المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل يجوز اقتران الفاء بجواب الشرط"المضارع"



الدعمساني
17-05-2014, 12:35 AM
قال المتنبي:
ومن يجعل الضرغام بازا لصيده -- يصيره الضرغام فيما تصيّدا

قال ابن جني: قلت له وقت القراءة: لم جعلت من شرطا صريحا وهلاّ جعلتها بمنزلة الذي وضمنت الصلة معنى الشرط حتى لا ترتكب الضرورة? كقوله تعالى: (الذين ينفقون أموالهم باللّيل والنّهار سرّا وعلانية فلهم أجرهم). فقال هذا يرجع إلى معنى الشرط والجزاء، وإنمّا جئت بلفظ الشرط صريحا لأنّه أبلغ وأكد، وأردت الفاء في (يصيّره) وحذفتها، والذي قال له جائز والوجه ما سمته إياه، ومذهب سيبويه في مثل هذا التقديم والتأخير، كأنه قال: يصير الضرغام بازا من يجعله فيما تصيده، واكتفى بهذا القول من جواب الشرط.
المتنبي قال: وأردت الفاء في (يصيّره) وحذفتها،
سؤالي هل يجوز أن تتصل الفاء بالفعل المضارع "يصيره" بحسب كلام المتنبي أنه يجوز وكذلك تعقيب ابن جني بالجواز
فكيف جاز أن تتصل وهو فعل غير طلبي أو مسبوق بالسين أو سوف ....الخ من بقية شروط اقتران الفاء
ملاحظة يصيره أتت بالرفع في بيت المتنبي وليست مجزومة

الدعمساني
17-05-2014, 12:46 AM
أم قصد المتنبي
التقدير: فسيصيره أو فسوف يصيره أو فهو يصيره؟؟؟؟

زهرة متفائلة
17-05-2014, 02:50 PM
أم قصد المتنبي
التقدير: فهو يصيره؟؟؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب !

في شرح البرقوقي
وأما قول المتنبي: أردت الفاء ثم حذفتها، فجائز حسن قد جاء في الكلام الفصيح ومنه الحديث: قال سعد بن مالك: مرضت عام الفتح فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله: إن لي مالاً وليس لي من يرثني إلا ابنة لي فأتصدق بنصف مالي؟ قال: لا، فقلت: فالثلث؟ قال: الثلث، والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس. التقدير : فهو خير، فحذف الفاء.

ــــــــــــــــــــــــــ
وفي هامش الإنصاف لمسائل الخلاف بين الكوفيين والبصريين هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-7362/page-502#page-502)ورد :
حديثا عن بيت : وإن أتاه خليلٌ يوم مسغبة ... يقول: لا غائبٌ مالي ولا حرِمُ
أبو العباس المبرد يذكر أن هذا المضارع هو نفس الجواب؛ لكنه على تقدير فاء الربط، وكأن الشاعر قد قال: إن أتاه خليل يوم مسألة فهو يقول لا غائب مالي ... إلخ؛ وقد وافق أبو العباس ذلك مذهب الكوفيين وأبي زيد؛ وقد رجحه العلامة موفق الدين بن يعيش؛ قال "فسيبويه يتأوله على إرادة التقديم، كأن المعنى: يقول إن أتاه خليل، وقد استضعف؛ والجيد أن يكون على إرادة الفاء، فكأنه قال: فيقول" ا. هـ.

ـــــــــــــــــــــــ

هي إما " فيصيره " أو " فهو يصيره " / والله أعلم ( بكلام المتنبي ) وهناك رواية أخرى للبيت " تصيده "
وحذف الفاء جائز في الشعر ، مثل بيت الشعر " الله يشكرها " والتقدير : فالله يشكرها والرواية الأخرى لها " فالرحمن يشكرها "
ومنهم من يقول : بأن حذف " الفاء " ضرورة شعرية
مسألة فضيلتكم تكمن في قول ابن مالك في ألفيته :
وبَعْدَ ماضٍ رفعُك الجزا حَسَنْ ... ورفعُه بعد مضارعٍ وَهَنْ
يعني: أن الجزاء إذا كان مضارعا والشرط ماضيا جاز جزمه ورفعه ، راجعوا مسألة شرحها بالضغط هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-9988/page-1236#page-1236)وهنا . (https://www.google.ae/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CDEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.alhazme.net%2Fupload%255Cattach_files%255C%25D8%25A3%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2 58A%25D8%25A9%2520%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586%2520%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%252011 3.doc&ei=XkF3U9GjLYy1PbzBgbAB&usg=AFQjCNEZW36xTBq2EfBHc1U5zfPuNXfb3Q&bvm=bv.66917471,d.ZWU)
"جزمه " أحسن ، ورفعه " حسن " ومذاهب النحاة فيها ...
ـــــــــــــــــــــ

هي ليست إجابة وإنما مجرد محاولة ومقتطفات ، وانتظروا الإجابة من أهل العلم

الدعمساني
18-05-2014, 03:39 PM
الله يجزاك خيرا ...وما قصرتِ.