المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : أعود ، فأسألكم .



موسى أحمد زغاري
23-10-2005, 02:33 AM
السلام عليكم .
:::

أعود إخواني فأسألكم عن إعراب هذه الكلمة :


عطائي عطاء المكثرين تجملا ومالي كما قد تعلمين قليل .
فما إعراب كلمة تجملا رحمكم الله .
موسى

الجَرْمي
23-10-2005, 03:34 AM
الحال : تفسير ماانبهم من الهيئات
التمييز : تفسير ماانبهم من الذوات والنسب

فماالراجح لديك هل هو تمييز أو حال ؟؟

الذي أراه أنه تمييز والله أعلم

الجَرْمي...........

ابن جلا
23-10-2005, 03:55 AM
ليسمح لي بالمشاركة
ولم لا يكون " تجملا" مفعول لأجله ، أي أن عطاءه لأجل التجمل المعنوي بذلك .

الجَرْمي
23-10-2005, 04:44 AM
أخي ابن جلا : لاأتفق معك ...
إذا أردت أن تعرف هل " تجملا " مفعولا لأجله أو لا ؟
فأدخل : " لماذا " فيصبح : لماذا عطائي عطاء المكثرين ؟ فالجواب لايتفق مع السؤال فتقول : " تجملا "
ومثال المفعول لأجله : " أتيتُ المدرسةَ رغبةً في التلعم ؟ وهنا : تتفق لماذا مع الجواب فتقول لماذا أتيتَ المدرسة ؟
ويكون الجواب " رغبة في التعلم " فـ رغبة " مفعولا لأجله .

والله أعلم
الجَرْمي......................

موسى أحمد زغاري
23-10-2005, 04:52 AM
ولماذا يا جرمي لا يكون مفعولاً به لاسم الفاعل : المكثرين ؟

الجَرْمي
23-10-2005, 05:12 AM
تعريف المفعول به هو : من وقع عليه الفعل أو من عمل عمل الفعل كـ اسم الفاعل ،
وكان موجودا قبل وقوعه " أي : المفعول به "


والله أعلم
الجَرْمي.....................

موسى أحمد زغاري
23-10-2005, 06:32 AM
أخي الجرمي
من وقع عليه فعل الفاعل صحيح ، أم من عمل عمل الفاعل كاسم الفاعل ؟ لم افهمها . وكان موجودا قبل وقوعه .؟
وضح لو سمحت
موسى

الجَرْمي
23-10-2005, 07:35 AM
أخي موسى :
أقصد مَنْ عَمِلَ عَمَلَ الفعل كـ اسم الفاعل
وتعريفه : هو اسم مشتق من الفعل المبني للمعلوم يدل على معنى متجدد غير دائم
مثل : من الثلاثي كتب ، كاتب .... درس ، دارس
من غير الثلاثي مُدحرِج ، مُنطلِق ...مُكرِم

مثاله :
محمدٌ مُكرِمٌ أخاه
أخاه : مفعول به لاسم الفاعل " مُكرِم " فاسم الفاعل هنا عمِل عَمَلَ الفعلِ
لأنه وقع عليه فعل الفاعل وهو الضمير " هو" بعد اسم الفاعل
................................................................................
وأقصد بوجوده قبل وقوع الفعل عليه مثل :
" خَلَقَ اللهُ السمواتِ .."
السموات : هل كانت موجودة قبل أن يخلقَها الله ؟ الجواب " لا " إذن هي ليست مفعولا به " لأنها لم تكن موجودة أصلا عندما خُلِقَتْ "

فالسموات إذن تكون مفعولا مطلقا .

والله أعلم

أخوك الجَرْمي.

موسى أحمد زغاري
23-10-2005, 12:10 PM
تعريف المفعول به هو : من وقع عليه الفعل أو من عمل عمل الفعل كـ اسم الفاعل ،
وكان موجودا قبل وقوعه " أي : المفعول به "


والله أعلم
الجَرْمي.....................
أخي إن تعريف المفعول به كالأتي :
المقعول به : هو اسم دلَّ على شيءٍ وقع عليه فعل الفاعل ، إثباتاً أو نفياً ، ولا تُغيَّرلأجله صورة الفعل ، فالأول نحو : بريتُ القلمَ . والثاني نحو : ما بريتُ القلم َ .
والمفعول به قسمان قسم صريح وقسم غير صريح .
الصريح قسمان : ظاهرٌ ، نحو : ( فتح خالدٌ الحيرةَ ) ، وضميرٌ متصل نحو : ( أكرمتك وأكرمتهم )، أو منفصل ، نحو : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ونحو : ( إياه أريد ) .
وغير الصريح ثلاثة أقسام :
1) مُؤولٌ بمصدر بعد حرف مصدري ، نحو : ( علمت أنك مجتهدٌ ) .
2) جملة مؤولةٌ بمفرد ، نحو : ( ظننتك تجتهد ) .
3) جارٌ ومجرورٌ نحو : ( أمسكت بيدك ) .
وقد يسقط حرف الجر فينتصب المجرور على أنه مفعول به . ويسمى : (( المنصوب على نزع الخافض)) . فهو يرجع إلى اصله من النصب ، كقول الشاعر :

تمرون الديار ، ولم تعوجوا، **** كلامكم علي إذاً حرام .

وعليه أخي فإن كلامك المدون بالأزرق أعلاه خطأ . هذا أولاً .

أما بالنسبة لكلامك الثاني المدون بالأحمر: وكان موجودا قبل وقوعه " أي : المفعول به .
ففيه نظر .
فلو قلت بصيغة الأمر : شيد بيتاً .
فهل وجد البيت قبل الفعل؟
[line]
ثم قلت :
" وأقصد بوجوده قبل وقوع الفعل عليه مثل :
" خَلَقَ اللهُ السمواتِ .."
السموات : هل كانت موجودة قبل أن يخلقَها الله ؟ الجواب " لا " إذن هي ليست مفعولا به " لأنها لم تكن موجودة أصلا عندما خُلِقَتْ "

فالسموات إذن تكون مفعولا مطلقا ."

فتعريف المفعول المطلق هو كالأتي :
مصدر يُذكر بعد فعل ، من لفظه 1) تأكيداً لمعناه ، أو 2) بياناً لعدده ، أو 3) بياناً لنوعه ، أو 4) بدلا من التلفظ بفعله .
1) (كلم الله موسى تكليما) .
2) وقفت وقفتين .
3) سرت سير العقلاء .
4) صبراً على الشدائد .
---------------------------------------------
فإعراب السموات هو مفعول به ، وليس مفعولا مطلقاً .

أخي إقبل هذه الملاحظات بصدر رحب ، فكلنا طالب علم .
موسى

الجَرْمي
24-10-2005, 12:07 AM
اسم الفاعل يعمل عَمَلَ الفعلِ من حيث رفع الفاعل ونصب المفعول به
مثل ماذكرتُ في المثال :
محمدٌ مُكرِمٌ أخاه : فالإكرام وقع على " أخاه " .
...................................................
أما بالنسبة للمفعول المطلق :
يقول الشيخ ابن عثيمين في شرحه المختصر لمغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام أن المؤلف رحمه الله ذكر في الباب السادس وعنوانه أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها عشرين موضعا منها :

قولهم في " خَلَقَ اللهُ السماواتِ " أنه مفعول به والصواب أنه مفعول مطلق يوضحه أن المفعول به ماكان موجودا قبل الفعل الذي عمل فيه ثم أوقع الفاعل به فعلا ، والمفعول المطلق ماكان الفعل فيه هو إيجاده ،
ومثال ذلك : " كتبت كتابا " ،" وعملت صالحا " بخلاف " بعتُ كتابا "

الجَرْمي .............
..................................................................................

موسى أحمد زغاري
24-10-2005, 07:06 AM
أخي الجرمي
السلام عليكم
هذا الكلام حقا موجود في كتاب ابن هشام ، مغني اللبيب، ولا أدري تفسيراً له ، وكلامه هذا غير موجود في كتابه الآخر شذور الذهب .
وعليه فالموضوع بحاجة لأعادة نظر.
والسلام عليك حتى لقاء آخر .
موسى

الجَرْمي
24-10-2005, 09:04 PM
إن كنتَ تريد ابن هشام أن يؤلف لك كتبا على نهج واحد بعناوين مختلفة فانتظر حتى يأتيَ الفرج ....


الجَرْمي .......

موسى أحمد زغاري
25-10-2005, 12:15 AM
إن كنتَ تريد ابن هشام أن يؤلف لك كتبا على نهج واحد بعناوين مختلفة فانتظر حتى يأتيَ الفرج ....


الجَرْمي .......

أخي الجرمي :
أنا لا أريد من ابن هشام أن يؤلف كتاباً آخر لي ، ويا ليتك تركز على لب الموضوع.
موسى

د . حقي إسماعيل
26-10-2005, 06:42 AM
أخواني الكرام .
تحية مباركة .
( تجملا ) هنا مفعول لأجله ؛ لتحقق الشروط الثلاثة ، هي :
( 1 ) أنه أفاد بيان علة العطاء .
( 2 ) أنه مشارك لفاعله .
( 3 ) أنه مشارك لعامله المحذوف .
فلا يمنع أن يكون مفعولا لأجله ، لكنه ليس بحال ولا مميز البتة ؛ لأنه يفقد شروطا من حيث الحالية والمميز ، وعطاء هنا اسم مصدر وليس مصدرا ؛ ويكون التقدير : ( عطائي عطاء المكثرين لأجل التجمل ، أو من أجل التجمل ، أو للتجمل ، أو سببه التجمل ، أو علته التجمل ) .
بوركتم وجزيتم خيرا

موسى أحمد زغاري
26-10-2005, 12:03 PM
د. حقي اسماعيل ، بارك الله فيك .
ولكن ما هو الفرق بين المصدر واسم المصدر ؟

وما رأيك في ما طرحه ابن هشام في مغني اللبيب حول المفعول المطلق ؟
أليس فيه تكلف ؟

د . حقي إسماعيل
26-10-2005, 12:07 PM
أخي موسى أحمد غازي .
تحية طيبة .
بلا تجمل مني سأجعلك أنت الذي تجيب ، لاحظ الفرق اللفظي والمعنوي بين
المصدر : إعطاء ، واسم المصدر عطاء
المصدر تعذيب ، واسم المصدر عذاب
المصدر تكليم ، واسم المصدر كلام

نفعنا اللـه بكم أخوتنا الكرام .