المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : غربة وحنين لشوقي



فصيح ادمو
07-10-2014, 01:19 PM
من فضلكم أريد إعرابا تفصيليا
للبيت القائل
مستطار إذا البواخر رنت ** أول الليل أو عوت بعد جرس

عطوان عويضة
07-10-2014, 01:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هلا بدأت أخي الكريم بوضع محاولتك أولا.

زهرة متفائلة
07-10-2014, 02:03 PM
من فضلكم أريد إعرابا تفصيليا
للبيت القائل
مستطار إذا البواخر رنت ** أول الليل او عوت بعد جرس

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

محاولة للتعقيب !

البيت مشكّل بالحركات :

مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِرُ رَنَّتْ ..... أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْـدَ جَرْسِ

مستطارٌ : خبر لمبتدأ محذوف
إذا رنت البواخرُ رنّت .
( أول ) الليل متعلق بـــرنت .
بعد جرس : متعلق بــ " عوت " .

والله أعلم بالصواب

انمار
07-10-2014, 02:35 PM
هذه محاولتي
مستطار خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
إذا ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب مفعول فيه
البواخر فاعل لفعل محذوف تقديره رنت
رنت رن فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التانيث
أول الليل أول مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف والليل مضاف إليه
أو حرف عطف عوت فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء الثانيث
والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
بعد مفعول فيه منصوب بالفتحة وهو مضاف جرس مضاف إليه
والله أعلم

فصيح ادمو
07-10-2014, 06:59 PM
أنا أعتقد والله أعلم أن مستطار خبر لمبتدأ محذوف
والبواخر فاعل بينما سمعت أن البواخر تعرب مبتدأ
فأرجو التوضيح

عطوان عويضة
07-10-2014, 08:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إذا الظرفية تختص بالدخول على الجمل الفعلية، لأنها تتضمن معنى الشرط والشرط يختص بالأفعال.
فإذا دخلت على اسم فإنه يعرب فاعلا (أو نائب فاعل) لفعل محذوف يفسره ما بعد الاسم، لذا فالبواخر فاعل لفعل محذوف يفسره (رنت).
والله أعلم.

زهرة متفائلة
07-10-2014, 11:19 PM
أنا أعتقد والله أعلم أن مستطار خبر لمبتدأ محذوف
والبواخر فاعل بينما سمعت أن البواخر تعرب مبتدأ
فأرجو التوضيح

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

يجوز أن تعرب " البواخر " مبتدأ على رأي الكوفيين .
ولكن مذهب البصريين أقوى كما يقال ..
ولفتة مذهب الكوفيين ليس فيه تعقيد ..

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
08-10-2014, 02:34 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:
مستطارٌ : خبر لمبتدأ محذوف
إذا رنت البواخرُ رنّت .
( أول ) الليل متعلق بـــرنت .
بعد جرس : متعلق بــ " عوت " .




الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة

* جزاكم الله خيرا ، أنا لم ألوّن بهذا اللون ...فأين اللون الأسود ؟

وبارك الله فيكم

عطوان عويضة
08-10-2014, 02:44 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة

* جزاكم الله خيرا ، أنا لم ألوّن بهذا اللون ...فأين اللون الأسود ؟

وبارك الله فيكم
عفوا أختنا الفاضلة
كنت حجبت المشاركة حتى يضع أخونا السائل محاولته أولا كما جرت العادة في الفصيح.
ولما أعدت عرضها تغير اللون، كيف؟ لا أدري.
أعدته الآن كما طلبت.

عطوان عويضة
08-10-2014, 02:52 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

يجوز أن تعرب " البواخر " مبتدأ على رأي الكوفيين .
ولكن مذهب البصريين أقوى كما يقال ..
ولفتة مذهب الكوفيين ليس فيه تعقيد ..

والله أعلم بالصواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الراجح على مذهب الكوفيين أن تعرب البواخر فاعلا مقدما للفعل رنت، وهم يجيزون تقدم الفاعل... وبذلك تكون أداة الشرط داخلة على الجملة الفعلية كما هو متفق عليه.
أما الذي يرى أن الاسم الواقع بعد (إن) و(إذا) الشرطيتين مبتدأ فهو الأخفش، وقد عزا الصبان مذهب الأخفش إلى الكوفيين، والراجح أنه للأخفش لا الكوفيين.
والله أعلم.
.

زهرة متفائلة
08-10-2014, 03:28 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الراجح على مذهب الكوفيين أن تعرب البواخر فاعلا مقدما للفعل رنت، وهم يجيزون تقدم الفاعل... وبذلك تكون أداة الشرط داخلة على الجملة الفعلية كما هو متفق عليه.

والله أعلم.
.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة

جزاكم الله خيرا !
وأيًّا كان الأمر / رأي بعض الكوفيين أو أحد الكوفيين ، فهناك من يجيزه أي إعرابه مبتدأ ( أليس كذلك ) ؟



أما الذي يرى أن الاسم الواقع بعد (إن) و(إذا) الشرطيتين
خبر
فهو الأخفش،

لعل فضيلتكم تقصدون " مبتدأ " وليس خبرا ...

على كل المسألة فيها ثلاثة مذاهب كما وردت في هامش كتاب شرح ابن عقيل هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-9904/page-473):

خلاصة القول في هذه المسألة أن فيها ثلاثة مذاهب: أولها: مذهب جمهور البصريين، وحاصله أن الاسم المرفوع بعد إن وإذا الشرطيتين فاعل بفعل محذوف وجوبا يفسره الفعل المذكور بعده، وهو الذي قرره الشارح.
والمذهب الثاني: مذهب جمهور النحاة الكوفيين، وحاصله أن هذا الاسم المرفوع بعد إن وإذا الشرطيتين فاعل بنفس الفعل المذكور بعده، وليس في الكلام محذوف يفسره.
المذهب الثالث: مذهب أبي الحسن الاخفش، وحاصله أن الاسم المرفوع بعد إن وإذا الشرطيتين مبتدأ، وأن الفعل المذكور بعده مسند إلى ضمير عائد على ذلك الاسم، والجملة من ذلك الفعل وفاعله المضمر فيه في محل رفع خبر المبتدأ، فلا حذف ولا تقديم ولا تأخير.


ـــــــــــــــــ

إن لم تخني الذاكرة :

أذكر أن فضيلتكم قلتم سابقا معقبين على مشاركة لنا
بأن هذا الرأي هو رأي الكوفيين عندما نسبتُه أنا للشيخ علي الطنطاوي ..في إحدى نوافذ الفصيح القديمة ولا أذكر أين ..؟

والله أعلم بالصواب

عطوان عويضة
08-10-2014, 03:50 AM
أيًّا كان الأمر / رأي بعض الكوفيين أو أحد الكوفيين ، فهناك من يجيزه أي إعرابه مبتدأ ( أليس كذلك ) ؟
بلى هو كذلك.


لعل فضيلتكم تقصدون " مبتدأ " وليس خبرا ...
نعم، أختنا الكريمة.. وقد خاطبتني بما أنا دونه غفر الله لي ولك.


على كل المسألة فيها ثلاثة مذاهب كما وردت في هامش كتاب شرح ابن عقيل
جزاك الله خير على الفائدة.


أذكر أن فضيلتكم قلتم سابقا معقبين على مشاركة لنا
بأن هذا الرأي هو رأي الكوفيين عندما نسبتُه أنا للشيخ علي الطنطاوي ..في إحدى نوافذ الفصيح القديمة ولا أذكر أين ..؟
وأنا أيضا لا أذكر، وعلى كل نسبة المذهب للكوفيين قال بها من هم أعلم مني، ولعلي نقلت عنهم، وكفى بالصبان عالما، وذكري للأخفش كان من باب عرض ما قيل من آراء.
وجزاك الله خيرا.

زهرة متفائلة
08-10-2014, 02:10 PM
بلى هو كذلك.
نعم، أختنا الكريمة.. وقد خاطبتني بما أنا دونه غفر الله لي ولك.
جزاك الله خير على الفائدة.
وأنا أيضا لا أذكر، وعلى كل نسبة المذهب للكوفيين قال بها من هم أعلم مني، ولعلي نقلت عنهم، وكفى بالصبان عالما، وذكري للأخفش كان من باب عرض ما قيل من آراء.
وجزاك الله خيرا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

كتب الله لكم الأجر على الرد ، ورفع الله قدركم .

أثابكم الله كل الخير

فصيح ادمو
08-10-2014, 03:54 PM
بوركت كل الآراء وأنا لم أطلع على رأي الأخفش ولا الكوفيين وهذا ما سبب اللبس عندما سمعت أنها مبتدأ