

الخطأ في جملة (جاء الرجل الغير متزوج) هو تحلية غير بال التعريف فلا يصح قول الغير

فالصحيح كما ذكرتم (جاء الرجل غير المتزوج)

شكرا
القيصري

أبو ذكرى
23-10-2005, 10:47 AM
يجوز تحلية كل وبعض وغير بأل عند كثيرين.

لكن الخطأ تعريفها في حال وجود المضاف إليه ، لأن شرط المضاف التنكير

دعبل الخزاعي
12-11-2005, 04:45 AM
لكن الخطأ تعريفها في حال وجود المضاف إليه ، لأن شرط المضاف التنكير

اسمح لي أخي الكريم على هذه المداخلة :

يجوز تعريف المضاف في حالة واحدة وهي :

- أن يكون مشتقًَّا . وإليكم الشاهد :

لقد ظفرَ الزوارُ أقفية العدا * بما جاوز الآمال من الأسر والقتل

وباعتبار أن كلمة (الزوارُ) من المشتقات يكون إعرابها وإعراب مابعدها :

الزوار : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف وأقفية : مضاف إليه .

هذا والله أعلم ................

دعبل الخزاعي
12-11-2005, 04:48 AM
كلمة (مبروك).........

تعتبرُ عبارة ‎(مبـروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء ..
بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة . ..

لكنّ الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك أو عليك) أو (باركك الله) ..

ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة .

أما (مبـروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ .

فقولنا لشخص (مبـروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ،(الشكوى لله) لأنه اسم مفعول من بَرَكَ .

فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ على الشخص لا دعاءٌ لـه، واختلاف المعنى واضح وضوح الشمس .

لذا فهي دعوةٌ كريمة إلى تقويم الأقلام والألسن على صحيح لغتنا العربية .

والله أعلم ........

أبو مالك النحوي
29-11-2005, 05:14 PM
تقول : نحن نتواجد في هذا المكان..

والصحيح ( نحن موجودون في هذا المكان )

لأن التواجد من الوجد وهو الحبُّ.

فلذا لايصح هذا التعبير.

والله أعلم


قد أجازها بعض العلماء إذا كانت في صيغة الجمع .
واتفقوا على عدم جوازها في المفرد

فيجوز القول : نحن متواجدون
ولا يجوز : أنا متواجد .

والله اعلم .

دعبل الخزاعي
03-12-2005, 07:49 AM
كلمة (مبروك).........

تعتبرُ عبارة ‎(مبـروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء ..
بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة . ..

لكنّ الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك أو عليك) أو (باركك الله) ..

ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة .

أما (مبـروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ .

فقولنا لشخص (مبـروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ،(الشكوى لله) لأنه اسم مفعول من بَرَكَ .

فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ على الشخص لا دعاءٌ لـه، واختلاف المعنى واضح وضوح الشمس .

لذا فهي دعوةٌ كريمة إلى تقويم الأقلام والألسن على صحيح لغتنا العربية .

والله أعلم ........

وقد أجاز مجمع اللغة العربية مؤخرًا كلمة (مَبروك) ولكن الأفصح أن يقال (مُبَارَك) ....

أبو ذكرى
03-12-2005, 08:43 AM
من الخطأ أن نقول:

أخذت الشيء عُنوة

والصواب:

أخذته عَنوة.

أبو ذكرى
03-12-2005, 08:48 AM
ومن الخطأ أن نقول:

اللغة العربية هي الأفضل بين اللغات.

والصواب:

اللغة العربية هي الفضلى بين اللغات = تجب مطابقة أفعل التفضيل لما قبلها لدخول " أل " عليها، أما إذا أضيف فنحن فين المطابقة والإفراد.

أبو ذكرى
03-12-2005, 08:50 AM
كذلك من الخطأ أن أقول:

أنا متلهف للسفر.

والصواب:

أنا مشتاق للسفر.= التلهّف هو الحزن والتحسّر.

الهلالي
08-12-2005, 10:19 AM
جزى الله إخواننا خيرا على هذه الفوائد الجليلة. و لي في هذا الباب سؤال لاخواننا النحاة هو: يكثر جمع المصدر جمع مؤنث سالما و لاسيما في النصوص العلمية كقولهم استعلام و استعلامات و استفهام و استفهامات. فما توجيه ذلك؟ و جزاكم الله خيرا.

سبيويه
11-01-2006, 05:07 PM
جزاكم الله خيرا على هذا النفع


نبيل السروجي ليسانس لغة عربية ج الازهر

أبو ذكرى
12-01-2006, 12:26 PM
جزى الله إخواننا خيرا على هذه الفوائد الجليلة. و لي في هذا الباب سؤال لاخواننا النحاة هو: يكثر جمع المصدر جمع مؤنث سالما و لاسيما في النصوص العلمية كقولهم استعلام و استعلامات و استفهام و استفهامات. فما توجيه ذلك؟ و جزاكم الله خيرا.

إن مما يجمع جمع مذكر سالما من الأسماء:
المصدر المجاوز ثلاثة أحرف، غير المؤكِّد لفعله نحو ما تفضلت به، وإكرامات، وتعريفات، وإنعامات.

أبو ذكرى
26-01-2006, 07:19 PM
ثمة مشاركة جيدة لأخينا المكي متصلة بالموضوع، وهذا رابطها:

http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=10034

ربحي شكري محمد
26-01-2006, 11:00 PM
يقولون : « يؤدي له حقه »، و « يؤدي لوطنه بعض حقوقه »، و « أدى للضيف الواجب »، و « أدى لصاحب البيت ما لحقه من الأجر ».

والصواب : « يؤدي إليه حقه »، « يؤدي إلى وطنه بعض حقوقه »، و « أدى إلى الضيف الواجب »، و « أدى إلى صاحب البيت ما لحقه من الأجر »، أو : « أدى ما لحقه من الأجر إلى صاحب البيت »، قال تعالى { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } (النساء 58).

السائر
29-01-2006, 08:24 PM
يقول أبو ذكرى (يجوز تحلية كل وبعض وغير بأل عند كثيرين) فهل بالإمكان با أخي ان تذكر لنا من هم هؤلاء ( الكثيرين ) ؟ مع التقدير.

أبو ذكرى
30-01-2006, 04:49 AM
[QUOTE=دعبل الخزاعي]اسمح لي أخي الكريم على هذه المداخلة :

يجوز تعريف المضاف في حالة واحدة وهي :

- أن يكون مشتقًَّا . وإليكم الشاهد :

لقد ظفرَ الزوارُ أقفية العدا * بما جاوز الآمال من الأسر والقتل

وباعتبار أن كلمة (الزوارُ) من المشتقات يكون إعرابها وإعراب مابعدها :

الزوار : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف وأقفية : مضاف إليه .

هذا والله أعلم ................

[CENTER]حديثي كما هو واضح عن كل وبعض[/SIZE]

أبو ذكرى
30-01-2006, 04:51 AM
يقول أبو ذكرى (يجوز تحلية كل وبعض وغير بأل عند كثيرين) فهل بالإمكان با أخي ان تذكر لنا من هم هؤلاء ( الكثيرين ) ؟ مع التقدير.




ابحث عن ذلك في مشاركة لي بعنوان بعض / البعض.

عبير نور اليقين
02-02-2006, 11:08 AM
أخي الجامعي ، قد تلحق النون بالحرف لعل ، فنقول : لعلني . ولك شاهد نحوي معروف ذكر في المبسوطات النحوية :

فقلت أعيراني القدوم لعلني أخط بها خطا لأبيض ماجد
وأرجو المعذرة مجددا

أبو زياد محمد مصطفى
13-02-2006, 11:01 AM
قل: الثبات في الحرب؛ ولا تقل: الصمود في الحرب.
وذلك لأن الصمد هو القصد، وهو تحرك وسير ومشي إلى أمام، ولا يجوز إطلاق فعل من أفعال الحركة، ولا اسم من أسمائها على السكون والوقوف واللبث والمكث، لأن ذلك ضد المعنى المراد؛ فإذا أريد الوقوف في الحرب على سبيل المقاومة والمواقعة والمناهضة، قيل: ثبت في الحرب والقتال والمقاومة ثباتاً؛ قال الله تعالى في سورة الأنفال: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون).
وقل: صمَد العدوَّ، وصمد له صمداً؛ ولا تقل: صمد له صموداً؛ فمصدر الفعل (صمد) هو (الصمد) لا الصمود الذي ابتدعه ذوو الجمود؛...... وهذا من أسرار العربية، ومن دقائقها وعجائبها التي لا تحصى.

والله الموفق

أبو زياد محمد مصطفى
13-02-2006, 11:07 AM
قل: تأكدت الشيء تأكداً؛ ولا تقل: تأكدت من الشيء؛ فالفعل (تأكد) لم يرد في كلام العرب إلا لازماً، بمعنى توكد، فقد قالوا: تأكد الأمر: أي ثبت ثبوتاً وثيقاً---
ولذلك لا نجد موضعاً لاستعمال (من) في قولهم (تأكد فلان من الأمر، ومن المبلغ)؛ لكن كثرة استعمال هذا الغلط جعلتهم لا يفكرون في تركيب جملته وتحرّي الصحة فيه، لأنهم فكروا في تأدية المعنى، حسبُ؛ وليس من شأن المتكلم، إن لم يكن لغوياً، أن يفكر في دقائق التركيب، بعد أن يجده منطبقاً على قواعد الإعراب العامة.
والعرب تستعمل (من) في مثل هذه الجملة، عند استعمال المصدر أو الاسم لوصلهما بما يفيد تمام المعنى، مثل (أنا على بينة من هذا الأمر)، و (أنا على ثقة من أمركم).

والله أعلم

أبو زياد محمد مصطفى
19-02-2006, 10:30 AM
قل: هذا الحزب محلول، وهذه الجمعية محلولة؛ إذا كانا قد نسخ قيامهما بأمر آمر، وقهر قاهر، من غير أعضائهما.
ولا تقل: هذا الحزب منحل، وهذه الجمعية منحلة، إذا كان قد بطل قيامهما وزال قوامهما، من تلقاء أنفسهما.

والله أعلم

أبو ذكرى
22-02-2006, 08:02 AM
نفع الله بك أخي أبا زياد

الهاشمية
10-03-2006, 07:59 PM
السلام عليكم
من الأخطاء الشائعة أن نقول عِلاقة بكسر العين( العِلاقات بين الدول وطيدة) والصواب أن نقول عَلاقة بفتح العين، وذلك أن عِلاقة تعني الشيء المعلق.

حنين
14-03-2006, 09:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير الجزاء على هذا الموضوع القيم.


وقد أجاز مجمع اللغة العربية مؤخرًا كلمة (مَبروك) ولكن الأفصح أن يقال (مُبَارَك) ....

لماذا أجازوا قول (مبروك) إذا كانت اسم مفعول من بَرَكَ؟

ابو جاسم الكردستاني
23-04-2006, 09:49 PM
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يقولون :
1- بلغ الأمر ذروته :والقول الصحيح :بلغ السيل الزبى
2- دارت الطائرة في الجو إذا حلقت واستدارت ولم تسقط : والقول الصحيح : رنقت الطائرة في الفضاء
3- سحابة بيضاء والأفصح أن يقال : مُزنة والجمع : مزن
4- لبست المرأة غطاء الرأس: والصواب : اختمرت المرأة وكذلك تخمرت
5- لقيت فلانا من غير موعد والصواب لقيت فلانا التقاطا والالتقاط :وجود الشيء غير طلب ولا إرادة
6- سلخت البعير : والصواب كشطت البعير
7- أحمر خفيف : أحمر شاحب
8- صيدلي :والصواب صيدلاني
9- يصيح الطائر والصواب يصدح
10- صاحت الدجاجة :والصواب : قأقأت وكذلك قاقت

القيصري
29-04-2006, 02:12 PM
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يقولون :
1- بلغ الأمر ذروته :والقول الصحيح :بلغ السيل الزبى
2- دارت الطائرة في الجو إذا حلقت واستدارت ولم تسقط : والقول الصحيح : رنقت الطائرة في الفضاء
3- سحابة بيضاء والأفصح أن يقال : مُزنة والجمع : مزن
4- لبست المرأة غطاء الرأس: والصواب : اختمرت المرأة وكذلك تخمرت
5- لقيت فلانا من غير موعد والصواب لقيت فلانا التقاطا والالتقاط :وجود الشيء غير طلب ولا إرادة
6- سلخت البعير : والصواب كشطت البعير
7- أحمر خفيف : أحمر شاحب
8- صيدلي :والصواب صيدلاني
9- يصيح الطائر والصواب يصدح
10- صاحت الدجاجة :والصواب : قأقأت وكذلك قاقت


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أبو جاسم
اخي الكريم

شكرا لك هذه الجهود الطيبة من أجل الحفاظ على سلامة اللغة العربية. ولكن لي رأي آخر وأرجو أن تسمح لي بعرضه. خلاصة الرأي لماذا الحِجر على اللغة العربية؟ أليست اللغة العربية من اللغات الحية المتطورة والتي يجب أن تواكب الحضارة الجديدة ويجب عليها توفير الآلآف والآلآف من الألفاظ والتعابير والمصطلحات العصرية.

1-(بلغ الأمر ذروته)(بلغ السيل الزبى) أين الخطأ في التعبير الأول وما هو؟ وما هو المانع من عدم إستخدامه؟ أم لأن هذا التعبير لم تعرفه العرب قديما ولم تستخدمه؟ إن كان كذلك فلا مانع أن نأخذ به على أنه من المولد الحديث إغناءأ للغة العربية.

2-رنقت الطائرة في الفضاء بدل دارت الطائرة في الجو.

قلتم إذا حلقت واستدارت !! إذن الطائرة وحسب قولكم إستدارت فهي دارت فما المانع من إستخدامها وأين الخطأ؟ و كلمة دارت أخف على الأذن من كلمة رنقت غير المشهورة.

وكذلك لماذا الفضاء بدلا عن الجو؟


3- سحابة بيضاء والأفصح أن يقال : مُزنة والجمع : مزن
أخي الفاضل إن لم تخني الذاكرة (وهي تفعلها كثيرا) فإن المزنة هو المطر الخفيف وليس بسحابة.

4-غطاء الرأس يختلف عن الخمار. سأترك التفصيل للأستاذة معالي وأطلب رأيها في النقطة 1 حول المولد.

5- لقيت فلانا من غير موعد. ما رأيكم بالمصادفة والتصادف والصدفة بدلا عن الإلتقاط !!

6-كشطت البعير : سأراجع كتب فقه اللغة.

7-أحمر شاحب : كذلك

8- صيدلي صيدلاني : كذلك

9- يصيح الطائر والصواب يصدح
أخي الفاضل أي طائر تقصد؟ البلبل طائر والديك طائر والحمامة والغراب والفاختة والعصفور ......وكل طائر له صوت يتميز به. طائر يصيح وآخر يصدح والثالث يغرد. فما هو نوع الطائر؟

10- صاحت الدجاجة وقأقأت وقاقت
هذا رأيي وقد أكون على خطأ فيرجى التصويب.
الدجاجة تقاقي قبل أن تبيض ولكنها تصيح إذا هاجمها حيوان ما أو تعرضت لخطر فهي أصوات لحالات مختلفة.

شكرا

القيصري

معالي
29-04-2006, 03:52 PM
السلام عليكم
سمعًا وطاعة أستاذي القيصري الكريم، على حياءٍ مني، فما معي ما أتزوّدُ به!

أما النقطة (1):
فو الله إنني أستخدم التعبيرين بلا تحفظ، ولا أدري ما رأي أخينا سلمه الله.

وأما النقطة (4):
فهي مسألة وقفتُ عليها من قديم، وما علق في الذاكرة أن هناك فرقًا بين الحجاب والخمار، فالأول أعم إذ يشمل الجسد كاملا، أما الثاني فهو خاص بالرأس بما فيه الوجه، ومنه قوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهنّ)، وقد جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله لهذه الآية: "والخُمُر جمع خمار، وهو ما يُخمّر أي يُغطى به الرأس، وهي التي تسميها الناس المقانع"
وجاء في لسان العرب:" والخمار للمرأة، وهو النَّصِيفُ، وقيل: الخمار ما تغطي به المرأة رأسها، وجمعه أَخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ."

هذا ما لديّ أستاذي الكريم، فما رأيكم؟

القيصري
29-04-2006, 05:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الأستاذة معالي
وانت أهل لذلك وأكثر.

أما النقطة (1):
وأنا أيضا بانتظار الأخ الكريم ليبين لنا الفرق بين التعبيرين وما الخطأ في الأول.
وبالنسبة لك يا أستاذة فوالله أستخدمي التعبيرين.

وأما النقطة (4):
قال الأخ الكريم إن غطاء الرأس خطأ والصواب الخمار (اختمرت المرأة)
ولكنك شرحت الفرق بين الحجاب والخمار وليس الفرق بين غطاء الرأس والخمار ثم ذكرت المقانع والنَّصِيف.

الآن لدينا غطاء الرأس والحجاب والخمار والمقانع والنَّصِيف. فما رأي الأخوة وماذا تقول الأخوات؟؟

ومن شروط المصطلح في علم المصطلحية الحديثة (هذا العلم لا يدرس قي جامعات الدول العربية) أن كل لفظة من هذه الألفاظ يجب أن يكون لها مساحة دلالية تختلف عن الأخريات.

فالفرق بين الحجاب والخمار أن الحجاب يغطي الرأس أما الخمار فيغطي الرأس والصدر. هذا ما لدي من الذاكرة وأحتاج العودة الى المصادر.


السؤال : ما هي الفروق بين غطاء الرأس والحجاب والخمار والمقانع والنَّصِيف؟

شكرا
القيصري

معالي
29-04-2006, 08:32 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلم الله شيخنا من كل شر.

أما عن النقطة (1)
فلا ريب أنني سأستمر ودون تحفظ حتى أعرف الصواب من الخطأ. :)

أما عن النقطة (4)
فهذا ما لديّ _بارك الله فيكم_ وقد نقلتُه كما ترون، وبناءً على ما جاء في المنقول أقول:
غطاء الرأس هو الخمار، والخمار هو النصيف، والخُمُر هي المقانع. (ربما كانت ألفاظ مترادفة!)
ولا أدري ما قولكم بارك الله فيكم؟

حضرني الآن قول النابغة:
سقط النصيفُ ولم تُردْ إسقاطه : : فتناولته واتقتنا باليدِ
فهل كانت المتجردة زوج النعمان مختمرة بالنصيف؟
إن كان، فهذا يعني أن العرب قد عرفوا الخمار على النحو المعروف بعد الإسلام!، على أن هذه قصة أخرى.

قلتم _سلمكم الله_: علم المصطلحية الحديثة، والحق أنكم أثرتم فضولي، وأجزم أنكم أثرتم فضول كل قارئ لردّكم، فلو تكرمتم بنبذة موجزة عن هذا العلم وأصوله وملامحه.
نفع الله بكم، وجزاكم خير الجزاء.

أبو مالك العوضي
30-04-2006, 06:19 PM
تلحق نون الوقاية ل " ليت " فتقول "ليتني "
ولاتلحق ل " لعل " لعلني . فهي من الأخطاء الشائعة بين الناس ... فقل " لعلِّي "


وفقكم الله، ولا يقال: إن ذلك خطأ، بل هو لغة قليلة

قال ابن مالك:
وَ(لَيتَنِى) فَشَا وَلَيتِى نَدَرَا ........ وَمَع (لَعَلَّ) اعكِس وَكُن مَخَيَّراً

وجزاكم الله خيرا

أبو مالك العوضي
30-04-2006, 06:27 PM
اسمح لي أخي الكريم على هذه المداخلة :
يجوز تعريف المضاف في حالة واحدة وهي :
- أن يكون مشتقًَّا . وإليكم الشاهد :
لقد ظفرَ الزوارُ أقفية العدا * بما جاوز الآمال من الأسر والقتل
وباعتبار أن كلمة (الزوارُ) من المشتقات يكون إعرابها وإعراب مابعدها :
الزوار : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف وأقفية : مضاف إليه .
هذا والله أعلم ................

هل (أقفية) في هذا الشاهد مجرورة؟
لعل الصواب أن تكون (أقفية) منصوبة مفعولا به للزوار.

والله تعالى أعلم

أبو مالك العوضي
30-04-2006, 06:30 PM
قد أجازها بعض العلماء إذا كانت في صيغة الجمع .
واتفقوا على عدم جوازها في المفرد

فيجوز القول : نحن متواجدون
ولا يجوز : أنا متواجد .

والله اعلم .

وفقكم الله
لعلك - بارك الله فيك - تبين لنا من من العلماء أجازها

وما الفرق بين الجمع والمفرد في هذه المسألة؟

وجزاك الله خيرا

هشام محمد عواد الشويكي
12-05-2006, 10:16 PM
لاتقل " لاأكلمه قط " لأن العرب تستعمل كلمة قط لما مضى من الزمان . فأصبح هناك تناقض بين زمان الكلمتين ولكن قل : " لن أكلمه أبداً " لم أكلمه قط " ولن " وأبداً " وهي لما يُستقبل من الزمان " ولم " " قط " لما مضى من الزمان

وتحياتي للجميع...........الجامعي
ما كلمته قط ، لم أَكلمه قط للدلالة قط على المضي،وتدخل عليها الفاء الزائدة وقد أَورد الشاعر الاثنتين :
منْ ذا الذي ما ساءَ قط ومنْ له الحُسنى فقط

خليفة
05-06-2006, 07:36 PM
السؤال : ما هي الفروق بين غطاء الرأس والحجاب والخمار والمقانع والنَّصِيف؟


شكرًا أخي القيصريّ على مداخلاتك المشوّقة (ولن أقول شيّقة لئلاّ يزعل منّي من يزعل)

وأضيف إلى سؤالك الكلمات:
نقاب، بخنق، برقع
ولا أدري إن كنتم تعرفون البطّولة والبُقـْرَة أم لا، وليت هناك من يعطيني اسمها بالعربية الفصحي إن كان له وجود

وأود أخيرًا أن أشكر لكم غيرتكم على اللغة العربية فمع كلّ من أرى في الطرقات والمحافل لا أظنّ أن هناك من يهتمّ بها .. ودمتم سالمين

أخوكم
خليفة

أم هريرة
05-06-2006, 11:52 PM
جزاكم الله كل خير.

لكن هل صيدلاني كلمة صحيحة؟
كنت أعتقد أنها من قول العامة، مثل قولهم فوقاني.
فهل هي على وزن فعللاني مثلا؟

بوركتم.

أبو ريان
06-06-2006, 11:57 AM
قد أجازها بعض العلماء إذا كانت في صيغة الجمع .
واتفقوا على عدم جوازها في المفرد

فيجوز القول : نحن متواجدون
ولا يجوز : أنا متواجد .

والله اعلم .
الصواب نحن في المكان ( دون ذكر موجودون) لأن الكون العام يجب حذفه

سحر ازهر
20-06-2006, 06:48 PM
قل:عرّف بما ياتي ولاتقل عرف ما ياتي
قل:تعرّف اليهم ولاتقل تعرّف عليهم
قل:يؤثر فيه ولاتقل يؤثر عليه

فالح الرسالي
21-06-2006, 11:39 AM
الدراسات العليا
ان عبارة الدراسات العليا خطا والصواب الدراسات العلى

فالح الرسالي
22-06-2006, 07:06 PM
::: يقولون ان كلمة (وبالتالي)خطا وصوابها:ومن ثمَ

أبو ذكرى
22-06-2006, 07:43 PM
أخي فالح

ليتك بينت لنا علل ما ذكرت آنفا.

فالح الرسالي
25-06-2006, 06:44 PM
:::
يقولون:ان كلمة( طاولة)خطا والصواب منضدة
ويقولون:ان كلمة(كليشة)خطا والصواب الرًوْشم :)

بيان محمد
11-07-2006, 07:39 PM
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وددت لو أشارككم بسؤال :
ما التركيب الفصيح في الجمل الآتية :
قسّم الشيءَ قسمينِ
أو : قسّم الشيءَ إلى قسمينِ
أو : قسّم الشيءَ على قسمين

فالح الرسالي
12-07-2006, 10:28 AM
السلام عليك يااخي بيان
اليك الجواب:اختلف في هذه المسالة لكن اكثرهم ذهب الى:يقسم الشيء على قسمين
زاد الله في علمنا جميعا:)

بيان محمد
13-07-2006, 05:16 PM
السلام عليكم
جزاك الله خيراً أخي الفاضل فالح الرسالي ، وزادك الله علماً .

ماجد غازي
24-07-2006, 10:50 PM
يجوز ( سوف آتي بعد قليل ) على قول البصريين الذين يرون ان مدة التوسيع مع سوف كالمدة التي مع السين وما اتفقتما عليه من أن المدة مع سوف أوسع منها مع السين هو قول الكوفيين

ماجد غازي
24-07-2006, 10:56 PM
قول أخي الجامعي ان ليتي ولعلني من الأخطاء الشائعة خطأ فقد جاء هذا في كلام العرب وأشعارهم ولكنه قليل وهذا لا يجعله خطأ

أبو خليل
30-07-2006, 01:00 PM
السلام عليكم

الكتابة الخاطئة: سماءاً \ ماءاً
الكتابة الصحيحة: سماءً \ ماءً

التحليل:
إذا ما جاءت الهمزة متطرفة على السطر و كان قبلها ألف, وجب عدم إضافة ألف لوضع تنوين الفتح عليها, كي لا يتكرر وضع ألفين. أما إذا جاء الهمزة المتطرفة على السطرة و لم تسبقها ألف, يجب وضع ألف لتنوين النصب.
مثال:
درء: درءاً
دفء: دفئاً

المدقق اللغوي
18-08-2006, 02:39 PM
الصواب ويليه .....................الخطأ
قل ملاك ........................ولا تقل كادر
حيث إنه كذا وكذا ..............حيث أنه كذا وكذا
الأطاريح الجامعية .............الأطروحات الجامعية
أغلق مكتب الحزب ..............تم إغلاق مكتب الحزب
كتب رسالة إلى... ..................قام بكتابة رسالة إلى...
لجأ إلى .................................لجأ لـ
اتجه إلى، توجه إلى ، وجَّه وجهه لله ....اتجه لـ ،توجه لـ ،وجه وجهه إلى الله
أجاب عن الأسئلة .....................أجاب على الأسئلة
ارتاح إليه ..............................ارتاح له
اعتذر إليه ...............................اعتذر له
اعتذر عن،لـ تأخيره .....................اعتذر من تأخيره
أقام بالمكان .................................أقام في المكان
اتصل به ....................................اتصل فيه
يتبع<<<<<<<<<<<<<<

قطرالندى
17-09-2006, 11:54 PM
أنا سعيدة جدا لتواجدي هنا معكم مع أنني لا أفقه شيئا فاعذروني ووجهوني إن أخطأت نحويا اولغويا او إملائيا أكن لكم من الشاكرين .

أستاذي الفاضل المدقق اللغوي ، طرحك جميل جدا ..
لذلك وددت أن أضيف السبب الذي جعل هذه الكلمات خاطئة..

أغلق مكتب الحزب ..............تم إغلاق مكتب الحزب
كتب رسالة إلى... ..................قام بكتابة رسالة إلى...



عبد الرحمن السعيد كتب "مقالات في التصحيح اللغوي (1)
يستخدم بعض الكتّاب أسلوب «فعل مساعد + اسم + حرف جر + مصدر الفعل المراد ذكره» نحو : «قامت اللجنة بتنفيذ الأمر» ، و «قام المدير بافتتاح المركز»، و : «وعلى الوزارة أن تقوم بالتباحث مع الجانب الفلاني»

وهذا أسلوب دخيل؛ لأن التركيب يوحي أن الفعل «قام» فعل مساعد ودونه لا يكتمل بناء الجملة. وهذا غير صحيح؛ إذ تقول في :
1 – «قامت اللجنة بتنفيذ الأمر» : «نفَّذت اللجنة الأمر».
2 – «قام المدير بافتتاح المركز» : «افتتح المدير المركز».
فليست هناك حاجة في اللغة العربية إلى ذكر «فعل مساعد» + «حرف جر» + «مصدر الفعل المراد ذكره» بل يُتَوَصّل إلى المعنى مباشرة عن طريق الفعل وحده.
وإليك تفصيل الخطأ :
«قامت اللجنة بتنفيذ الأمر». هنا تتكون الجملة من:
1 - «فعل مساعد = قامت».
2 - «اسم = اللجنة».
3 - «حرف الجر : الباء = بـ ».
4 - «مصدر الفعل المراد ذكره = تنفيذ الأمر».
والصواب أن يقال : «نفَّذت اللجنة الأمر»؛ فليس من خصائص العربية ذكر هذه القاعدة الدخيلة «فعل مساعد + اسم + حرف جر + مصدر الفعل المراد ذكره».

وهذه القاعدة تنطبق كذلك على جملة (تم إغلاق مكتب الحزب)

بن منصور
06-11-2006, 08:51 PM
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد الطيبة

أبو ذكرى
07-11-2006, 02:55 PM
أخي المدقق اللغوي
أختي قطر الندى

جزاكما الله خيرا.

رجل وادي القمر
15-11-2006, 12:19 PM
ويقولون : بدل فاقد .
وهذا خطأ ، والصواب : بدل مفقود ، لأن ( فاقد ) اسم فاعل وهو من فقد الشيء .
ومفقود ( اسم مفعول ) وهو الشيء المفقود .
========
ويقولون : بدلاً عن وهذا خطأ
والصواب : بدلا من .
والله أعلم وأحكم .

أبو مالك العوضي
15-11-2006, 06:46 PM
ويقولون : بدل فاقد .
وهذا خطأ ، والصواب : بدل مفقود ، لأن ( فاقد ) اسم فاعل وهو من فقد الشيء .
ومفقود ( اسم مفعول ) وهو الشيء المفقود .


أحسنت، هذا هو الصواب فيما أرى، خلافا لشوقي ضيف وغيره من المعاصرين بناء على قول بعض النحويين أنه على الوصف أي ذو فقد كما جاء ذلك في قول بعض العرب (تامر) أي ذو تمر، و(لابن) أي ذو لبن، وغيره.

أبو مالك العوضي
15-11-2006, 06:49 PM
قل:عرّف بما ياتي ولاتقل عرف ما ياتي
قل:تعرّف اليهم ولاتقل تعرّف عليهم
قل:يؤثر فيه ولاتقل يؤثر عليه

= (عرف ما يأتي) صواب لا خطأ فيه؛ لأن الفعل (عرَّف) المثقل معدى (عرَف) المخفف، عرفني الشيءَ فعرفته أنا، فـ(عرف) المخفف يتعدى لمفعول واحد، ولذلك فـ(عرف) المثقل يتعدى لمفعولين، وفي العبارة حذف المفعول الأول.

= (تعرف إليهم) و(تعرف عليهم) كلاهما خطأ فيما أرى، والصواب (عرفهم).
لأن (تعرف) تأتي بمعان مختلفة عن ذلك؛
- فتأتي (تعرف) لازمة مطاوع (عرَّف)
- وتأتي (تعرف) متعدية بنفسها بمعنى تطلب معرفة الأمر أي بالغ في البحث عنه.

أبو مالك العوضي
15-11-2006, 06:51 PM
الصواب نحن في المكان ( دون ذكر موجودون) لأن الكون العام يجب حذفه

الكون العام الذي يجب حذفه غير الكون العام المذكور يا أخي الكريم فتنبه، فهذا خطأ يقع فيه كثير من الناس.
ومثل ذلك قوله تعالى: {اسكن أنت وزوجك الجنة} فالفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، ولا يقال هنا إن (أنت) المذكورة في الآية خطأ؛ لأنها تختلف عن المقدرة أصلا.
فالكون المذكور في العبارة توكيد وليس هو الواجب الحذف، والله أعلم.
والعبارة مشهورة كثيرة جدا عند أهل العلم بلا نكير.

أبو مالك العوضي
15-11-2006, 06:53 PM
الدراسات العليا
ان عبارة الدراسات العليا خطا والصواب الدراسات العلى

بل الأصوب (العليا)، ويجوز (العلا) على قلة!

لأن جماعة ما لا يعقل توصف بالمفرد على المشهور، وتوصف بالجمع على قلة، كما قال الشاعر:
ذم المنازل بعد منزلة اللوى .......... والعيش بعد أولئك الأيام

ولو كان كلامك صحيحا لكان قولنا (الأيام الجميلة) و(الديار الواسعة) و(الجبال العالية) وكل ذلك خطأ!

وهذا لا يقول به أحد، والله أعلم.

محمد مبروك محمد
25-11-2006, 08:10 PM
خطأ شائع قولنا : كل عام و أنتم بخير
الصواب أن نقول:كل عام أنتم بخير ، فلا حاجة لنا فى العطف
والله أعلم

أبو ذكرى
25-11-2006, 08:23 PM
أخي محمد مبروك محمد

الأمر واسع، وما في ما حذرت منه حرج.

نسيبة
18-01-2007, 03:19 PM
السلام عليكم و رحمة الله

يقولون : أحب الألوان الفاتحة سيما الأبيض و الوردي ، والصواب : أحب الألوان الفاتحة ولا سيما الأبيض و الوردي .

تأتي " لا سيما" للدلالة على أن شيئين مشتركان في أمر واحد, وأن ما بعدها أكثر قدرا مما قبلها, أي أنها تفيد تفضيل ما بعدها على ما قبلها في الحكم المشترك.

يقول امرؤ القيس :
ألا رب يوم صالح لك منهما **ولا سيما يوم بدارة جلجل

ضرغام
18-01-2007, 08:05 PM
يقال: واروا الميت التراب.
والصواب واروه في التراب . لأن الفعل هذا الفعل يتعدى لمفعول واحد فقط.
قال تعالى:" ليريه كيف يواري سوءة أخيه".

ويقال : حضر الفضلاء .
وهذا خطا؟،لأن كلمة "فضيل" لم ترد في العربية حتى تجمع على "فضلاء "
والصواب أن يقال : حضر الأفاضل .
جمع " أفضل "

أبو لين
18-01-2007, 08:17 PM
بارك الله في الجميع حقا لقد استفدت وأتمنى المزيد

أحمد الفقيه
18-01-2007, 11:45 PM
كيف أنت يا بحر النحو ؟؟ فلم نعد نسمع صوتك
وخذ هذه المشاركة هدية لك ولأهل الفصيح ....


ما قولكم في ( دفن في مثواه الأخير ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أحمد سالم الشنقيطي
19-01-2007, 12:47 AM
من الأخطاء التي كثيرا ما أراها في الإعلانات واللافتات واللوحات الإرشادية وواجهات المباني والمحلات التجارية قولهم :
ـــ (خصم بنسبة كذا وكذا ..) ، بمعنى خفض السعر ، ولم ترد بهذا المعنى في المعاجم .
ـــ (المحل للتقبيل) ، فما معنى التقبيل هنا ؟؟ .
ـــ (بسعر مغري جدا) ، بإبقاء ياء المنقوص!.
ـــ (بسعر خيالي) ، وهم يعنون رخصه !!.
ـــ (لا تنسى ذكر الله) يكثر تعليقها على أعمدة الإنارة وأسطوانات الجسور ، فما خطب هذه الألف المقصورة؟؟ .

أحمد سالم الشنقيطي
19-01-2007, 12:57 AM
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه "المناهي اللفظية" :

مثواه الأخير :

انتشرت هذه العبارة في زماننا على ألسنة المذيعين وبأقلام الصحفيين ، وهي من جهالاتهم الكثيرة ، المبنية على ضعف رعاية سلامة الاعتقاد . يقولونها حينما يموت شخص ، ثم يدفن ، فيقولون : (( ثم دفن في مثواه الأخير )) ونحوها .
ومعلوم أن (( القبر )) مرحلة بين الدنيا والآخرة ، فبعده البعث ثم الحشر ، ثم العرض في يوم القيامة ثم إلى جنة أو نار : {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} [ الشورى: من الآية7] .
ولذا فلو اطلقها إنسان معتقداً ما ترمي إليه من المعنى الإلحادي [أي]الكفر المذكور ؛ لكان كافراً مرتداً فيجب إنكار إطلاقها ، وعدم استعمالها .

قلت : ويظهر أن كثيرا من الناس الذين يستعملونها ــ وبعضهم مثقفون ــ غافلون عن هذا المعنى .

اليافع
20-01-2007, 06:41 PM
ما تقولون في استخدام كلمة ( مجرد ) في مثل ( أنا مجرد ناصح )؟

- السلام عليكم أبا ذكرى
(مجرد) في هذا السياق صفة لعميد الجملة ( ناصح )، ولايجوز في اللغة العربية تقديم الصفة على الموصوف، وإنما هي من مدخولات تعلم اللغات الأخرى، ومن آثارها، كما نقول :" ممنوع التدخين" والأصل " التدخين ممنوع"، لأن الحكم: مسند، والمسند إليه المحكوم بذلك الحكم، وقل مثل ذلك في (مجرد ناصح).
والله تعالى أعلم وأحكم

خالد مغربي
28-01-2007, 04:00 PM
للتفاعل سلمكم الله

أبو الفوارس
15-03-2007, 01:23 AM
السلام عليكم
يقال: (رضي الله عنه) بتعدي (رضي) بـ (عن).
ويقال: (رضوان الله عليه) بتعدي (رضوان) بـ (على).
ما سبب ذلك؟؟ هل أحد التركيبين ضعيف أم أن استعمال المصادر في التعدي واللزوم غير استعمال الأفعال؟
مع التقدير والمحبة الدائمين.

أحمد سالم الشنقيطي
15-03-2007, 12:45 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الفعل "رضي" يصل إلى مفعوله بنفسه ، وبالجار (الباء ، عن ، على) .
والفرق بين تعديته بـ"عن" ، وتعديته بـ"على" أن تعديته بـ"عن" تعدية إلى مفعولين أحدهما غير صريح ، ويَكثر حذف الثاني منهما ؛ كما في قوله تعالى "رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ" فتأويله كما ذكر صاحب "اللسان": رضي الله عنهم أفعالهم ، ورضوا عنه ما جازاهم به .." .
أما تعديته بـ"على" فهي كما يرى الكسائي حمل للشيء على نقيضه ، وهو "سَخِط" . واستحسنه أبو علي الفارسي . ومنه قول الشاعر :
إذا رَضِيَتْ عَليَّ بَنو قُشَيْرٍ **** لَعَمْرُ اللهِ أَعْجَبَني رِضاها

فالتركيبان صحيحان إذن .

أبو مالك العوضي
15-03-2007, 08:15 PM
ويقال : حضر الفضلاء .
وهذا خطا؟،لأن كلمة "فضيل" لم ترد في العربية حتى تجمع على "فضلاء "
والصواب أن يقال : حضر الأفاضل .
جمع " أفضل "

كلمة (فضلاء) صحيحة بغير خلاف أعلمه، ولم يخطئها إلا (عباس أبو السعود) في (شموس العرفان) فيما أعلم، بناء على أنه لا يوجد في اللغة (فضيل)، وقد أخطأ في الدليل والتعليل.
لأن كلمة (فضلاء) جمع (فاضل) وليست جمعا لـ(فضيل)، وكذلك فـ(عباس أبو السعود) نفسه ذكر في كتابه (الفيصل في ألوان الجموع) أن (فعلاء) يطرد في وصف على وزن (فاعل) !!
وهذه مسألة خلافية بين النحويين؛ هل يطرد (فعلاء) جمعا لـ(فاعل)؟ ولكن بغض النظر عن مسألة الاطراد فإن استعمال (فضلاء) كثير فاش جدا عند أهل العلم قديما وحديثا.
ومن الطريف أنه قد نقل (عباس أبو السعود) في مقدمة كتابه اقتباسا من كلام أبي علي القالي من مقدمة (الأمالي والنوادر)، وقد استعمل فيه القالي كلمة (فضلاء) فغيرها (عباس أبو السعود) إلى أفاضل !!

والله تعالى أعلم.

د . عبد الله اللحياني
19-03-2007, 10:45 PM
الأخ الحبيب ( الجامعي ) النون كما تلحق ليت تلحق لعل ، و منه قول الشاعر الجاهليّ :
أريني جوادا مات هزلا لعلّني أرى ما ترين أو بخيلا مخلَّدا
و لكن الأشهر عدم دخول النون ، و في القرآن لم تأت ( لعل ) إلا مجرَّدة منها ، و الله أعلى و أعلم .