المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : السلام عليكم (امتحان الثالث الثانوي الأزهري)



ابو الليل
01-07-2014, 06:20 PM
هل من الممكن حل هذا الاختبار
الامتحان موجود فى المرافق وهو امتحان الصف الثالث الثانوى الازهرى
فى النحو

عطوان عويضة
02-07-2014, 11:23 AM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.

هل من الممكن حل هذا الاختبار
الامتحان موجود فى المرافق وهو امتحان الصف الثالث الثانوى الازهرى
فى النحو
نعم، من الممكن ذلك؛ على أن تبدأ بالمحاولة.

الأحمر
02-07-2014, 11:44 AM
السلام عليكم
ألقيت نظرة عجلى ولفت انتباهي الفقرتان ( الأولى والثانية ) من السؤال الرابع

أؤيدك أستاذي أبا عبد القيوم

ابو الليل
02-07-2014, 02:42 PM
انا لا اعرف الحل ولذلك فقد وضعته على صفحتكم الكريم فى انتظار الحل وجزا الله كل خير من حل هذا الاختبار
وقد جاء هذا الاختبار لمعهد التحرير فى الصف الثالث الثانوى وقد فشل الكثير فيه ولم يتعد احد نسبة النجاح 85% ولذلك فقد
قل شيخ الازهر لمعهد التحرير ان من سوف ياتى بي 95% سوف يحصل على جازه كبيره ونرجو منك حل هذا الاختبار
لعدم معرفتى الحل الا البسيط

عطوان عويضة
02-07-2014, 02:52 PM
انا لا اعرف الحل ولذلك فقد وضعته على صفحتكم الكريم فى انتظار الحل وجزا الله كل خير من حل هذا الاختبار
وقد جاء هذا الاختبار لمعهد التحرير فى الصف الثالث الثانوى وقد فشل الكثير فيه ولم يتعد احد نسبة النجاح 85% ولذلك فقد
قل شيخ الازهر لمعهد التحرير ان من سوف ياتى بي 95% سوف يحصل على جازه كبيره ونرجو منك حل هذا الاختبار
لعدم معرفتى الحل الا البسيط
المحاولة لا تعني صحة الحل، إنما تعني بذل الجهد وإعمال العقل، فإذا أخطأت ثم عرفت بعد ذلك الحل الصحيح قويت ملكة الإعراب والنحو عندك، بخلاف أخذ الحل جاهزا..
الفصيح لا يقدم حلولا جاهزة لأسئلة الامتحانات والمسابقات والواجبات، بخلاف المسائل والإشكالات النحوية.
حاول وستجد من يقر جوابك لو كان صحيحا أو يصححه لو كان خطأ.

ابو الليل
03-07-2014, 12:57 PM
شكرآ لك:):)

عطوان عويضة
03-07-2014, 03:27 PM
السلام عليكم
ألقيت نظرة عجلى ولفت انتباهي الفقرتان ( الأولى والثانية ) من السؤال الرابع
أؤيدك أستاذي أبا عبد القيوم
حياك الله أخي الحبيب.
لعلك تقصد (مواد) و(أسبوعا) إذ طلب عددا مركبا ثم جعل تمييزه جمعا، وحقه أن يكون مفردا، وطلب عددا مضافا وجعل تمييزه مفردا، وحق تمييز العدد المضاف (ثلاثة إلى عشرة) أن يكون جمعا.
لا شك أن واضع الامتحان قد أخطأ، ولو كان عامدا إلى ذلك بقصد أن يجعل الطالب يصحح التمييز، فقد أخطأ الوسيلة لأن الإلباس على الطالب في السؤال لا يجوز إلا مع التنبيه على وجود أخطاء متعمدة وعلى الطالب تصحيحها (والتصحيح غير الضبط)، أما أن تترك بلا تنبيه ثم يحاسب عليها الطالب فهذا من العنت.
والله أعلم.

فرند
03-07-2014, 04:42 PM
هل من الممكن توضيح إجابة (أ) في السؤال الثالث:

(لا تتكبر يرفع الله قدرك) جاز الجزم والرفع؛ وذلك لإمكانية تقدير شرط محذوف. (لا تتكبر، وإن لم تتكبر، يرفع الله قدرك).
(لا تتكبر يحط الله من شأنك) وجب الرفع لعدم تقدير شرط محذوف.

الأحمر
03-07-2014, 04:43 PM
السلام عليكم
هو ذاك أستاذي

صقر اللغة
03-07-2014, 06:55 PM
السلام عليكم
سأشارك بالإجابة على الفقرة ب من السؤال الأول:
أسلوب الإغراء ( فالجد والعمل )وحكم عامله الحذف وجوبا بسبب العطف .
أسلوب الاختصاص ( نحن المصريين )
المصريين : مفعول به منصوب على الاختصاص لفعل محذوف تقديره أخص , وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا , والجملة من الفعل والفاعل المحذوفة اعتراضية لامحل لها من الإعراب .

عسى أن يوفقني الله إلى الصواب .
الامتحان كما أراه سهل للدارس , وقد أعود لأجيب عن بعض أسئلته إن شاء الله تعالى .

عطوان عويضة
04-07-2014, 02:38 PM
هل من الممكن توضيح إجابة (أ) في السؤال الثالث:

(لا تتكبر يرفع الله قدرك) جاز الجزم والرفع؛ وذلك لإمكانية تقدير شرط محذوف. (لا تتكبر، وإن لم تتكبر، يرفع الله قدرك).
(لا تتكبر يحط الله من شأنك) وجب الرفع لعدم تقدير شرط محذوف.

نعم، هو كما تفضلت.
يجزم جواب الطلب إن صح تقدير شرط من الطلب، فإن لم يصح تقدير الشرط وجب الرفع على الاستئناف..
لا تتكبر يرفع الله قدره؛ لو قلت: (إن لا تتكبر يرفع الله قدرك) صحت جملة الشرط من جهة المعنى، لذا يصح جزم جواب الطلب على تقدير الشرط.
لا تتكبر يحط الله من شأنك؛ لو قلت: (إن لا تتكبر يحط الله من شأنك) لا يصح معنى الشرط، لأن عدم التكبر لا يكون سببا لأن يحط الله من شأنك، لذا لا يصح الجزم لعدم صحة تقدير الشرط، ويرفع الفعل يحط على أن جملته استئنافية.
والله أعلم.

صقر اللغة
07-07-2014, 02:43 AM
السلام عليكم
جواب الفقرة ب من السؤال الثالث:
وَالضَّمُّ إِنْ لَمْ يَلِ الابْنُ عَلَمَـا أَوْ يَلِ الابْنَ عَلَمٌ قَدْ حُتِمَـا
ففي مثالنا : ياغلام ابن حسين
وجب ضم المنادى لأنه ليس اسم علم , فلم يسبق ابن هنا اسم علم فوجب الضم .
وفي المثال الثاني : يامحمد بن حسين
جاز الضم والفتح , فقد سبق ابن هنا اسم علم كما أنه أضيف الى اسم علم .
وللفائدة :
يجوز ضم وفتح المنادى إذا تحققت فيه أربعة شروط :
1- أن يكون المنادى مفرداً علماً
2- أن يكون موصوفا بكلمة ( ابن ) .
3- أن تكون كلمة ( ابن ) مضافة إلى علم .
4- ألاّ يُفْصَل بين المنادى ، وابن .
ويجوز كذلك الضم ، والفتح : إذا تكرَّر المنادى مضافا ،مثل : يا صلاحُ صلاحَ الدين ، فالأول يجوز ضمه وفتحه ، أما الثاني فيجب نصبه .

صقر اللغة
18-07-2014, 03:47 PM
السلام عليكم
سأجيب عن الفقرة ج من السؤال الثالث :
في قولنا يامحمد وخالد وجب ضم خالد لأنه معطوف عطف نسق ومجرد من التعريف بال والإضافة .
وفي قولنا : ياقائد والجنود جاز في الجنود المعطوفة عطف نسق على الرفع والنصب لكونها معرفة بال .
والله أعلم

صقر اللغة
18-07-2014, 03:48 PM
السلام عليكم
سأجيب عن الفقرة ج من السؤال الثالث :
في قولنا يامحمد وخالد وجب ضم خالد لأنه معطوف عطف نسق ومجرد من التعريف بال والإضافة .
وفي قولنا : ياقائد والجنود جاز في الجنود المعطوفة عطف نسق الرفع والنصب لكونها معرفة بال .
والله أعلم

صقر اللغة
10-08-2014, 06:15 AM
السلام عليكم
سأجيب عن الفقرة د من السؤال الثالث :
القاعدة تقول : إذا اجتمع شرط وقسم فالجواب للسابق منهما ، فإن تقدم عليهما ما يحتاج إلى خبر جاز أن يكون الجواب للسابق أو اللاحق , وعند ابن مالك الجواب للشرط ,
يقول ابن مالك :
واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما أخرت فهو ملتزم
وإن تواليا وقبل ذو خبــــر فالشرط رجح مطلقاً بلا حذر
ففي المثال : والله إن تتق الله تقوز
سبق القسم فالجواب له وهو مرفوع .
وفي المثال :
إنك والله إن تتق الله تفز
سبق القسم والشرط بما يحتاج إلى خبر أي إنك , فالجواب ترجيحا للشرط وهو مجزوم وذلك عند ابن مالك .