المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : نظم الفوائد [سجّل ما لديك] طيب كزيو



طيب كزيو
13-09-2015, 03:44 AM
بسم الله الرّحمان الرّحيم
اللّهم لك الحمد على ما هديت وأصلّي وأسلّم على خير رسله وعلى آله وصحابه أمّا بعد
فهذه صفحة ـ كتب الله لها النّفع ـ أدعو فيها أعضاء هذا المنتدى المبارك لتدوين ما وعته صدورهم المباركة ممّا تفرّق في الأرض من أنظام لفوائد في علوم العربيّة عسى الله أن ينفع بها طلاّبها

وإنَّنِي أفتتحه بأوّل ما نظمته ـ وأنا حزوَّر ـ ممّا يصلح نشره

فرسُ قيسِ بنِ زهيرٍ داحسُ......... الفرسُ المغدور إذ ينافسُ

غبراءَ حملٍ بنِ بدرٍ سيِّدِ ........... بني فزارةَ الظّلوم المعتدي

تراهنا والرّهن هندٌ تُدفَعُ ........... يدفعها الخاسرُ لا يمتنعُ

لكنّهُ لم يكُ في الحسبانِ ........... غدرُ اِبنِ بدرٍ الغشوم الواني

أبى بنو عبس لأجل ذلكْ ........... دفع الرّهان حين جاء مالكْ

ولدُ حملٍ يطلب الرّهان بلْ ........ قتله قيس وثَمّ الشّرّ حلْ

فقامت الحرب وسال العندمُ ....... وهتكت من دون ذاك الحُرَمُ

حتى أتى نجل سنان هرمُ ......... والحارث بنُ عوف المكرّمُ

فأخمدا نار المحاربينا ............ ودفعا الدّيات أجمعينا

واِبن أبي سُلمى زهيرٌ قرضا ..... لذا [أمن أمِّ] القصيدةَ الرّضا

قولي: حملٍ بن بدر. فيه إثبات تنوين العلم المنعوت بابن متصل مضاف إلى علم، وهو قليل كقوله [جاريّة من قيسٍ بن ثعلبه]
وقولي: القصيدةَ هو بالنّصب مفعول أكمل مقدّرا.
والسّلام عليكم ورحمة الله

طيب كزيو
14-09-2015, 11:18 AM
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله وسلّم على محمّد وآله وصحبه

قلتُ في بيان أقسام التشبيه من جهة ذكر أركانه وحذفها

ما ذُكِرت فيه الأداة المرسل ............. وعكسه مؤكّد، والمجملُ
يحذف منه الوجه، والمفصّل .................يذكر، والبليغ زيد جبل

طيب كزيو
15-09-2015, 07:29 PM
بسم الله الرحمان الرحيم

يقول الإمام محمّد سالم ولد عبد الودود الشنقيطي رحمه الله

عـــلــوم عــلــم الــعــربيّة اِشتهر............كما لدى الصّبّان منها اِثنا عشر

أُلغُ اِصرِفِ انحُ بيِّنِ اعن واعرضِ.........وقفِّ خُطَّ اِشتقَّ أنشِء واِقرِضِ

حاضِرْ وفي الأخيرِ تاريخٌ دخلْ.............. وجعلوا البديع ذيلا ما اِستقلْ

طيب كزيو
16-09-2015, 06:02 AM
بسم الله الرحمان الرحيم

يقول الإمام محمّد سالم ولد عبد الودود الشنقيطي رحمه الله

في ليس لُسْتُ صاحبُ المغني رأى .......... دليلُ أنّها هنا كهيُؤا
قلتُ وبــــالــــــجــــــــامــــدِ ذا يليقُ ......... أفادنيه صاحبي رفيقُ

قوله: صاحبي رفيق هو رفيق الونشريسي الجزائري أحد طلبة الشّيخ رحمه الله

طيب كزيو
17-09-2015, 02:06 AM
بسم الله الرحمان الرحيم

يقول الإمام محمّد سالم ولد عبد الودود الشنقيطي رحمه الله

زُلْفى مساجدُ وسكرانُ أُخَرْ ........... أحمرُ أحمدُ وعمرانُ عمرْ

طلحةُ بعلبكّ إبراهيمُ .................... في ذي اِمتناعُ الصّرفِ لا يَرِيمُ

طيب كزيو
18-09-2015, 01:36 AM
بسم الله الرحمان الرحيم

يقول الإمام محمّد سالم ولد عبد الودود الشنقيطي رحمه الله

كأنّ سيبويهِ قال ها أنا ......... ذا سيبويهِ كاسرَ الهاءِ هنا

فأنكر الجرميّ ذا عليهُ ......... وقال لا بل أنت سيبويهُ

مذهب الإمام سيبويهِ رحمه الله بناء العلم المختتم بويه، وذهب الجرمي رحمه الله إلى إعرابه إعراب ما لا ينصرف.

طيب كزيو
19-09-2015, 10:58 AM
بسم الله الرّحمان الرّحيم

يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار بن عليّ عماني حفظه الله وجزاه عنّي كلّ خير:

باع يبيع ويخاف اِصطبرا ........ مدّ هنا لا تزن التّغيّرا
وعدْ وآبارٌ وعُصْرَ اعتبرِ ......... في وزنها ما جا من التّغيّر

قال أخونا أبو عبد البر عبد القادر طارقي وفّقه الله:

باع: مثال للإعلال بالقلب، هو قلب حرفِ العلّة حرفَ علّة آخر. أصله بيَع وكذلك قال أصله قول فالوزن على الأصل فَعَل.

يبيع: مثال للإعلال بالنّقل، وهو نقل حركة المعتلّ للسّاكن الصّحيح قبله، فيبيع أصله يَبْيِع ووزنه على الأصل يفعِل.

يخاف: مثال للإعلال بالنّقل والقلب معا أصله يَخْوَف نفقلت حركة حرف العلّة للسّاكن الصّحيح قبله فصارت يَخَوْف، ثمّ قلبت الواو ألفا فصارت يخاف فوزنها يفعَل على الأصل.

اصطبر: مثال للإبدال من تاء الاِفتعال وشبهه وزنها افتعل إذ الأصل اصتبر.

مدّ: مثال للإدغام وزنها فعَل إذ الأصل مدَد

فهذه الأنواع الخمسة لا تعتبر في الميزان

قوله: عِدْ من وعد: مثال للإعلال بالحذف وهو حذف حرف العلّة فيحذف في الميزان مقابل ما حذف من الموزون فوزنه عِلْ

وعُد أمر من عاد وزنه فُل.

آبار: مثال للقلب المكانيّ وهو تقدّم حرف من الأحرف الأصليّة أو تأخّره. فآبار جمع بئر. وزنها أعفال.

عُصْرَ: مثال للتّغيير الواقع على أنّه لغة من لغات العرب، وكلمة عصر وزنها فُعْل تخفيف عُصِرَ وهذا التّغيّر يعتبر في الميزان

طيب كزيو
06-10-2015, 03:10 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار بن عليّ عماني حفظه الله وجزاه عنّي كلّ خير مبينا آخر من يحتجّ بكلامه وهو إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة:

ختم إبراهيم عالٍ سلمه ............ سليل عامر سليل هرمه

مقولة الشعر وفي ستٍّ قضى .......... من بعد سبعين وقرن قد أضا

طيب كزيو
07-10-2015, 03:58 AM
بسم الله الرّحمان الرّحيم

يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار بن عليّ عماني حفظه الله وجزاه عنّي كلّ خير:

ينحو بكسرة إلى انضمامِ ......... ميلا بيًا للواو ذو الإشمام

طيب كزيو
07-10-2015, 03:59 AM
بسم الله الرّحمان الرّحيم

يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار بن عليّ عماني حفظه الله وجزاه عنّي كلّ خير:

ينحو بكسرة إلى انضمامِ ......... ميلا بيًا للواو ذو الإشمام

طيب كزيو
07-10-2015, 04:00 AM
بسم الله الرّحمان الرّحيم

يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار بن عليّ عماني حفظه الله وجزاه عنّي كلّ خير:

كم مبتدًا لسيبويهِ أو خبرْ ....... لأخفشٍ في مثل كم مالُ عمرْ

الرماحي
07-10-2015, 09:06 AM
أشكرك أخي طيب

فوائد جمة جمعتها هنا بارك الله فيك ..
وأنا استفدت منها كثيراً


رحم الله مشائخك وحفظ اخوانك

طيب كزيو
07-10-2015, 11:37 PM
بسم الله الرحمان الرحيم

جزى الله أخي الرماحي خير الجزاء وأصلح له الحال والمآل

ورد ذكر الفتنة في القرآن الكريم كثيرا بوجوه من المعاني أوصلها الإمام ابن الجوزي رحمه الله في

كتابه الجليل نزهة الأعين النّواظر في علم الوجوه والنّظائر إلى خمسة عشر معنى جمعتها فقلت:

موارد الفتنة في القرآن .................... لخمسَ عشْرة من المعاني

فالكفر في نحو [ابتغاءَ الفتنه]........... والشّركُ [حتّى لا تكون فتنه]

وفي [فتنّاك فتونا] الابتـــــلا ............ و[فتنةَ النّاس] عذاب انجلا

الاحراق [يوم هم على النّار] رسا ...... والقتل [أن يفتنهم] بيونسا

[واحذرهمُ أن يفتنوك] الصّدُ ............ [بفاتنين] للضّلال حدُ

وسقطوا في الفتنة الإثمَ قصدْ .......... و[أن تصيبهمْ] عقاب قد رصدْ

و [لم تكن فتنتهم] للمَعْذِرَه ............. جنونٌ [المفتونُ] فادرِ مَفْسِرَه

في كلّ عام يُفتنون مرضا .............. [إن هي إلاّ فتنتكْ] يعني القضا

لا تجعلَنّا فتنة أي عِبْرَه ............... في نزهة الأعين ألفِ خُبْرَه

طيب كزيو
09-10-2015, 05:32 PM
بسم الله الرحمان الرحيم

شكر الله لنسمة

لو حرف يأتي لخمسة معان عقدتها في قولي:

لو حرفُ وصلٍ وللامتناع عنْ .......... عرضٍ تمنٍّ مصدرٍ كمثل أنْ

وعن ماضي يعن أي ظهر وعرض.

طيب كزيو
11-10-2015, 03:58 AM
بسم الله الرّحمان الرّحيم

يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار بن عليّ عماني حفظه الله وجزاه عنّي كلّ خير:

الخلاف في فرحت جذلا.

في نحو قولك فرحت جذلا ..... حال وبالمشتقّ قد تأوّلا

ولك أن تعربه مفعولا .......... له بشرطه وأن تقولا

مفعول اطلق وفيه عملا ....... فرحت أو جذلت خلف نقلا

طيب كزيو
11-10-2015, 03:09 PM
بسم الله الرّحمان الرّحيم

يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار بن عليّ عماني حفظه الله وجزاه عنّي كلّ خير:

من الزائدة

تعمل في منكّر ذي سبقِ .......... بالنّفي مثل [ما ترى في خلق]

تعمل من زائدة أو سبق .......... بالسّؤل مثل هل ترى من شقّ

طيب كزيو
11-10-2015, 08:10 PM
بسم الله الرّحمان الرّحيم

يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار بن عليّ عماني حفظه الله وجزاه عنّي كلّ خير:

وحرف لمّا لثلاث جاءِ ....... للرّبط والنّفي والاستثناءِ

وقد أتانا في الأَوَلِّ خلفُ ...... فالفارسي ومؤتسيه ظرفُ

وسيبويه قال إنّ هاتي ........ حرف وجود لوجود ياتي

دليله لمّا قضينا فقضى ....... لفظ عليه بالإضافة قُضى

وليس يعمل بلا خلافِ ....... مضاف اَي إليه في المضافِ

ودلّهم قد جاء بعد حرف ما .... نافية العمل عمّا قدّما

فليس هاهنا محلّ يلفى ..... لها لذاك جعلوها حرفا

طيب كزيو
15-10-2015, 03:28 AM
بسم الله الرحمان الرحيم

تقرر في النحو أن العلمية والعدل علتان ضعيفتان تمنعان الاسم من الصرف ويعنون بالعدل هنا تغيير وزن العلم من فاعل إلى فُعل وذلك خمسة عشر علَما على ما استقرأه جماعة، وفي ذلك يقول شيخي أبو عبد القيوم مختار عماني الحسني حفظه الله

وجُمَحٌ وقُزَحٌ وثُعَلُ .......... وزفرٌ وعمرٌ وزحلُ

وهبلٌ وجشمٌ وعصمُ ........ وبلغٌ وهدلٌ وقشمُ

ثمّ حجا ومضرٌ ودلفُ ...... خمسٌ وعشرٌ كلُّها لا تصرفُ

طيب كزيو
15-10-2015, 03:56 PM
بسم الله الرحمان الرحيم

يقول الإمام محمّد سالم ولد عبد الودود الشنقيطي رحمه الله

يروي الحطيئة عن زهير وابنه ...... وعن الحطيئة هُدبة بن الخشرمِ

وجميل العذريّ راوي هدبةٍ ........... وكثيّر راوي جميل المغرمِ

طيب كزيو
01-11-2015, 07:27 PM
بسم الله الرحمان الرحيم

يقول صاحب الفضيلة أبو عبد القيوم مختار بن علي عماني الحسني حفظه الله

نعم وبئس اسمان عند الكوفي ............ دليله الدّخول للحروف

والحقّ فعليّة ذين مسجلا .................. لأنّه يدخل في اللّفظ على

ما ليس باسم ويُقوّى جاذبُه ................ بقول ما ليلي بنام صاحبُه

طيب كزيو
15-11-2017, 09:40 AM
بسم الله الرحمان الرحيم

يقول الشيخ مختار عماني سدّده الله ناظما أدوات الجزم مرتبا لها حسب إعرابها مختتما ببيان ما تزاد فيها [ما] الزائدة للتّوكيد تسهيلا لإعرابها:

"إذما" "إذا" "متى" كذا "أيّانا" ....... ظرفُ زمان جازمٌ قد بانا

وللمكان "أين" "أنّى" "حيثما" ....... وللّذي انبهمَ "أيٌّ" "كيفما"

و "من" لعالم، و "ما" و "مهما" ....... لغيرهِ، و ما لوقت يُنمى

ُتُزادُ فيه "ما" وفي "أيٍّ" وفي ........ ظرفِ المكان، ليس "أنّى" فاعرفِ