المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الجَد والكلالة



أبو روان العراقي
30-05-2015, 06:02 PM
أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف قال : حدثنا سلم بن جنادة قال : حدثنا ابن إدريس قال : حدثنا أبو حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال : سمعت عمر على هذا المنر يقول : أيها الناس إنما نزل تحريم الخمر وهي من خمسة : من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير وما خامر العقل فهو خمر ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلينا عهدا ننتهي إليه : الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا ))

ما أوجه إعراب ( ثلاث , الجد ) ؟
ايجوز إعراب ثلاث مبتدأ , والجد خبر أم ثلاث خبر لمبتدأ محذوف و( الجد) بدل بعض من كل ؟

عطوان عويضة
30-05-2015, 09:59 PM
ثلاث مبتدأ، والجد خبر.

زهرة متفائلة
30-05-2015, 10:22 PM
أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف قال : حدثنا سلم بن جنادة قال : حدثنا ابن إدريس قال : حدثنا أبو حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال : سمعت عمر على هذا المنر يقول : أيها الناس إنما نزل تحريم الخمر وهي من خمسة : من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير وما خامر العقل فهو خمر ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلينا عهدا ننتهي إليه : الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا ))

ما أوجه إعراب ( ثلاث , الجد ) ؟
ايجوز إعراب ثلاث مبتدأ , والجد خبر أم ثلاث خبر لمبتدأ محذوف و( الجد) بدل بعض من كل ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : أبا روان العراقي

جزاكم الله خيرا ، إلى ــ فضيلتكم ــ أحد الوجوه :

ورد في كتاب " عون المعبود " هنا (http://islamport.com/w/srh/Web/2746/3208.htm) في ص : ( 76ـ 10/75) وهذا مقتطف :

( باب تحريم الخمر )
( قال نزل تحريم الخمر ) أي في قوله تعالى في آية المائدة ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآية
وفي رواية البخاري خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنه قد نزل إلخ ( وهي من خمسة أشياء ) أي الخمر
وفي القاموس قد يذكر والجملة حالية أي نزل تحريم الخمر في حال كونها تصنع من خمسة أشياء ( والخمر ما خامر العقل ) أي غطاه أو خالطه فلم يتركه على حاله وهو من مجاز التشبيه
والعقل هو آلة التمييز فلذلك حرم ما غطاه أو غيره لأن بذلك يزول الإدراك الذي طلبه الله من عباده ليقوموا بحقوقه
قال الكرماني هذا تعريف بحسب اللغة وأما بحسب العرف فهو ما يخامر العقل من عصير العنب خاصة
قال الحافظ وفيه نظر لأن عمر ليس في مقام تعريف اللغة بل هو في مقام تعريف الحكم الشرعي فكأنه قال الخمر الذي وقع تحريمه على لسان الشرع هو ما خامر العقل ولو سلم أن الخمر في اللغة يختص بالمتخذ من العنب فالاعتبار بالحقيقة الشرعية.
وقد تواردت الأحاديث على أن المسكر من المتخذ من غير العنب يسمى خمرا والحقيقة الشرعية مقدمة على اللغوية ( وثلاث ) أي ثلاث من المسائل ( وددت ) بكسر المهملة الأولى وسكون الثانية أي تمنيت ( لم يفارقنا ) أي من الدنيا ( حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه ) أي يبين لنا فيهن بيانا ننتهي إليه والضمير المجرور في فيهن لثلاث ( الجد ) أي هل يحجب الأخ أو يحجب به أو يقاسمه فاختلفوا فيه اختلافا كثيرا ( والكلالة ) بفتح الكاف واللام المخففة من لا ولد له ولا والد له أو بنو العم الأباعد أو غير ذلك ( وأبواب من أبواب الربا ) أي ربا الفضل لأن ربا النسيئة متفق عليه بين الصحابة ورفع الجد وتالييه بتقدير مبتدأ أي هي الجد ، قال المنذري وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .

ورد في فتح الباري لابن حجر العسقلاني هنا (http://hadithportal.com/index.php?show=hadith&h_id=5588&uid=&sharh=200000&all_sharh=full&book=1)وهذا مقتطف :

....وَثَلاَثٌ، وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُفَارِقْنَا حَتَّى يَعْهَدَ إِلَيْنَا عَهْدًا: الجَدُّ، وَالكَلاَلَةُ، وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا " قَالَ: قُلْتُ يَا أَبَا عَمْرٍو، فَشَيْءٌ يُصْنَعُ بِالسِّنْدِ مِنَ الأُرْزِ؟ قَالَ: " ذَاكَ لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ قَالَ: - عَلَى عَهْدِ عُمَرَ " وَقَالَ حَجَّاجٌ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ: «مَكَانَ العِنَبِ الزَّبِيبَ»
قَوْلَهُمْ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ قَوْلُهُ وَثَلَاثٌ هِيَ صِفَةُ مَوْصُوفٍ أَيْ أُمُورٌ أَوْ أَحْكَامٌ قَوْلُهُ وَدِدْتُ أَيْ تَمَنَّيْتُ وَإِنَّمَا تَمَنَّى ذَلِكَ لِأَنَّهُ أَبْعَدُ مِنْ مَحْذُورِ الِاجْتِهَادِ وَهُوَ الْخَطَأُ فِيهِ فَثَبَتَ عَلَى تَقْدِيرِ وُقُوعِهِ وَلَوْ كَانَ مَأْجُورًا عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يَفُوتُهُ بِذَلِكَ الْأَجْرُ الثَّانِي وَالْعَمَلُ بِالنَّصِّ إِصَابَةٌ مَحْضَةٌ قَوْلُهُ لَمْ يُفَارِقْنَا حَتَّى يَعْهَدَ إِلَيْنَا عَهْدًا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَهْدًا يَنْتَهِي إِلَيْهِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصٌّ فِيهَا وَيُشْعِرُ بِأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ عَنِ الْخَمْرِ مَا لَمْ يَحْتَجْ مَعَهُ إِلَى شَيْءٍ غَيْرِهِ حَتَّى خَطَبَ بِذَلِكَ جَازِمًا بِهِ قَوْلُهُ الْجَدُّ وَالْكَلَالَةُ وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا أَمَّا الْجَدُّ فَالْمُرَادُ قَدْرُ مَا يَرِثُ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَضَى فِيهِ بِقَضَايَا مُخْتَلِفَةٍ.

فضيلتكم أوردتموها بدون واو وهذه وجدتها بالواو ، والله أعلم بالصواب

والله أعلم بالصواب

زهرة متفائلة
30-05-2015, 10:29 PM
ثلاث مبتدأ، والجد خبر.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة

جزاكم الله خيرا / أحسب ما تفضلتم به هو أحسن الوجوه لأنه بعيدٌ عن التقدير والتكلف ...

والله أعلم بالصواب

أبو روان العراقي
31-05-2015, 05:11 PM
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وزادكما من فضله وعلمه الأستاذ عطوان والأخت زهرة .

مسكين المسكين
01-06-2015, 01:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثلاث بدون الواو يبدو أنها تعرب خبر مقدم للتشويق حسب كلام الشيخ المراغي رحمه الله .
حيث يعتبره مسندا فقال في قول الشاعر:
ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها # شمس الضحى وأبوسحاق والقمر . فقال ثلاثة خبر مقدم للتشويق .
والله أعلم