المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ثلاثتان



خشان خشان
15-04-2015, 09:31 AM
الإلحاق بين الشعر والموزون
3 و 3 في الضرب
الفضل في هذا الموضوع هو لنقد أستاذي باديس السطايفي على موضوع لأستاذتي ثناء صالح . فإليهما أهدي هذا الموضوع.

جاء في كتاب " في عروض الشعر العربي " للدكتور محمد عبد المجيد الطويل في مخلع البسيط ( ص – 136 )
الصورة السادسة
وعلى هذه الصورة يقول العقاد :
أيعشق الناس يا حبيبي .... هيهات بل تكذب العيونْ
إن لم يحبوك يا حبيبي ...واعجبًا كيف يعشقون
ما الحب لولا هواك إلا ...رجع الأساطير والظنون
أحببت حتى حسبت غيري....إن ذكروا الحبّ يقتدونْ
4 3 2 3 3 2 .............4 3 2 3 3 ه
مستفعلن فاعلن فعولن ......مستفعلن فاعلن فعولْ
فعولن في آخر الصدر ناتجة عن قطع مستفعلن ( تحول 4 3 إلى 2 2 2 ) وخبنها ( ثم تحولها إلى 1 2 2 = 3 2 )
تحول فعولنْ 3 2 في ضرب المتقارب إلى فعولْ 3 ه يسمى القصر ويعرف بأنه حذف ساكن السبب الخفيف وإسكان متحركه


لم يرد عن الخليل تحول متفعلْ = متاعلْ = 3 2 إلى متاعْ 3 ه
هذه الصورة من المخلع لم ترد عن الخليل، وللقارئ إزائها بناء على قناعته ومرجعيته أحد موقفين
قبولها كشعر على سبيل إلحاق حكم تحول 3 2 فيها إلى 3 ه فيها بحكم تحول 3 2 إلى 3 ه في المتقارب مع فارق الاختلاف
في اللون ودلالته حيث أن 3 في ضرب مخلع البسيط ليست وتدا أصلا 3 .
1- رفض قبولها كشعر واعتبارها من الموزون
يعرف التذييل بأنه زيادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع .
يقول أستاذي باديس السطايفي :
" فسر لي عروضيا كيف صارت مستفعلن إلى فعولْ , أي علة هذه التي تحذف سببين وتبقي على وتد , ثم من بعد ذلك نلجأ إلى تذييله !! "
أرى أن إلحاقها بالقصر – لمن يقبلها كشعر – أوجه من إلحاقها بالتذييل.
***
يقول د. عبد الله الفيفي :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sabab-mustahdath (https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sabab-mustahdath)


أطوي عناويني بأمسي لأمشي.. ‏........ في خطوتي شوقُ الندى للورودِ
ينتابني دربي ويمضي ببابي.. ‏.......... في طلْعة الشيخ الضرير الكنودِ
كيف الوصول هل وصولي قفولي....‏....... أنفقتُ وقتي في ابتداء المعيد
‏تدور ساعاتي بعكس المساعي.. ‏............ كم والدٍ أودى بدعوى الوليدِ
أ - 2 2 3 2 2 3 2 3 2 ........2 2 3 2 2 3 2 3 2
ب - 2 2 3 2 2 3 2 1 2 1 ه ........2 2 3 2 2 3 2 3 2 1 ه


مستفعلن مستفعلن مفعلاتن ... مستفعلن مستفعلن مفعلاتن


هذه الصورة غير خليلة وهي ناجمة عن إضافة سبب بعد 2 1 2 الناجمة عن زحاف 2 2 2
وإضافة سبب بعدها أشبه بمعاملة 2 3 بفاعلن 2 3
وللقارئ إزائها بناء على قناعته ومرجعيته أحد موقفين
1- تصنيفها كشعر وقبولها على أساس
أ – إلحقاق حكم 2 3 ب 2 3 أي الترفيل
ب- إتباع الوتد المفروق 2 1 بالوتد المجموع 1 2 في قبول التذييل ( إضافة ساكن )


ومن قبل تصنيفها كشعر بناء على أي أي من هذين الإلحاقين فله حق نقدهما في الصدر بنفس قياس قبولهما في العجز.


2- رفض قبولها كشعر واعتبارها من الموزون


يحسن أن أنقل هنا من الرابط :
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=86267 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=86267)


في كل حوار ثمة خياران:

الأول : الموضوعي ويقتضي تحديد الموضوع وبيان الحجة فيه
بمنطق نعم الواضحة أو لا الواضحة في حيثيات القضية، مع
تقديم البرهان.


الثاني : الذاتي ويلجأ صاحبه إلى التعميم انتصارا لرأي
مسبق. ولما كان شخصيا يراد إضفاء موضوعية عليه لا يحتملها الوضوح المصاحب ل ((نعم)) أو ((لا)) مع البرهان
تجد صاحبه يلجأ إلى (( لعم ))


***


كل نقد مفيد صوابا كان أم خطأ.

ثناء صالح
15-04-2015, 03:30 PM
لم يرد عن الخليل تحول متفعلْ = متاعلْ = 3 2 إلى متاعْ 3 ه
هذه الصورة من المخلع لم ترد عن الخليل، وللقارئ إزائها بناء على قناعته ومرجعيته أحد موقفين
قبولها كشعر على سبيل إلحاق حكم تحول 3 2 فيها إلى 3 ه فيها بحكم تحول 3 2 إلى 3 ه في المتقارب مع فارق الاختلاف
في اللون ودلالته حيث أن 3 في ضرب مخلع البسيط ليست وتدا أصلا 3 .
1- رفض قبولها كشعر واعتبارها من الموزون
يعرف التذييل بأنه زيادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع .
يقول أستاذي باديس السطايفي :
" فسر لي عروضيا كيف صارت مستفعلن إلى فعولْ , أي علة هذه التي تحذف سببين وتبقي على وتد , ثم من بعد ذلك نلجأ إلى تذييله !! "
أرى أن إلحاقها بالقصر – لمن يقبلها كشعر – أوجه من إلحاقها بالتذييل.
***



السلام عليكم
شكراً لك أستاذي الكريم خشان
وددت لو رد الأستاذ باديس على ما يتعلق بحالة القصر وكونها تمثل إجراءين متعاقبين يطرآن على جزء واحد . أليس هذا من منهج الخليل ؟
بارك الله في جهودكم

باديس السطايفيے
15-04-2015, 06:01 PM
السلام عليكم
شكراً لك أستاذي الكريم خشان
وددت لو رد الأستاذ باديس على ما يتعلق بحالة القصر وكونها تمثل إجراءين متعاقبين يطرآن على جزء واحد . أليس هذا من منهج الخليل ؟
بارك الله في جهودكم


وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

حين يصير الكلام لا طائل منه , يحسن الصمت والانسحاب حفظا لما بقي من احترام وتقدير
لماذا تغيرين الكلام كي تنتصري لوهم ؟
قلت علتان متناقضتان ولم أقل إجراءان , فكون القصر إجراءً واحدا ظاهريا ( حذف متحرك السبب الأول ) أو إجراءان صناعة ( بحذف الساكن وتسكين ما قبله ) لا يعدو أنه علة واحدة , أم هما علتان ؟
وإن كان لعلة القصر التي تطرأ على سبب قياس في الوتد , جدلا ونزولا بالتفكير ليتسنى التبرير , حيث كما أرى لابأس بذر الرماد في العيون بعدم التفريق بين ما آخره سبب وما آخره وتد مجموع !
أقول إن كان لها قياس في الوتد فهي علة القطع لا غير ( حذف الساكن وتسكين ما قبله ) أم أنني مخطئ ؟
فالقصر في السبب يقابله القطع في الوتد , علة بعلة
فأين زعمك من منهج الخليل , بزيادة علة أخرى هي التذييل بعد القطع ؟
مشكلتك أنك لا تراجعين الدروس , فسعيت لتبرير ذلك المستفعال في الرجز رغم إنكار الذائقة له , وزعمت أنه من منهج الخليل , فقط لتثبتي ولاءك لأستاذك خشان . وهذه مشكلتكم يا رقميين
لو كنت اطلعت على الموضوع الذي بيني وبينه , لعلمت أنه أنكره وعده مخالفا لمنهج الخليل , وتمتع بالشجاعة الكافية للتراجع في الحق بدل التمادي في الباطل

وأتمنى من أستاذي خشان أن لا يذكر اسمي مرة أخرى في مواضيعه حتى لا أضطر إلى الرد , وليت الرد يكون منه طائل سوى تضييع الوقت ..
أحسبني عندي من الفراسة والتمحيص ما يمكنني من مقارنة الآراء في العروض وغيره , لأقول للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت , من غير أن يلقننيها أحد أو يفرض عليّ التزامها وهي تخالف عقلي ..
دعوا علل الخليل جانبا واتركوها لما وضعت له , بدل خلط أحكام الأسباب بالأوتاد وادعاء أن ذلك من العلل التي قال بها الخليل

تحية وود

ثناء صالح
16-04-2015, 04:26 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

حين يصير الكلام لا طائل منه , يحسن الصمت والانسحاب حفظا لما بقي من احترام وتقدير
عليكم السلام ثم السلام ثم السلام ورحمة الله وبركاته .
أستاذي وأخي العزيز باديس، من جهتي : ما كنت لأسيء تقدير شخصكم الكريم . وما كنت لأسمح بأي شبهة انتقاص لاحترامكم . ولعلمي مقدار ترفعكم عن إساءة تقدير واحترام من يحاوركم،كنت أسعد بالحوار معكم .
إن الاختلاف في وجهات النظر بين البشر أمر طبيعي . وليس ثمة حاجة للحوار إلا بسبب ذلك الاختلاف . فما حاجتنا للحوار إن كنا متفقين في ما نرى وما نعتقد ؟
ثم ، قد تعلو نبرة الصوت في الحوار بين الأخوة ، وقد تشتد اللهجة - دونما إساءة - فلا أرى ضيراً في ذلك . إن حماس الإنسان في إيضاح وجهة نظره ليس مستهجناً . وكل منا يتيح للآخر مدى من سعة الصدر والمرونة تسمح له بالتعبير عن انفعاله وحماسه . وذلك في رأيي يضفي على الحوار مزيداً من الجمال . فإن خاطبتُك بلهجة ٍ أزعجتك فاصفح عن ذلك تكرماً ، فقد تقبَّلتُ منك ما بادرت به أنت من المزاح ، وما حسبت نفسي في ذلك إلا وأنا أحاور أخي الذي أثق بكرم أخلاقه وسمو شمائله .
وبعد !
قال تعالى:
وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ( الإسراء/ 53)


فأما انسحابك من الحوار مستاءً فذلك ما لا يرضيني . وأهم من انتصاري لرأيي ، أن أبيّن لأخي الكريم باديس ، أننا هنا أخوة نتبادل أطراف الحوار . وما كنت لأتعالى عن التعلم والإفادة من ملاحظاتكم القيمة .
بارك الله فيكم

خشان خشان
16-04-2015, 06:14 PM
وأتمنى من أستاذي خشان أن لا يذكر اسمي مرة أخرى في مواضيعه


: لا تذكر اسمي في التعليق باديسُ ..... يقول ُ. بين ثنايا القول تعبيسُ
هيهات أستاذيَ الأسنى فحبّكم .... له بقلبي َ تمكينٌ وتكريسُ
تبقى محقّا ويبقى الود متصلًا ... من قطع ودّكم قد خاب إبليسُ
وإنّ إسمك في التعليق وردتُه .... وكيف من دونه للعلم تدريسُ ؟
لولا الذي أبدعت كفاك كيف إذن.... لساعة الوزن عند الشرح تأنيسُ ؟
فصل أو اقطع فقلبي ليس مخرجَكم.... ما عشت، منه أخي صدٌّ وتيئيسُ