المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما معنى (نعم) رافعة لزيد



ناشي الناشي
13-06-2015, 05:27 PM
السلام عليكم:
ذكر الأزهري في التصريح نقلا عن ابن عصفور أن قال: لم يختلف أحد من البصريين والكوفيين أن نعم وبئس فعلان، وإنما الخلاف بين البصريين والكوفيين فيهما بعد إسنادهما إلى الفاعل، فذهب البصريون إلى أن "نعم الرجل" جملة فعلية، وكذلك "بئس الرجل" وذهب الكسائي إلى أن قولك: نعم الرجل وبئس الرجل، اسمان محكيان بمنزلة "تأبط شرًّا" فـ: نعم الرجل، عنده اسم للمدوح، وبئس الرجل: اسم للمذموم، وهما في الأصل جملتان محكيتان نقلتا عن أصلهما، وسمي بهما.
وذهب الفراء إلى أن الأصل في "نعم الرجل زيد وبئس الرجل عمرو": رجل نعم الرجل زيد، ورجل بئس الرجل عمرو، فحذف الموصوف الذي هو "رجل" فأقيمت الصفة التي هي الجملة من "نعم وبئس" وفاعلهما مقامه، فحكم لها بحكمه، فـ: نعم الرجل وبئس الرجل، عندهما رافعان لـ: زيد وعمرو، كما لو قلت: ممدوح زيد ومذموم عمرو.
سؤالي: ماذا يقصد بقوله (نعم وبئس) رافعان لـ(زيد وعمر) هل يقصد أن (نعم) مبتدأ وعملت الرفع في الخبر (زيد) مثلا؟!
إذا كان يقصد ذلك ففي هذا القول نظر لأن الكوفيين ومنهم الكسائي, لا يرون أن المبتدأ عامل الرفع في الخبر.
فأرجو التوضيح إخوتي بارك الله فيكم؟

مسكين المسكين
13-06-2015, 11:54 PM
وعليكم السﻻم ورحمة الله وبركاته
يقول اﻷنباري في اﻻنصاف :
ذهب الكوفيون الى أن المبتدأ يرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ ، فهما يترافعان .
ويقول أعن نعم وبئس:
ذهب الكوفيون الى أنهما اسمان ،وذهب البصريون الى أنهما فعﻻن ماضيان ﻻيتصرفان ، واليه ذهب علي بن حمزة الكسائي .
وان أردت اﻻستزادة عن المسألتين فقد ذكر محمد محي الدين عبدالحميد في الحاشية :
شرح اﻷشموني وحاشية الصبان وتصريح الشيخ خالد وأسرار العربية وشرح المفصل وقطر الندى وكتب أخرى .

ناشي الناشي
14-06-2015, 04:15 AM
أخي الكريم (مسكين المسكين) أنا لا أجهل الخلاف في رافع المبتدأ والخبر, ولا الخلاف حول فعلية (نعم وبئس)! وإنَّما سألت عن مراد الأزهري في كلامه السابق, وسؤالي واضح

مسكين المسكين
14-06-2015, 08:01 AM
الفراء من الكوفيين والكوفيون يرون باسمية نعم وبئس
وحسب الذي نقلته وفهمته أنا أن الفراء يدلل على اسمية نعم وبئس فهماوفاعلاهما يقومان مقام اسم مشتق يصف موصوف محذوف ، ثم حذف الموصوف وأقيم الوصف مكانه فعمل الرفع في زيد .
لتيسير تقدير الجملة :خذ هذا المثال : الرجل الممدوح زيد ، الرجل هو الموصوف المحذوف والممدوح هو الوصف نعم الرجل وزيد هوزيد.
فيكون نعم الرجل (الممدوح) مبتدأ وزيد الخبر .
تقدير عجيب .
حتى كبار العلماء قد يأتون بتقدير وتأويل عجيب.

ناشي الناشي
16-06-2015, 11:35 PM
هل من مجيب من أساتذتنا الكرام؟

ناشي الناشي
18-06-2015, 09:50 PM
للرفع