المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : مداخلات سريعة



خشان خشان
18-10-2014, 04:13 PM
ثمة مداخلات سريعة عروضية وأدبية مفيدة في بعض المواقع خاصة الفيس بك

فيما يلي بعض مشاركاتي، راجيا ممن له مثلها أن ينقلها مشكورا ، للفائدة وخاصة للمبتدئين

**




https://www.facebook.com/groups/70935985897/10153239856445898/?comment_id=10153243466435898&notif_t=like



لجوهرة المصون:

لهـفي على وطــني تذوب وروده.......موؤودة هي في سجون براحي
رتل قصـيدي مـن وريـدِ مـحـبـتي.........فعـساه يحـنو او أنول سراحي

**

سلمت أستاذتي ، قولك : فعـساه يحـنو او ((أنول سراحي))

على الأغلب ثمة فرق بين ( نال يّنالُ نَيْلا ) و( نال ينولُ نوْلا)

نال ينال ( أخذ النيل )

لسان العرب : لجوهري: نالَ خيراً يَنال نَيْلاً، قال: وأَصله نَيِل يَنْيَل مثال تعِب يتعَب وأَناله

نال ينول ( أعطى النوال )

لسان العرب : نالَني بالخير يَنُولُني نَوالاً ونَوْلاً ونَيْلاً، وأَنالَني بخير إِنالةً
حفظك ربي ورعاك

خشان خشان
18-10-2014, 04:18 PM
https://www.facebook.com/groups/70935985897/10153236025620898/?comment_id=10153243032735898&notif_t=like

عبد القادر كمال
October 15 at 5:41am

الــعُــقْــرُبــان
مـا الـدُّعـا ؟ وأنْـتَ فـي الـغِـلِّ تَـرْتَـعْ
وتُـسـيـئُ الـظُّــنــونَ فـي كُــلِّ مَــجْــمَــعْ
طَـهِّـرِ الـقـلـبَ قَـبْـلَ أنْ تَـتَـصَـدَّى
واتَّــقِ الله قـبْـلَ خَـــدْشِـــكَ مَـــسْـــمَـــعْ
أيُّـهـا الـعُـقْـرُبـانُ سُـؤْتَ مَـقـالاً
عـنْـدَمـا شِـئْـتَ أنْ تَـصِـيـئَ وتَــلْــسَــعْ



سلم البنان والجنان

ملاحظة :

مـا الـدُّعـا ؟ وأنْـتَ فـي الـغِـلِّ تَـرْتَـعْ = 2 3 3 3 2 3 2 = المديد

ما الدعا (قل) وأنت في الغل ترتع = 2 3 2 3 3 2 3 2 = الخفيف

وقع مثل هذا حتى في بعض الشعر في العصر الأموي.

يرعاك الله

خشان خشان
18-10-2014, 04:19 PM
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1538819169687760&id=100006790750344&comment_id=1538822099687467&ref=notif&notif_t=like



هناء المشرقي
October 11 at 5:27pm ·
مش كل شعر نقوله يتسطر
ولا أي حد يحس بالشاعر

***
مش كل شعر نقوله يتسطر = مش كل لشع رت قو لبت سط طرْ = 2 2 3 2 2 3 2 2
ولا أي حد يحس بالشاعر = (ول) أي يحد دي حس سبشْ شا عر = (2) 2 3 2 2 3 2 2
العجز يبدأ بسبب ثقيل مما يجعل البيت من الكامل... وتختص بهذه الصفة اللهجة المصرية ... دون الشعر النبطي الذي ينعدم فيه السبب الثقيل .

خشان خشان
18-10-2014, 04:21 PM
https://www.facebook.com/groups/70935985897/10153239856445898/?ref=notif&notif_t=group_activity



محمود علوان
October 13 at 9:50pm · Edited
سأرعاك طرا
سأرعاكِ طــرا بقــضِّ الســـكاتِ........لتـروي جبــيـني بمــاءٍ فـــراتِ
ودفءٌ من الشمسِ في وجنتيك........فينـدى حنيني لـذي الأمْنيات
ويغـــفو حنــيـني فــي راحــتيا.........ويحويك قلـبي فيأبى مــماتي
وأهـــفو اليك بشــوقٍ رحـــيبٍ.........وتسري لنورِك نفـسي بذاتي

***

استاذي الكريم محمد علوان

سلم اللسان والجنان

ملاحظتان

الأولى :
ويغـــفو حنــيـني فــي ((راحــتيا)).........ويحويك قلـبي فيأبى مــماتي

لا يصح إشباع حركة الياء في آخر الصدر إلا في حال التصريع كالقول
ويغـــفو حنــيـني فــي ((راحــتيا)).........ويحويك قلـبي فيأبى ((علَـيّا))

ثم إنه لا داعي لإشباع حركتها فالوزن صحيح ويجوز انتهاء صدر المتقارب بمتحرك

ويغفو حنينيَ في راحتيَّ .....لاحظ أن (( حنينيَ ) مفتوحة الياء

الثانية

البيت التالي مكسور ولا تجبر كسرَه النقط بين (حبـيـبا ...يا )

كما ان وجود التاء في ( مية ) آخر الصدر يكسر الوزن

((اغـيـثـي حبـيـبا ...يا دارمــية))..........فحمر الوجوه استعارت شتاتي

الصواب :

اغـيـثـي حبـيـبا أيا دارمــيـــ......(م) .....ـة حمر الوجوه استعارت شتاتي
اغـيـثـي حبـيـبك يا دارمــيـــ......(م) .....ـة حمر الوجوه استعارت شتاتي

البيت مدور

يرعاك الله.

خشان خشان
19-10-2014, 12:06 AM
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=10851



بداية أرجو أن تعذروني إن أخطأت وخلطت في الاصطلاحات العروضية.

سؤالي لماذا لا يجيز أهل العروض (متفاعلن) في بحر البسيط؟
كذلك (مفاعلتن) في بحر الطويل؟؟

فهل المنع لأسباب فنية إيقاعية أم لمجرد عدم سماع ذلك من المتقدمين؟..
فهذا الأمر يحيرني منذ زمن.. ومما زاد حيرتي لما علمت جواز (مفاعلن) في بحر الوافر رغم شناعته.. وتعجبت كيف منعوا الأول والثاني وأجازوا الثالث؟؟


وضع الخليل العروض ليحفظ الأوزان التي قال العرب عليها أشعارهم قبل أن تضطرب ذائقتهم لاختلاطهم بسواهم من الشعوب بعد الإسلام.

ووضع وسيبويه النحو ليحفظ لغة العرب قبل أن تضطرب ذائقتهم لاختلاطهم بسواهم من الأقوام.

لا تدخل متفاعلن في البسيط لذات السبب الذي لا ينصب فيه الفاعل.

على أن العروض الرقمي باستكناهه لمنهج الخليل وفكره يقارب تصورا ما يوضح منطقية ذلك. ولك أن تطلع عليه في روايةالتخاب.

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/rewayah

وحول مفاعلتن في الطويل ثمة موضوع على الرابط:
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/labadee

حفظك ربي ورعاك.

سليمان أبو ستة
19-10-2014, 02:49 AM
يمكن الرد على أبي فهد النجدي بمثل ردي على د. ضياء الدين الجماس على الرابط التالي:
http://arood.com/vb/showthread.php?p=76132

خشان خشان
19-10-2014, 06:01 AM
يمكن الرد على أبي فهد النجدي بمثل ردي على د. ضياء الدين الجماس على الرابط التالي:
http://arood.com/vb/showthread.php?p=76132

أخي وأستاذي الكريم

نشرت ردك هناك وذيلته بما يلي :

وهنا أشير إلى قصيدة البحتري على الهزج التام :

أبا العباس برزت على قومــ
........ ــك آداباً، وأخلاقاً، وتبريزا
فلو صورت من شيء سوى الناس
........ إذا كنت من العقيان إبريزا
ولم يعلك إلا كرم النفس،
........ بلى، فازددت بالمعتز تعزيزا
فأنت الغيث إذ يسجم، والليث
........ إذا يقدم، والصارم مهزوزاً
فأما حلبة الشعر فتستولي
........ على السبق بها فرضاً وتمييزا
بإحكام مبانيه، وإبداع
........ معانيه، ولا يوجد مغموزا
وإن جنست لم تستكره القول
........ وإن طابقته طرزت تطريزاً
مدى من رامه غيرك أنضاه
........ وأبدى منه تقصيراً وتعجيزا
فأما دافعو فضلك بالظلم
........ فجوزنا عليهم ذاك تجويزا

خشان خشان
19-10-2014, 04:59 PM
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10203705476692415&set=a.1164301102686.2025358.1082613950&type=1&theater

سلم البنان والجنان

استاذي الكريم محمد عز الدين ، لا يخفى على القارئ أنك تعارض هنا قصيدة ابن زريق

لا تعذليه فإن العذل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسممعه

ومعارضة قصيدة مشهورة يفرض على المعارِض مستوى متقدما

القصيدة فيها كسور عديدة أكثرها في الصدر، وبعض الصدور تخالف القافية لجهة انتهاء الصدر ب 2 2 من غير تصريع ، والصواب 1 3


سلم البنان والجنان

تذكرني هذه القصيدة بقصيدة ابن زري

لا تعذليه فإن العذل يولعه .... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه

**

فكم من العاشقين كان بالهجر مصرعه = 3 3 2 3 3 3 2 3 1 3
كم عاشق كان بالهجران مصرعه = 4 3 2 3 4 3 1 3

**

... قد أشعلتْ نيران الحب أضلعه = 4 3 4 4 3 1 3
قد اشعلت بلهيب الحب أضلعه = 4 3 1 3 4 3 1 3

**

نبيت نشكو لوعة الأسى حتى = 3 3 4 4 3 4
نبيت نشكو الأسى تشتد لوعته = 3 3 2 3 4 3 1 3
**
... تفيض بالحزن أدمعى وأدمعه = 3 3 2 3 3 3 1 3
ليس مكسورا والتالي أفضل وزنا
يفيض من حزَنٍ دمعي وأدمعه = 3 3 1 3 4 3 1 3
**
يكفيه من فرط العذاب كل يو ... م أن يرى فى هواكِ ما يروعه
4 3 4 3 3 3 2 .....4 3 2 3 4 3 1 3
الصدر مكسور
يكفيه من شدة التعذيب متصلا ...دوما يرى في هواك ما يروعه

**

حتى إذا حل السكون مضجعه ... ونام، عاد خيال منك أفزعه
4 3 4 3 3 1 3 ......3 3 1 3 4 3 1 3
الصدر مكسور
حتى إذا حل محزونا بمضجعه ... ونام، عاد خيال منك يفزعه
4 3 4 3 3 1 3 ......3 3 1 3 4 3 1 3

صدقتُ قلبىَ فى العشق الذى منى ... وبات فى القلب سر الحب موضعه
4 3 1 3 4 3 4 .......3 3 2 3 4 3 1 3
صدقتُ قلبىَ فى عشق يخالجني ... وبات فى القلب سر الحب موضعه
4 3 1 3 4 3 1 3 .....3 3 2 3 4 3 1 3

خشان خشان
19-10-2014, 05:25 PM
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10203705476692415&set=a.1164301102686.2025358.1082613950&type=1&theater

سلم البنان والجنان

استاذي الكريم محمد عز الدين ، لا يخفى على القارئ أنك تعارض هنا قصيدة ابن زريق

لا تعذليه فإن العذل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسممعه

ومعارضة قصيدة مشهورة يفرض على المعارِض مستوى متقدما

القصيدة فيها كسور عديدة أكثرها في الصدر، وبعض الصدور تخالف القافية لجهة انتهاء الصدر ب 2 2 من غير تصريع ، والصواب 1 3


سلم البنان والجنان

تذكرني هذه القصيدة بقصيدة ابن زري

لا تعذليه فإن العذل يولعه .... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه

**

فكم من العاشقين كان بالهجر مصرعه = 3 3 2 3 3 3 2 3 1 3
كم عاشق كان بالهجران مصرعه = 4 3 2 3 4 3 1 3

**

... قد أشعلتْ نيران الحب أضلعه = 4 3 4 4 3 1 3
قد اشعلت بلهيب الحب أضلعه = 4 3 1 3 4 3 1 3

**

نبيت نشكو لوعة الأسى حتى = 3 3 4 4 3 4
نبيت نشكو الأسى تشتد لوعته = 3 3 2 3 4 3 1 3
**
... تفيض بالحزن أدمعى وأدمعه = 3 3 2 3 3 3 1 3
ليس مكسورا والتالي أفضل وزنا
يفيض من حزَنٍ دمعي وأدمعه = 3 3 1 3 4 3 1 3
**
يكفيه من فرط العذاب كل يو ... م أن يرى فى هواكِ ما يروعه
4 3 4 3 3 3 2 .....4 3 2 3 4 3 1 3
الصدر مكسور
يكفيه من شدة التعذيب متصلا ...دوما يرى في هواكم ما يروعه

**

حتى إذا حل السكون مضجعه ... ونام، عاد خيال منك أفزعه
4 3 4 3 3 1 3 ......3 3 1 3 4 3 1 3
الصدر مكسور
حتى إذا حل محزونا بمضجعه ... ونام، عاد خيال منك يفزعه
4 3 4 3 3 1 3 ......3 3 1 3 4 3 1 3

صدقتُ قلبىَ فى العشق الذى منى ... وبات فى القلب سر الحب موضعه
4 3 1 3 4 3 4 .......3 3 2 3 4 3 1 3
صدقتُ قلبىَ فى عشق يخالجني ... وبات فى القلب سر الحب موضعه
4 3 1 3 4 3 1 3 .....3 3 2 3 4 3 1 3

خشان خشان
23-10-2014, 10:53 AM
من مجموعة الرقمي


أوركيد:

يا أرق من لك قلبي .......... رقَّ وانفردتَ بحبي
أنت أنت مالك ندٌّ ............ شاغلُ الفؤاد ولبِّي
1 2 2 (1) 2 1 .............. 1 2 2 (1) 2 1

**
خشان:

أنْ 2- تأن 3 - تما 3 - ل 1 - كند 3 - دو 2=
الوزن = 2 3 3 1 3 + 2 = المقتضب +2

**
أوركيد :
اذا هذا بحر المقتضب ام ماذا؟

خشان :
هو المقتضب مرفل الشطرين هذا وصف لا حكم

**
أوركيد:
لا افهم الفرق بين الوصف والحكم.. افهم اذا انه بحر موجود؟لا جديد فيه؟

خشان :
يعني لم ترد هذه الصورة في بحور الخليل.
على حد علمي
ولست انا من يملك سلطة الحكم على جوازها كشعر .....
يمكن اعتبارها من سائغ الموزون
وهي في الحكم كم ينظم منطلقا من البسيط
كلا وباري طوال الهدب والنّظرات ... ما قل حبّيك من بُعْدٍ ومن عثرات
هنا بسيط مرفل الشطرين ... أصفه ولا أحكم عليه
**
أوركيد :

اذا اعتبرني ابتكرته بحرا وجائز كشعر لانه موزون متسق

وما هو الشعر الا ذلك شكلا طبعا

خشان:
الشعر ما أجمع عليه العرب وصوره الخليل أو [وربما يشمل ما اجتزئ من بحوره مراعيا ضوابط منها عدم ترفيل الصدر]
**
أوركيد :
لاني لا اعتبر المرجعية التاريخية هي الحكم النهائي...الاوزان مثلها مثل كل شيء قابلة للتوسع والتطوير..ومن نحن لمنع ذلك ونقول البحور 16 فقط.؟

صورة الخليل هي هي..انا فقط جئت بوزن جديد.. ايقاع جديد..سمه بحرا او مجزوء بحر يطلق له اسم.


والعرب سيجمعون عليه عندما يشاع ويعرف..والا كيف يجمعون على غائب؟

يا ارق من لك قلبي ... فاعلن فعولُ فعولن

مارأيك؟

**


خشان :

http://arood.com/vb/showpost.php?p=76213&postcount=13
العروض رقمـيّـاً - عرض مشاركة واحدة - مداخلات سريعة


**
أوركيد:

ماهذا؟
**

خشان:
كما أرجوالاطلاع على
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah
أوزان و (بحور)

والاطلاع على الخليل وماندلييف
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev

**
أوركيد :

يا الهي هذا يرعبني

خشان:
أنت تستطيعين ما لا استطيع من [إضدار] الأحكام وكثير مثلك يستطيعون ذلك ... أنا عاجز عن ذلك

أوركيد :

لكن مع العلف لا افهم في المصاريع والابواب والترفيل...اريد وضوحا...ان كان موجودا كبحر والا فقل لي ببساطة لا..ثم نتناقش بلغة مفهومة
ستجدين ان العلامة الكرباسي جاء ب 210 بحور جديدة

أوركيد :
واو
**
خشان :
ارجو أن تقرئي الخليل وما ندلييف



أوركيد:

وان لم افهم معنى استطيع ولا تستطيع..لكن انت حكم في هل وجد هذا البحر ام لا.فقط..


سافعل ان شاء الله ان لم تخيبني الكهرباء


د. ضياء الدين الجماس
أستاذنا الفاضل، أشكرك على ردودك القيمة، قد يكون الترفيل والتذييل والتسبيغ لم ترد في العروض الخليلي إلا نادراً، ولكن بما أنها وردن في المجزوءات فتكون قاعدة مفتوحة للشعراء يستعملونها في أي مجزوء لبحر ويبقى خليلياً؟

أقصد الإضافات على التامات لم ترد ولكنها وردت في المجزوءات.

**
أوركيد :
هكذا توضحت لي الرؤية قليلا شكرا اخ ضياء

فما يكون هذا؟اي بحر او مجزوء؟:
قمر ضحىً جلا لنا وأسفرا ....... كشف لنا جمالَهُ وأظهرا
رشَقَ بسهم عينــــــهِ مُحِبَّهُ ....... سفك دماً محرَّماً وأنكرا
فرح بما جنى بنا, وســـرَّهُ ....... ألمُ فؤادنا الذي له بــرى
.............

د. ضياء

لا أجده ينتمي لبحر خليلي، لأن مطلعه يوحي بالكامل ((4)3 ولكن عروضه 3 3 ثم إن الشطر الثاني يبدأ (2) (2) 2 وهذا لايوجد في الشعر إلا موزون الخبب.. والله أعلم.

**
خشان :
استاذي الكريم د. ضياء :" أستاذنا الفاضل، أشكرك على ردودك القيمة، قد يكون الترفيل والتذييل والتسبيغ لم ترد في العروض الخليلي إلا نادراً، ولكن بما أنها وردن في المجزوءات فتكون قاعدة مفتوحة للشعراء يستعملونها في أي مجزوء لبحر ويبقى خليلياً؟"

لعلك لم تنتبه إلى (((تخصيصي للصدر ))) في امتناع الترفيل .

الترفيل [ وفي حكمه التذييل ] لا تجوز في الصدر أبدا تاما كان البحر أو مجزوءا إلا في حال التصريع.

يرعاك الله
وأما قولك لم ترد في التامات ، بل وردت في الكامل التام كثيرا ، وإن لم يذكر ذلك الخليل
أستاذي الكريم : حول قولك عن وزن أستاذتنا أوركيد بأنه يوحي بالكامل لوجود ((4) 3 .

....
رشَقَ بسهم عينــــــهِ مُحِبَّهُ
وزنه = 1 1 1 3 3 3 3 3

ليس فيه ((4) 3
هو الرجز ( مخزوما بمتحرك) ملتزما الخبل في تفعيلته الأولى والخبن في تفعيلتيه الثانية والثالثه

وأما قولك إنه من موزون الخبب فليس في الخبب 33

الجزء الأول منه 1 1 1 3 يمكن في غير هذا السياق اعتباره (2) (2) 2

....
خشان :

إجمالا في الرد على ما تقدم وما فاتتني الإجابة عليه من كلام الأستاذة أور كيد

الأوزان غير محدودة
والبحور محدودة.

أختم بنكتة تعليقا على قول أستاذتي أوركيد :

كن انت حكما في هل وجد هذا البحر ام لا.فقط.


حسنا وأنت حكم على شرعيته :) ما رأيك ؟

خشان خشان
09-11-2014, 09:29 AM
https://www.facebook.com/groups/267159063382361/?notif_t=group_added_to_group

من صفحة الأستاذ الشاعر عادل غتوري

شكرا لك أستاذي الكريم
من الفصيح قول الشاعر جبران خليل جبران:

فوق الكلام العمل ....به تمام الأمل
فو 2- قل 2 – كلا 3 – ملْ 2 – عمل 3
= 2 2 3 2 3 = 4 3 2 3

****
يا قلبي قلبي انفلقْ .... وتشظى مية حتةْ
يا 2 – قلْ 2 – بقلْ 3 – بنْ 2 – فلقْ 3
= 2 2 3 2 3 = 4 3 2 3
وتْ 2 – شظ2 – ظمتْ 3 – حت 2 – تهْ 2 = 4 3 4

****

برز السؤال هل النص الفصيح من البسيط أم السريع ؟

نص أستاذنا الشعبي ينسب للسريع ويرجح الحكم على الفصيح بأنه كذلك
هو ما ندعوه في الرقمي بمجتث السريع
ولنا أن نتصور من الفصيح النص:

[[فلتعلمو]] ألقلب مني انفلقْ ...[[ من بعدكم]] أضحى تفاريقا
[[4 3 ]] 4 3 2 3 ......[[4 3 ]] 4 3 2 2

أكتب من الذاكرة ، ولعل عن هذا \كان قول الشيخ جلال الحنفي :" إنه ألظ بالسريع منه بالبسيط" فجاء هذا تأكيدا.
لمن يود الاطلاع على العروض الرقمي للشعر الشعبي :
http://arood.com/vb/showthread.php?t=360

هل ثمة شعر فصيح على الوزن :

4 3 2 3 ....4 3 2 2

مستفعلن فاعلن ..... مستفعلن فعْلن

باديس السطايفيے
09-11-2014, 01:57 PM
حياك الله أستاذي خشان ونفع بك
لفت انتباهي قولك في ردك على الدكتور الجماس حول التام المرفل أو المذيل :

وأما قولك لم ترد في التامات ، بل وردت في الكامل التام كثيرا ، وإن لم يذكر ذلك الخليل
فهلا ذكرت لنا قليلا من هذا الكثير الذي لم يذكره الخليل

مع الشكر والتقدير

خشان خشان
09-11-2014, 07:04 PM
حياك الله أستاذي خشان ونفع بك
لفت انتباهي قولك في ردك على الدكتور الجماس حول التام المرفل أو المذيل :

فهلا ذكرت لنا قليلا من هذا الكثير الذي لم يذكره الخليل

مع الشكر والتقدير

يحضرني الآن البيتان وهما للشاعرة ثريا العريض :

وسئمت رتق الحزن أشرعة ترا .... ودها العواصف أو غيوم الاكتئابْ

ووقفت صادية أطالب بانبلا ... ج الصبح عن مطر وأشواق تجابْ

وسأزيدك بإذن الله

والله يرعاك أستاذي الكريم

باديس السطايفيے
09-11-2014, 07:25 PM
أحسن الله إليك أستاذي خشان , حسبتك تعني بقولك أشعارا وردت عن العرب وأغفلها الخليل
أما والأمر غير ذلك , ففي هذا الرابط القديم ما يغني , ابتداء من قصيدة أبي العتاهية وهو من المولدين إلى يومنا هذا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46359
بقي أن أسألك عن رأيك فيه , هل تقره شعرا أم تعده من الموزون ؟

والله يتولاك بالحفظ

خشان خشان
12-11-2014, 09:57 PM
أحسن الله إليك أستاذي خشان , حسبتك تعني بقولك أشعارا وردت عن العرب وأغفلها الخليل
أما والأمر غير ذلك , ففي هذا الرابط القديم ما يغني , ابتداء من قصيدة أبي العتاهية وهو من المولدين إلى يومنا هذا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46359
بقي أن أسألك عن رأيك فيه , هل تقره شعرا أم تعده من الموزون ؟

والله يتولاك بالحفظ

أخي وأستاذي الكريم

لعل في ما يخص الضرب بعض السعة في الشعر.

العروض العربي المتوارث كله على اختلاف آرائه مدرسة واحدة تقريبا في مواجهة بعض المدارس الأخرى التي تفسر الأوزان العربية بالنبر أو بما تدعوه

المقطعين القصير 1 والطويل 2 مع إهمال خصوصية الوتد.

ورأيي الشخصي أن ترفيل الكامل التام لا يخرج النص من الشعر إلى الموزون. لكن هو رأي شخصي لا أكثر.

يرعاك الله.

خشان خشان
12-11-2014, 09:59 PM
https://www.facebook.com/groups/adel1964/554577344685793/?ref=notif&notif_t=group_comment_reply

جــفّ الـمِـداد كـمـا الـجَـليد تـَجمدَا
وأَبــى الـيـراعُ الـبـَوح بــاتَ مـعـانِدَا
ومـشـاعِـري الـمتيبساتُ كـصـخرةٍ
مـاعَـادت الـثـَّورات يـُشـعلها الـنَّدى
فَـلـكَم هـتـفْت بــأَنَّ صُـبحي قـادمٌ
يــــا أيـُّـهـا الـبـُركـان هُـــب تـَـوقـّدَا
مـاذَا أرى؟ أَهـرِمت يـا قلب الفَتى؟
أَو أنـّـك إسـتـحسَنت حـزناً أَسـودَا
هَـذي الـحبيبَة أَعـلنت لـكَ عِشقها
الــوَجــد قـتّـلـهـا تـَـمـوت تـَسـهّـدَا
لـــمَ لـــمْ تُـجـبها شـارحـاً لـغـرامِها؟
لـمَ لـمْ تـُبادر كـيفَ تـنسَى الموعدا؟
سـاقـتْ لــكَ الاقـدارُ أعـظمَ فـرصةٍ
قـَـابــلـتـَهـا مــتــبــلِّـدًا مُـــتـــردداَ
اسـمـعهَا مِـنـى راشـداً يـاذَا الـذي
دَومـــا يـَـرانـي عـابـِسـا أو جـاحِـداَ


أستاذي الكريم عادل غتوري
سلم البنان والجنان
ثمة إشكال في القافية
( معاندا – جاحدا ) من قافية = 2آ – 1 – 2 مؤسسة ، ( الندى - توقدا – أسودا ) من قافية أخرى = 2* 1 2 بدون تأسيس

وتبع هذا أن المطلع غير مقفى ،
جــفّ الـمِـداد كـمـا الـجَـليد تـَجمدَا
وأَبــى الـيـراعُ الـبـَوح بــاتَ مـعـانِدَا

ويكون مقفى ( بعيدا عن السياق ) لو كان على إحدى الصورتين ( بغض النظر عن اللغة والمعنى فالتركيز على القافية )
جــفّ الـمِـداد كـمـا الـجَـليد تـَجمدَا
وأَبــى الـيـراعُ الـبـَوح بــاتَ مـعـنّدا
**
جــفّ الـمِـداد كـمـا الـجَـليد تـَجامَدَا
وأَبــى الـيـراعُ الـبـَوح بــاتَ مـعـانَدا
ولو كانت الكلمة الأخيرة في الصدر ( تَجَمُدًا) مصدر تجمد ونونت فإنها تجوز في الصورتين أعلاه ولا يكون هناك تقفية ، تجمّدًا في ذلك حكمها حكم تركّبا ، سخونةً ، تدخّلا

ما بين الألف والدال حرف له ذات الحركة.
وللمزيد :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1

يرعاك الله.

باديس السطايفيے
13-11-2014, 01:00 AM
https://www.facebook.com/groups/adel1964/554577344685793/?ref=notif&notif_t=group_comment_reply

جــفّ الـمِـداد كـمـا الـجَـليد تـَجمدَا
وأَبــى الـيـراعُ الـبـَوح بــاتَ مـعـانِدَا
ومـشـاعِـري الـمتيبساتُ كـصـخرةٍ
مـاعَـادت الـثـَّورات يـُشـعلها الـنَّدى
فَـلـكَم هـتـفْت بــأَنَّ صُـبحي قـادمٌ
يــــا أيـُّـهـا الـبـُركـان هُـــب تـَـوقـّدَا
مـاذَا أرى؟ أَهـرِمت يـا قلب الفَتى؟
أَو أنـّـك إسـتـحسَنت حـزناً أَسـودَا
هَـذي الـحبيبَة أَعـلنت لـكَ عِشقها
الــوَجــد قـتّـلـهـا تـَـمـوت تـَسـهّـدَا
لـــمَ لـــمْ تُـجـبها شـارحـاً لـغـرامِها؟
لـمَ لـمْ تـُبادر كـيفَ تـنسَى الموعدا؟
سـاقـتْ لــكَ الاقـدارُ أعـظمَ فـرصةٍ
قـَـابــلـتـَهـا مــتــبــلِّـدًا مُـــتـــردداَ
اسـمـعهَا مِـنـى راشـداً يـاذَا الـذي
دَومـــا يـَـرانـي عـابـِسـا أو جـاحِـداَ


أستاذي الكريم عادل غتوري
سلم البنان والجنان
ثمة إشكال في القافية
( معاندا – جاحدا ) من قافية = 2آ – 1 – 2 مؤسسة ، ( الندى - توقدا – أسودا ) من قافية أخرى = 2* 1 2 بدون تأسيس

وتبع هذا أن المطلع غير مقفى ،
جــفّ الـمِـداد كـمـا الـجَـليد تـَجمدَا
وأَبــى الـيـراعُ الـبـَوح بــاتَ مـعـانِدَا

ويكون مقفى ( بعيدا عن السياق ) لو كان على إحدى الصورتين ( بغض النظر عن اللغة والمعنى فالتركيز على القافية )
جــفّ الـمِـداد كـمـا الـجَـليد تـَجمدَا
وأَبــى الـيـراعُ الـبـَوح بــاتَ مـعـنّدا
**
جــفّ الـمِـداد كـمـا الـجَـليد تـَجامَدَا
وأَبــى الـيـراعُ الـبـَوح بــاتَ مـعـانَدا
ولو كانت الكلمة الأخيرة في الصدر ( تَجَمُدًا) مصدر تجمد ونونت فإنها تجوز في الصورتين أعلاه ولا يكون هناك تقفية ، تجمّدًا في ذلك حكمها حكم تركّبا ، سخونةً ، تدخّلا

ما بين الألف والدال حرف له ذات الحركة.
وللمزيد :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1

يرعاك الله.

تنبيه جميل منكم أستاذنا أبا صالح
ومما نفيده من هذا الدرس أنّ التفريق بين التصريع والتقفية لم ينشأ عبثا , والحال أننا لا نستطيع أن نعيب على الشاعر السناد في ( تـَجمدَا ) لأنه يتبع عروض القصيدة لم يفارقها , إلا في حالين اثنين هما التسكين والإشباع المتعمد , تلزمه التقفية إذاك
ولو كان الضرب مقطوعا للزمه التصريع إن أتى بعروض مقطوعة , ويعاب عليه ما يعاب في القوافي

والفكرة الأخرى هي التركيز على المخالف وتغليب الأعم عند الحكم , فلا يمكن لنا أن نقول أن السناد في ( الندى - توقدا – أسودا ) لأنها الأعم في القصيدة , بل نقول أنّ السناد في ( معاندا – جاحدا ) لأنها الأقل . وهذا يتعدى إلى الحكم في الإقواء والإصراف وغير ذلك من العيوب .

خشان خشان
13-11-2014, 01:52 AM
تنبيه جميل منكم أستاذنا أبا صالح
ومما نفيده من هذا الدرس أنّ التفريق بين التصريع والتقفية لم ينشأ عبثا , والحال أننا لا نستطيع أن نعيب على الشاعر السناد في ( تـَجمدَا ) لأنه يتبع عروض القصيدة لم يفارقها , إلا في حالين اثنين هما التسكين والإشباع المتعمد , تلزمه التقفية إذاك
ولو كان الضرب مقطوعا للزمه التصريع إن أتى بعروض مقطوعة , ويعاب عليه ما يعاب في القوافي

والفكرة الأخرى هي التركيز على المخالف وتغليب الأعم عند الحكم , فلا يمكن لنا أن نقول أن السناد في ( الندى - توقدا – أسودا ) لأنها الأعم في القصيدة , بل نقول أنّ السناد في ( معاندا – جاحدا ) لأنها الأقل . وهذا يتعدى إلى الحكم في الإقواء والإصراف وغير ذلك من العيوب .


شكرا لك أستاذي الكريم

أنا أهرب عادة من المصطلحات ولذا أصوغ العبارات بشكل أتجنب فيه المصطلحات قدر الإمكان

في القصيدة نوعان من القافية لا يجوز اجتماعهما.

المطلع لا يصح في آخر شطريه اجتماع كل من ( تجمدا ) و ( معاندا )

هكذا نؤدي المضمون أليس كذلك ؟

يرعاك الله.

خشان خشان
02-12-2014, 11:56 PM
للشاعر أسامة حلبي

https://www.facebook.com/groups/150783708363827/637863302989196/?notif_t=group_activity

ليسَ للهمِّ سقفٌ --- ولا لَهُ قَرارُ
بتُ للوهمِ بحرا --- يحكُمُني دُوارُ
2 3 2 3 2 .....3 3 3 2
شكرالك أستاذي جاسم ، كلك فضل وذوق.
يمكن نسبة الصدر لغير صورة ( أي أكثر من صورة ) من صور بحور الخليل
أما العجز فينسب للرجز
وألاحظ انسجاما بينهما.
أقول بحور الشعر العربي كما حصرها الخليل تناظر عناصر الكيمياء كما حصرها ماندلييف.
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev
لن تكون هناك بحور جديدة ( عربية) ولا عناصر جديدة
ولكن مثلما هناك سبائك جيدة وسبائك سيئة ، يمكن أن يتم التجديد في مجال ( الموزون ) لا الشعر بصيغ سائغة كهذه . أرجو الاطلاع على
الرابط:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=3163
وفيه لأحمد مطر شيء من هذا
والله يرعاك.

خشان خشان
05-12-2014, 12:21 PM
سأل الأستاذ محمد السري :
https://www.facebook.com/groups/730173033734253/730199317064958/?comment_id=730204017064488&notif_t=group_comment

سؤال لمن يمكنه إفادتي:
وجدت عبارة مكررة تنفي وجود شيء اسمه (مقلوب البسيط)
ولأني غير ضالع في العروض فأرجو التوضيح.

أستاذي الفاضل محمد السري
ثمة أمور موضوعية لا مجال لنكرانها ، ومن هذه الأمور التي لا يمكن نكرانها أن العد من الأرقام 10 إلى 1 موجود. وبهذه الدرجة من الموضوعية أنه لكل ما يمكن وصف ترتيبه باتجاه ما مقلوب بالاتجاه الآخر، لا يشذ عن ذلك بحر البسيط أو سواه. ولكن أضيف هنا أن لبحر البسيط وأي بحر آخر أكثر من مقلوب. وهذا مستوى من الطرح منطقي عام قبل أن يكون خاصا بالعروض أو ببحر البسيط .
ومن نقطة عمومه فلننطلق بالتمثيل له باسم شخص ما لنفترض أنه (( سمير خالد حسن ))
فهناك على الأقل مستويان للقلب :
1- المقلوب حسب الأسماء = حسن خالد سمير
2- المقلوب حسب الحروف = ريمس دلاخ نسح
لونوّنّا كلمتي حسن وخالد ، فالوزن ... سميرٌ خالدٌ حسنُ = مفاعلْتن مفاعلَتن = 3 4 3 ((4) أي مجزوء الوافر
لننطلق من معكوس هذا الوزن متجاوزين أصل النص واسمح لي باستعمال الرقمي مع التفعيلي
[[المعكوس الأول]] على مستوى التفعيلة = مفاعلَتن مفاعلْتن = 3 ((4) 3 4
[[المعكوس الثاني ]]على مستوى المقاطع
وتد- سبب خفيف – سبب خفيف – وتد – سبب ثقيل – سبب خفيف
مقلوبه = سبب خفيف – سبب ثقيل – وتد – سبب خفيف – سبب خفيف – وتد = 2 11 3 2 2
وهو ما يعادل بالتفاعيل فاعلُ مفاعيلن
[[المعكوس الثالث ]] على مستوى المتحرك والساكن
/ / ه / ه / ه / / ه / / / ه ومعكوسه = ه / / / ه / / ه / ه / ه / /
وطبعا هذا لا يمكن التعبير عنه بلغة التفاعيل لابتدائه بساكن وانتهائه بمتحرك فلو حذفنا الساكن الأول وسكّنا المتحرك الأخير فإن هذا
= 1 1 1 ه 1 1 ه 1 ه 1 ه 1 ه = 1 3 3 2 2 2 = ((4) 3 4 2 = متفاعلن متْفاعل = صورة من صور عجز مجزوء الكامل
ولو ذهبنا لبحر البسيط فوزنه على الدائرة = مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
[[ فمعكوسه الأول ]] على مستوى التفعيلة دون الرجوع للعروض = فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن
وعندما راجعت البحور المهملة
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mohmalah
لم أتبين له ذكرا . إلى هنا البحث موضوعي
لماذا لم تذكره كتب العروض ؟
إنها ذكرته مستخفيا بصياغة تفعيلية مغايرة لما توقعناه انطلاقا من صياغة البسيط
المديد التام على الدائرة كما تعبر عنه كتب العروض = فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
وبصيفة أخرى = فا علا – تن فا علن – فاعلا – تن فاعلن = فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن
[[ معكوسه الثاني ]] على مستوى المقاطع
وزنه = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3 = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2 = بحر الطويل
علن فا / علن مستف / علن فا/ علن مستف = فعولن / مفاعيلن / فعولن / مفاعيلن

هذا الالتباس لا وجود له في الرقمي فكلا الوزنين = 2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 بغض النظر عن الحدود بين المقاطع .


وأترك لمن يشاء استطلاع [[ معكوسه الثالث ]] على مستوى المتحركات والسواكن.

خشان خشان
05-12-2014, 12:47 PM
https://www.facebook.com/groups/730173033734253/730199317064958/?comment_id=730204017064488&notif_t=group_comment

نـاهـيكِ عــن درب الـهوى يـا جـارهْ
الـقـلـب يــهـوى والـعـيـون مـــدارهْ
والـشـوق يـقـتل والـحنين مـسارهُ
والــدّمـع يـفـضح يـسـدلنَّ سـتـاره
كــونـي حـريـصـة لا تــزلّـي مـــرّة
فــأنـا زلــلـت مـــع الـهـوى يـاجـاره

أخي واستاذي الكريم فاروق

يسرني أن أراك ترتقي بشعرك ارتقاءك في العروض
ثمة ملاحظات
1- والــدّمـع يـفـضح يـسـدلنَّ سـتـاره .....هل يجوز استعمال نون
التوكيد في الجملة المثبتة غير المسبوقة بلام التوكيد ؟. رجاء التأكد
2- كــونـي حـريـصـة لا تــزلّـي مـــرّة ...كان يغنيك عن الضرورة. القبيحة ( عدم صرف حريصة وبالتالي عدم تنوينها ) تعريفها بأل
كــونـي الحـريـصـة لا تــزلّـي مـــرّة
3- الروي الراء وحركتها الفتحة وينبغي التزامها
قــولـي بــربّـك مــا الّــذي اخـتـاره .....حركة روي الراء هنا الضمة
.
مـن ذا الّـذي طـرد الهوى من دارهِ......حركة روي الراء هنا الكسرة

خشان خشان
05-12-2014, 01:38 PM
https://www.facebook.com/raouia.horra?fref=ufi



الأستاذة راوية جراد : " يا استاذ خشان خشان لو انا أستاذة فأنت علامة في العروض الله لا يحرمنا من وجودك بيننا يا كريم الاصل يا طيب. "

**


سلمت أستاذتي وأستغل كلامك لأدعوك وقارئيك الكرام للتعرف على العروض الرقمي ودراسته فهو يكشف تميز الذائقة العربية وضوابطها الرياضية التي أشبه ما تكون بالهندسة تألقا واطرادا وجمالا، كل هذا يكشفه منهج الخليل الذي اكتفى الناس قرونا بنتائجه التجسيديه ( التفاعيل ) وأهملوه. من يعرف أعاريض الأمم الأخرى يتبين له بقد إلمامه تميز الذائقة العربية عن سواها كما يعكس كل منهما عروضه تميزا يجعل هذا التميز قريبا من درجة الإعجاز. لن يلمس هذا من لم يدرس العروض الرقمي . سيعرف ساعتها عبثية من يزعمون إختراع بحور عربية غير بحور الخليل ، لكأنهم يخترعون كونا آخر فيه أشكال تحكمها هندسة غير هندسة إقليدس

https://sites.google.com/site/alarood/shapes/badees-small.gif