المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : إعراب شي ما ؟



أحمد بن محمد بن صقر
21-10-2015, 07:44 PM
السلام عليكم

أساتذتي الأفاضل

ما هو إعراب كلمة (ما) في شيء ما يحيرني ؟


_____________________________--

وسؤال آخر لحضراتكم

هل إذا بدئ بالصفة المشبهةالتي على غير قياس في أول الجملة هل تعمل

مثل شجاع أنت

هل يجوز إعراب أنت على أنها فاعل لشجاع ؟؟
__________________________________________
وأريد من عمالقة النحو في هذا المنتدي

ما إعراب كلمات (سواء-وفقا-طبقا) ؟؟
__________________________________________
وسؤال أخير

أريد إعراب كلمة ((نتيجة)) في هذه الجملة

مثل الصهاينة الملاعين يذبحون الأطفال المسلمين و ((نتيجة)) لهذا ظهرت الانتفاضة الفلسطينية



وجزيل الشكر لكم

بوابراهيم
21-10-2015, 07:56 PM
وعليكم السلام

أسرع طريقة للحصول على إجابات بأن تضع محاولتك لإجابة أسئلتك بنفسك ثم يصححها لك الأخوة هنا.

فالمنتدى يمنع الأعضاء من الإجابة المباشرة على الأسئلة

والله الموفق

أحمد بن محمد بن صقر
21-10-2015, 10:56 PM
يا أخي إجاباتي بالتأكيد ستكون خاطئة

أي منطق هذا ؟

ولكن رغم ذلك سوف أجيب

1- ما : اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه
2- أعتقد أنه لا يجوز
3- أظن أن إعراب سواء حال غالبا و إعراب وفقا وتبعا مفاعيل مطلقة لأفعال محذوف
4- أعتقد أن إعراب نتيجة مفعول مطلق

أحمد بن محمد بن صقر
25-10-2015, 10:06 AM
يا أساتذتي الكرام أين ردودكم وإجاباتكم؟!!!!

المؤمنون إخوة
27-10-2015, 01:55 AM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
1 - شيء ما يحيرني .
إن شئت جعلتها خرفا وإن شئت اسما ، إن جعلتها حرفا تكون زائدة للتهويل وإن جعلتها اسما أعربتها صفة بالمعنى الذي جلبته أي شيء مهول يحيرني .
دل على ذلك تقديم الفاعل شيء .
2- الصفة مشتقة أو جامدة إذا كاتت كما ذكرت خبرا مقدما
وما بعدها مبتدأ :
شجاع أخوك : يجوز في أخوك أن يكون فاعﻻ سد مسد الخبر على مذهب اﻷخفش والكوفيين .
أ شجاع أخوك : جاز أن يكون أخوك فاعﻻ سد مسد الخبر على مذهب البصريين ﻷنهم يشترطون أن يسبق الصفة نفي أو إستفهام أو مافي معناهما .
3- ضعها سواء ووفق وتبع في جملة .
4- مفعول له مقدم فهو سبب فعله وزمنهما واحد وفاعلهما واحد .
والله أعلم

أحمد بن محمد بن صقر
27-10-2015, 05:42 AM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
1 - شيء ما يحيرني .
إن شئت جعلتها خرفا وإن شئت اسما ، إن جعلتها حرفا تكون زائدة للتهويل وإن جعلتها اسما أعربتها صفة بالمعنى الذي جلبته أي شيء مهول يحيرني .
دل على ذلك تقديم الفاعل شيء .
2- الصفة مشتقة أو جامدة إذا كاتت كما ذكرت خبرا مقدما
وما بعدها مبتدأ :
شجاع أخوك : يجوز في أخوك أن يكون فاعﻻ سد مسد الخبر على مذهب اﻷخفش والكوفيين .
أ شجاع أخوك : جاز أن يكون أخوك فاعﻻ سد مسد الخبر على مذهب البصريين ﻷنهم يشترطون أن يسبق الصفة نفي أو إستفهام أو مافي معناهما .
3- ضعها سواء ووفق وتبع في جملة .
4- مفعول له مقدم فهو سبب فعله وزمنهما واحد وفاعلهما واحد .
والله أعلم

أشكرك على إجاباتك ولكني أستغرب من بقية الأعضاء الذين لا يشاركون
أوليس هذا منتدى للتشارك والتفاعل؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لكلما تبعا
وفقا للإحصائيات الأخيرة فإنه بحلول عام 2027 سيكون الإسلام السني الدين الأول على العالم في عدد المعتنقين.

ما إعراب كلمة (وفقأ))؟
وجزاك الله كل خير

المؤمنون إخوة
28-10-2015, 05:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للمفعول له خمسة شروط ، اتفقوا منها على شرط واحد واحتلفوا في اﻷربعة اﻷخرى ، وهي : التعليل وهو مااتفقوا عليه ، واتحاد الزمن والفاعل والمصدرية والقلبية .
وفي مثالك اختل شرط اتحاد الفاعل فقد علل المصدر جملة اسمية دخل عليها فعل ناقص برغم اتحاد المسند إليه .
فتخير مايناسبك

أحمد بن محمد بن صقر
28-10-2015, 06:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للمفعول له خمسة شروط ، اتفقوا منها على شرط واحد واحتلفوا في اﻷربعة اﻷخرى ، وهي : التعليل وهو مااتفقوا عليه ، واتحاد الزمن والفاعل والمصدرية والقلبية .
وفي مثالك اختل شرط اتحاد الفاعل فقد علل المصدر جملة اسمية دخل عليها فعل ناقص برغم اتحاد المسند إليه .
فتخير مايناسبك


أخي الكريم لم أفهم كلامك

الرجاء المزيد من التوضيح و التبسيط

وهل يجوز إعرابها حالا؟؟؟

________________________
واستغلالا لهذا التناقش المفيد
أطلب العلم طلبا للعلا

هل إعراب كلمة ((((طلبا ))))مفعول مطلق أم مفعول له ؟؟ مع العلم أن أستاذي قال لي أن كليهما صواب ولكن الأصوب هنا مفعول له
فما رأيك؟

وأشكرك من أعماق قلبي على تواصلك الإيجابي ..

المؤمنون إخوة
28-10-2015, 07:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شروط نصب المفعول له :
1- أن يكون تعليلا للفعل وظابطه أن تسأل لماذا فعل ؟ مثل : وقف الطالب احتراما للمدير ، لماذا وقف الطالب؟ احتراما .
2- 3- اﻻتحاد في الزمن والاتحاد في الفاعل : مثل بكى المؤمن خشية لله ، زمن البكاء والخشية واحد أو أن زمن البكاء بعد الخشية بقليل واستمرا معا ، واتحد الفاعل ففاعل بكى هو المؤمن وفاعل المصدر خشية أيضا هو المؤمن ، وبذلك اتحد الفعل والمصدر في الزمن والفاعل .
4- المصدرية : معروف هذا إن شاء الله تعالى .
5- القلبية : أي أن يكون مصدرا قلبيا أي معنويا وليس حسيا مثل خشية وإيمانا .... الخ ، أما ضربا مثﻻ فهو حسي .
--------
الشرط رقم 1 اتفق عليه جميع النحاة ، والشروط اﻷخرى لم يتفقوا عليها ، مثﻻ من اﻷولين سيبويه رحمه الله تعالى لم يشترط اﻻتحاد في الزمن، ومن المعاصرين عباس حسن رحمه الله تعالى لم يشترط القلبية بل قال أن مفهوم التعليل هو قلبي وهو الذي يصير المصدر قلبيا فالمفعول له هو قلبي على كل حال .
---------------
أمثلة لما اختل فيه شرط من الشروط :
1- جئت إلى المكتبة للقراءة ، قراءة ليس مصدرا قلبيا فوجب جره بﻻم التعليل لإعطائه معنى التعليل ﻻستحالة نصبه .
2- سافرنا لنؤدي العمرة ، نؤدي فعل وليس بمصدر فوجب جره بﻻم التعليل ليعلل السفر .
3- درست النحو دراسة ، دراسة مفعول مطلق ﻷنه لم يبين سبب دراسة النحو .
4-قال تعالى(وﻻتقتلوا أوﻻدكم من إمﻻق ...) جر المصدر إمﻻق بمن التي تفيد التعليل لما قبلها .
5- قال الرسول صلى الله عليه وسلم(دخلت امرأة النار في هرة حبستها ، ﻻهي أطعمتها ، وﻻهي تركتها تأكل من خشاش اﻷرض) . الشاهد(في هرة) في أفادت تعليل ماقبلها .
-----------
أقصد على ما يبدو أن الكتاب - والأصح الكتبة كما قال أبوتراب الظاهري رحمه الله تعالى في لجام اﻷقﻻم - ﻻيلتزمون إﻻ بشرط التعليل . قل إن أردت زيادة تأتك إن شاء الله تعالى .
والله أعلم

المؤمنون إخوة
28-10-2015, 07:09 PM
صدق أستاذك ﻷن المعنى قائم على تعليل اطلب العلم فإن أعربت مفعوﻻ مطلقا اختفى معنى التعليل وجاء معنى التأكيد الذي جلبه المفعول المطلق .
والله أعلم

أحمد بن محمد بن صقر
28-10-2015, 07:18 PM
أحسنت وزادك الله علما

لكن ماهو إعراب وفقا في
وفقا للإحصائيات الأخيرة فإنه بحلول عام 2027 سيكون الإسلام السني الدين الأول على العالم في عدد المعتنقين.

المؤمنون إخوة
28-10-2015, 08:04 PM
واضح أن من كتب هذا الكﻻم أراده مفعوﻻ له وإﻻ لفسد المعنى فالمعنى قائم على أن سبب هذا التوقع الإحصائيات
أي وفقا للإحصائيات ، رغم أنه جعل المفعول له يعلل جملةاسمية ولكن قد يكون سوغ له هذا أن المسند إليه وهو المبتدأ(الإسﻻم السني) هو فاعل وفقا ﻷنه هو الذي وفقا للاحصائيات سيكون الدين اﻷول مع مفهوم حدث وهو صيرورة اﻻسﻻم السني الدين اﻷول .
أعربه مفعوﻻ له .
والله أعلم