المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أين فاعل الفعل؟



مسلول
14-03-2015, 07:14 AM
السلام عليكم

يقول شوقي:
إلى عرفات الله يا خير زائر
عليك سلام الله في عرفاتِ
ويوم تُولّي وجهةَ البيت ناضرًا
وسيمَ مجالي البشر والقسماتِ

أين فاعل الفعل " تولّي "؟ يعود إلى "خير زائر "؟

وما معنى كلمة" مجالي "؟
في ديوان الشاعر مكتوب أنّ معناها: الوجه.
لكنّي بحثت في أكثر من معجم، ولم أجد أن من معانيها الوجه.

عطوان عويضة
14-03-2015, 09:27 AM
السلام عليكم

يقول شوقي:
إلى عرفات الله يا خير زائر
عليك سلام الله في عرفاتِ
ويوم تُولّي وجهةَ البيت ناضرًا
وسيمَ مجالي البشر والقسماتِ

أين فاعل الفعل " تولّي "؟
ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
يعود إلى "خير زائر "؟
من جهة المعنى نعم، ومن جهة الصناعة لا يلزم ضمير المخاطب أن يعود على مذكور، لأن قرينة الحضور تغني عن سابق الذكر.
وما معنى كلمة" مجالي "؟
مجالي جمع مجلى وهو مكان الجلاء أي الظهور والوضوح
في ديوان الشاعر مكتوب أنّ معناها: الوجه.
مجلى منفردة لا تعني الوجه، وإنما (مجلى البشر) تعني مكان ظهور البشر، كناية عن الوجه، ولعله أتى بجمع مجلى لأن البشر يظهر في مواضع من الوجه كالعينين والأسارير والشفتين، ففي الوجه مجالي بشر لا مجلى واحد.
لكنّي بحثت في أكثر من معجم، ولم أجد أن من معانيها الوجه.


والله أعلم.

مسلول
14-03-2015, 12:40 PM
بارك الله فيك يا أستاذي الفاضل، عند بحثي في أكثر من معجم كان هذا ما ألقاه:
- الصحاح: والمَجالي: مَقادمُ الرأس، وهي مواضع الصلَع. قال الفرّاء: الواحدُ مَجْلىً.
واشتقاقه من الجَلا، وهو ابتداء الصَلَع إذا ذهبَ شَعر رأسِه إلى نِصفه.

-لسان العرب: والمَجالي: مقاديمُ الرأْس، وهي مواضع الصَّلَع؛ قال أَبو محمد الفقعسي واسمه عبد الله بن رِبْعيّ: رَأَيْنَ شيخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ قال ابن بري: صواب إِنشاده: أَراه شيخاً، لأَن قبله: قالت سُليْمى: إِنني لا أَبْغِيهْ، أَراهُ شيخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ، يَقْلي الغَواني والغَواني تَقْلِيهْ وقال الفراءُ: الواحد*مَجْلىً*واشتقاقه من الجَلا، وهو ابتداء الصَّلع إِذا ذهب شعر رأْسه إِلى نصفه.*

- الغني: تُجَلَّى الصُّحُونُ فِي الْمَجْلَى :- : حَوْضُ الغَسْلِ ، المِغْسَلُ .

ما جال ببالي، أنّ شوقي استعمل مجالي مفرد مجلى، على أنه اسم مكان من الفعل جلا، أليس كذلك؟

بوابراهيم
14-03-2015, 03:40 PM
بارك الله فيك يا أستاذي الفاضل، عند بحثي في أكثر من معجم كان هذا ما ألقاه:
- الصحاح: والمَجالي: مَقادمُ الرأس، وهي مواضع الصلَع. قال الفرّاء: الواحدُ مَجْلىً.
واشتقاقه من الجَلا، وهو ابتداء الصَلَع إذا ذهبَ شَعر رأسِه إلى نِصفه.

-لسان العرب: والمَجالي: مقاديمُ الرأْس، وهي مواضع الصَّلَع؛ قال أَبو محمد الفقعسي واسمه عبد الله بن رِبْعيّ: رَأَيْنَ شيخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ قال ابن بري: صواب إِنشاده: أَراه شيخاً، لأَن قبله: قالت سُليْمى: إِنني لا أَبْغِيهْ، أَراهُ شيخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ، يَقْلي الغَواني والغَواني تَقْلِيهْ وقال الفراءُ: الواحد*مَجْلىً*واشتقاقه من الجَلا، وهو ابتداء الصَّلع إِذا ذهب شعر رأْسه إِلى نصفه.*

- الغني: تُجَلَّى الصُّحُونُ فِي الْمَجْلَى :- : حَوْضُ الغَسْلِ ، المِغْسَلُ .

ما جال ببالي، أنّ شوقي استعمل مجالي مفرد مجلى، على أنه اسم مكان من الفعل جلا، أليس كذلك؟

أخي عمرو

يجب أن تفرق في الكلمات المعرفة والغير المعرفة

فـ المجالي في القاموس قد تدل على ما تفضلت به لكنه قد يكون مختلف عن مجالي والمراد منها

فالعرب قد تتخذ من بعض المفردات أسماء وتستقر عليها

فعلى سبيل طريق أو الطريق هو معرف بمعنى الدرب لكن لو أردت معنى طريق من الفعل طرق لكان المقصود ما هو مطروق وبالتأكيد المعنى طريق (درب) بعيد عن معنى الفعل طرق وإن كان له سبب او علاقة

فقول شوقي "مجالي البشر" (وليس مجالي وحدها مطلقة) يريد بها المواضع التي تدل على البشر في الوجه ودليله أنه الحقها بكلمة قسمات

لذلك يبدو أن إستنتاجك في محله

والله اعلم