المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أهل الميزان



زهرة اللغة
07-08-2014, 01:21 PM
السلام عليكم
س/ماهي صيغ الاسم الموصول لجمع المذكر؟
س/"....فإنّه شائع في إفراد المفهوم الكوكب النهاري لا يختص به واحد منها دون أخر،وهي غير حاصلة في نفس الأمر لكنّها بحيث كل ما فرض منها أطلق عليه هذا الاسم إطلاقا حقيقيا من حيث فرد ذلك المفهوم لا من حيث خصوصه فعلم أنّه لم يرد بالجنس ما هو مصطلح أهل الميزان.....".
ما المقصود بـ أهل الميزان؟.

زهرة متفائلة
07-08-2014, 02:00 PM
س/"....فإنّه شائع في إفراد المفهوم الكوكب النهاري لا يختص به واحد منها دون أخر،وهي غير حاصلة في نفس الأمر لكنّها بحيث كل ما فرض منها أطلق عليه هذا الاسم إطلاقا حقيقيا من حيث فرد ذلك المفهوم لا من حيث خصوصه فعلم أنّه لم يرد بالجنس ما هو مصطلح
أهل الميزان
.....".
ما المقصود بـ أهل الميزان؟.



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، حيَّاكِ الله وبيَّاكِ يا أختي زهرة اللغة .
والله أعلم / لعل أهل الميزان هم أهل الكلام " والمنطق " لعلهم هم الذين جاء وصفهم بهذه العبارة :
وهؤلاء يقولون إن المنطق ميزان العلوم العقلية ومراعاته تعصم الذهن عن أن يغلط في فكر ، كما أن العروض ميزان الشعر والنحو والتصريف ميزان الألفاظ العربية المركبة والمفردة وآلات المواقيت موازين لها
ولكن ليس الأمر كذلك فان العلوم العقلية تعلم بما فطر الله عليه بني آدم من أسباب الادراك لا تقف على ميزان وضعي لشخص معين ولا يقلد في العقليات أحد بخلاف العربية فانها عادة لقوم لا تعرف الا بالسماع وقوانينها لا تعرف إلا بالاستقراء بخلاف ما به يعرف مقادير المكيلات والمذونات والمزروعات والمعدودات فانها تفتقر إلى ذلك غالبا لكن تعيين ما به يكال ويوزن بقدر مخصوص أمر عادي كعادة الناس في اللغات .
( من كتاب : الرد على المنطقيين لأحمد بن عبد الحليم بن تيمية ص : 1 /26 ــ 27 هنا (http://islamport.com/w/tym/Web/3207/24.htm)) .

لعل قد جاء تسميتهم بأهل الميزان بسبب ذلك !

والله أعلم بالصواب / مجرد محاولة ....

زهرة متفائلة
07-08-2014, 02:48 PM
س/ما صيغ الاسم الموصول لجمع المذكر؟
؟.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

ورد في كتاب : شرح ابن عقيل لبيت من الألفية وكذا في شرح الأشموني هنا : (http://shamela.ws/browse.php/book-11742/page-121#page-120)

( جمع الذي الألى مطلقا ....وبعضهم بالواو رفعا نطقا )

يقال في جمع المذكر " الألى " مطلقا: عاقلا كان، أو غيره، نحو " جاءني الألى فعلوا " وقد يستعمل في جمع المؤنث، وقد اجتمع الأمران : كما في قول الشاعر


وَتُبْلِي الألَى يَسْتَلْئمونَ عَلَى الألَى ... تَرَاهُنَّ يَومَ الرَّوعِ كَالحِدَإِ القُبْل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

شرح ابن عثيمين ( رحمه الله ) :

إن اسم الموصول لجماعة الذكور له صيغتان: الصيغة الأولى: الألى، والثانية: الذين. أما الألى فهي مبنية على السكون؛ لأن آخرها ألف. وأما الذين فهي مبنية على الفتح؛ لأن آخرها مفتوح. وهي ملازمة للياء في كل حال. تقول: جاء الذين، ورأيت الذين، ومررت بالذين، وجاء الألى، ومررت بالألى، وأكرمت الألى. تقول مثلاً: أكرمت الطلبة الألى اجتهدوا، الألى هنا بمعنى: الذين. وتقول: أكرمت الطلبة الذين اجتهدوا، وهما على حد سواء. قال الشاعر: فتلك خطوب قد تبلت شبابنا قديماً فتبلينا الخطوب وما نبلي (الخطوب) نوائب الدهر. (قد تبلت شبابنا) يعني: أفنته. (فتبلينا الخطوب وما نبلي) يعني: تبلينا ولا نبليها. إلى أن قال: وتبلي الألى يستلئمون على الألى تراهن يوم الروع كالحدأ القبل (تبلي الألى) أي: تفنيهم، و(يستلئمون): يلبسون لأمة الحرب، يعني: الشجعان. (على الألى تراهن) يعني: على الخيل. (يوم الروع) أي الخوف، (كالحدأ): الحدأ جمع حدأة، وهو طائر معروف مغرم بأكل اللحم. (القبل) يعني التي مالت سواد أعينهن، فإذا مالت سواد الأعين من الحدأ إلى اللحم في الأرض انقضت بسرعة. فهو يقول: إن الخطوب تبلي هؤلاء الشجعان الذين يلبسون لأمات الحرب، ويركبون هذه الخيل السريعة التي تراها يوم الروع مثل الحدأة التي أصغت بنظرها إلى اللحم فانقضت عليه بسرعة. الشاهد قوله: (تبلي الألى يستلئمون) أي: تبلي الذين يستلئمون. (على الألى تراهن) أي: على اللاتي تراهن (يوم الروع كالحدأ القبل). فصار اسم الموصول في جمع المذكر له صيغتان: قال: [جمع الذي الألى الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعاً نطقا] يعني: بعض العرب نطق الذين بالواو في حال الرفع، فتقول: قدم الذون جاءوا من السفر، وأكرمت الذين جاءوا من السفر، ومررت بالذين جاءوا من السفر. وعلى هذه اللغة تكون معربة، لأنه يتغير آخرها باختلاف العوامل. فصارت (الذين) فيها لغتان عن العرب: لغة (الذين) مطلقاً كما قال: (الذين مطلقاً)، ولغة أخرى: أنها تكون في حال الرفع بالواو، ومنه قول الشاعر: نحن الذون صبحوا الصباحـا يوم النخيل غارة ملحاحا ولو كان على اللغة الأخرى لقال: نحن الذين، كما قال الصحابة رضي الله عنهم: نحن الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما بقينا أبداً .

ـــــــــــــــ

وبالنسبة للشاهد من هامش أوضح المسالك : موطن الشاهد: "الذون".
وجه الاستشهاد: مجيء "الذون" بالواو في حالة الرفع، كما لو كان جمع مذكر سالما، وبعض العلماء، قد توهم من مجيء "الذون" في حالة الرفع، و"الذين" في =
حالتي النصب، والجر، بأن هذه الكلمة معربة، وأنها جمع مذكر سالم حقيقة، والصواب أنها مبنية، جيء بها على صورة المعرب، فهي مبنية على الواو الياء ومجيء "الذين" على "الذون" لغة هذيل، أو عقيل، وأو للشك. انظر شرح التصريح: 1/ 132- 133.
ــــــــــــــــــــــ

* ووردت لفظة " الذون " هكذا وهكذا " اللذون " هنا (http://lib.eshia.ir/40800/1/153).
* * *
للفائدة النحو الوافي هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-10641/page-345#page-345).

ــــــــــــــــــــــــ

الخلاصة :

له صيغتان : الألى ، الذين ( وفيها لغات ) .

والله أعلم بالصواب

زهرة اللغة
08-08-2014, 01:26 PM
جزاك الله عني خيرا!.