من يجعل الفعل ..؟

[ابن مالك]

السلام عليكم
سؤال حيرني كثيرا
اجعل الافعال المبنية فيما يأتي افعالا معربة مغيرا ما يلزم :
لا تُغَادِرن القاعة أيتها الفتيات
وشكرا

[د. خالد الشبل]

أحاول :
لا تغادرِ القاعةَ الفتياتُ ، على حد ( لا يتخذِ المؤمنون الكافرين أولياء )

[بديع الزمان]

السلام عليكم
أشهد أنك بارع لمّاح متمكن من أدوات لغتك أيها الأسد الهصور يا ذخر المنتدى0
استمعلت الفعل معربا و حافظت على معنى الجملة و دعمت قولك بالنص الشريف 0

[ابن مالك]

اجتهاد
الا تلاحظ ان هناك فرق بين الجملتين فقولك : ( لا تغادرن القاعة ايتها الفتيات ) يخاطب الفتيات مباشرة وكأنهن امامه
أما : ( لا تغادر القاعة الفتيات) فهو ينهى عن مغادرة القاعة لكن لا تشعر العبارة انهن امامه بل يمكن انه يقول هذا لأمين القاعة أولزميله





وشكرا خاصا لخالد الشبل وبديع الزمان

[الخيزران]

الإخوة الكرام

مع أني أحذرُ أن أرد موارد العلم مع الأقوياء إشفاقاً على نفسي من (نغص الدخال ) إلا أني سأجيب عن تساؤل الأخ ( ابن مالك ) الذي بقي بدون جواب من تاريخه سائلةً الله عز وجل أن أكون قد وفقت .

ولأن ظاهر السؤال موجه إلى الأستاذ خالد فإني استسمحه في الإجابه عليه .

الأخ ابن مالك : فهمت ما ترمي إليه ،وهو أن المتكلم ينهي بجملة النهي مخاطباً لا غائبأ ، ولو قلت : " لا تغادر القاعةَ الفتياتُ " فكأني أوجه النهي إلى غائب مع أن المنهي حاضر أمامي.

نعم يصح ذلك - والله أعلم - على حد قوله تعالى : ( لا يتخذ ِ المؤمنون الكافرين أولياء ) آل عمران/28 كما تفضل الأستاذ خالد - جزاه الله خيراً - لأن ( لا) الطلبية التي تعمل الجزم في الفعل المضارع يصح أن يجزم بها المضارع بصيغة الغائب والمخاطب ، مثل : " لا تهملْ واجباتك" ومثل : " لا يهملْ أحدُكم دراسته " وكذلك يجزم بها الفعل المضارع بصيغة المتكلم المجهول ،مثل : " لا أُضْرَبْ ولو بمنديل" . أما المتكلم الذي يكون بصيغة المعلوم فجزمه بها نادر .**

والله عز وجل القائل : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء ) هو القائل : ( لا تتخذوا بطانة من دونكم) ( لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء) ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء )

هذا ، والله تعالى أعلى وأعلم


---------------------------------------------------------
** انظر : المعجم المفصل في النحو العربي جـ2،ص (850) وهو كتاب جامع قيم في النحو العربي .

[د. خالد الشبل]

فأورَدَها العِراكَ وَلَمْ يَذُدْها *** ولم يُشفِقْ على نَغَصِ الدِّخالِ‏

[بوجاسم]

الأخ العزيز خالد الشبل :

البيت الذي ذكرتَه جميل ولكن لدي رجاء بشرح هذا البيت لا سيما الكلمتين الأخيرتين .

وهنا سؤال : الفعل لم يذدها هل هو مضارع ذادَ ؟؟ وإذا كان كذلك أليس هو فعلاً لازماً ؟

[بديع الزمان]

السلام عليكم
الأخ العزيز [ بوجاسم ] أعلم أنك ننتظر الإجابة من الأستاذ خالد لأسلوبه الطريف المشوق و لا سيما عندما يحاورك فقد تجلت لغة خاصة تتفاعلان بها و أرى أنكما استحسنتماها 00لكن اسمح أن أقتحم سؤالك 0
البيت للبيد بن ربيعة العامريّ يصف إبلا وردت الماء متزاحمة و صاحبها لم يحمها أو يطردها أو يحل بينها و بين الزحام و هو بذلك لم يكن شفوقا على إبله إذ أنه لن يتم شربها بهذه الطريقة حيث يتداخل بعضها مع بعض فيشرب الذي شرب مع الذي لم يشرب فيؤوب بعضها عن الماء و لم يرو عطشه 0
و هذا التداخل هو النغَص الذي عناه الشاعر 0
و يقال إن المعنيّ ليس صاحب إبل بل حمار و حش أرسل أتنه إلى الماء على هذه الكيفيّة 0
و الفعل يذود مضارع ذاد كما تكرمت و هو متعد إلى مفعول واحد 0 اقرأ قول أبي نواس:
لا أذود الطير عن شجر= قد بلوت المر من ثمره
تجد أذود مضارع ذاد متعديا 0
و الله أعلم 0

[ابن المبتكر]

أخي ( ابن مالك )

بإمكاننا أن نقول :

لاتغادر القاعة منكنّ فتاة .

[بوجاسم]

شكرا لك يا بديع الزمان ، حقا إنك ما جانبت لقبَكَ البديع .

إذاً نستطيع القول بأن "أذود" بمعنى "أُنَحّي" ..

لأنني كنت أرى القولَ "يذودُ عن حماه" ، ولكن لأنني مفلس البضاعة فيما أنتم تجّارُه ووكلاؤه فقد نسيت أنني أستطيع أن أقول "يذودُ المعتديَ عن حماه" ، والله المستعان :rolleyes: ،، بل ربما أيضا تفسيري واستنتاجي خطأ مئة بالمئة مثل الانتخابات .

ولقد كنت أظنّني مفلساً في هذه البضاعة ولكنني تيقنت الآن من إفلاسي


ظننتُ جهلي بها فضاقَتْ سُبُلي"="فكيف إذْ صار ظنِّي بهِ حقَّا

فيا ليتَ العليمَ بها يؤدِّبُني"="أو أرى قلباً ليا قدْ رقَّا

[بوجاسم]

هل من تعليق ؟؟