المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هذه ليست إلا البدايةُ (أم البدايةَ)



مطاط
29-10-2015, 05:14 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

كيف تصرف كلمة (البداية) في الجمل الثلاث الآتية؟

هذه ليست إلا البدايةُ/البدايةَ
ليست هذه إلا البدايةُ/البدايةَ
هذه البدايةُ/البدايةَ ليست إلا

بوابراهيم
29-10-2015, 06:14 PM
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

كيف تصرف كلمة (البداية) في الجمل الثلاث الآتية؟

هذه ليست إلا البدايةُ/البدايةَ
ليست هذه إلا البدايةُ/البدايةَ
هذه البدايةُ/البدايةَ ليست إلا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه ليست إلا البدايةَ
ليست هذه إلا البدايةَ
هذه البدايةُ ليس إلا

والله أعلم

مطاط
29-10-2015, 06:23 PM
جزاك الله خيرا. ألا تفيد (إلا) في الجملتين الأولين الحصر؟ فلماذا كلمة (البداية) منصوبة؟ أليست الجملة كما أنك قلت "هذه البداية"؟

بوابراهيم
29-10-2015, 09:02 PM
جزاك الله خيرا. ألا تفيد (إلا) في الجملتين الأولين الحصر؟ فلماذا كلمة (البداية) منصوبة؟ أليست الجملة كما أنك قلت "هذه البداية"؟

وجزاكم الله خيرا أخي مطاط

قد يصح أن تجعلها مرفوعة أيضا على القصر لكني أراها هنا مستثنى لسبب أني لم أجد كل أركان الحصر التي هي
1. أداة النفي (ليس)
2. الحكم الذي نريد أن نخصه للمقصور عليه هنا (غير موجود أو غير واضح)
3. المقصور عليه أو المحصور عليه (البداية)

توضيح للأخوة
مثال:ما غاب إلا المديرُ
حصر/قصر لتوفر الأركان ألا وهي:
1. اداة النفي ما
2. الحكم الغياب
3. المحصور عليه المدير

والله أعلم

المؤمنون إخوة
30-10-2015, 02:37 AM
وعليكم السﻻم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه.
قال القالي في أماليه: حدثنا أبو بكر بن دريد حدثنا أبو حاتم قال: سمعت الأصمعي يقول: جاء عيسى بن عمر الثقفي ونحن عند أبي عمرو بن العلاء فقال: يا أبا عمرو ما شيءبلغني عنك تجيزه قال: وما هو قال: بلغني أنك تجيز ليس الطِّيبُ إلا المسكُ بالرفع، قال أبو عمرو: ذهب بك يا أبا عمرو نِمت وأدلج الناس، ليس في الأرض حجازي إلا وهو ينصب ولا في الأرض تِميمي إلا وهو يرفع.
ثم قال أبو عمرو: قم يا يحيى - يعني اليزيدي، وأنت يا خلف - يعني خَلفاً الأحمر، فاذهبا إلى أبي المَهْدي فلقِّناه الرفع فإنه لا يرفع، واذهبا إلى أبي المُنتَجع فلقِّناه النصب فإنه لا ينصب.
قال: فذهبا فأتيا أبا المهدي فإذا هو يصلي فلما قضى صلاته، التفت إلينا وقال: ما خطبكما قلنا: جئنا نسألك عن شيء من كلام العرب، قال: هاتيا، فقلنا: كيف تقول ليس الطِّيبُ إلا المسكُ فقال أتأمراني بالكذب على كَبْرةِ سني فقال له خَلف: ليس الشرابُ إلا العسلِ، قال اليزيدي: فلما رأيت ذلك منه قلت له: ليس مِلاكُ الأمر إلا طاعةُ الله والعمل بها، فقال: هذا كلام لا دَخَل فيه، ليس ملاكُ الأمر إلا طاعةَ الله، فقال اليزيدي: ليس ملاك الأمر إلا طاعةُ الله والعملُ بها، فقال: ليس هذا لحني ولا لحْن قومي.
فكتبنا ما سمعنا منه.
ثم أتينا أبا المنتجع فقال له خَلف: ليس الطيبُ إلا المسكَ، فَلقّناه النصب وجهدنا به فلم ينصب وأبى إلا الرفع، فأتينا أبا عمرو فأخبرناه وعنده عيسى بن عمر لم يبرح، فأخرج عيسى خاتمه من يده وقال: ولك الخاتَم بهذا، والله فُقت الناس.
-------------
أما مسألة ليس مع إﻻ فالحجازيون يعملون ليس والتميميون يهملون ، التميميون شبهوا ليس مع إﻻ بما وما كما هو معلوم إذا جاءت مع إﻻ بطل عملها ، فليس عند التميميين مع إﻻ حرف مهمل .
وأما مسألة تقديم خبر ليس عليها فأكثر النحاة ﻻيجيزونه لكن جاء في القرآن تقديم معمول خبر ليس المشتق العامل فقدم يوم وهو معمول ليس مصروفا عنهم عمل في الظرف المقدم خبر ليس مصروفا وعند النحاة قاعدة تقول أن العامل يجوز أن يقع في موقع المعمول .
وأما ليس إﻻ بدون أن يلي إﻻ أي كلمة فقد أجازه النحاة .
وأما مسألة القصر بإﻻ مع ليس فقد قيل أن سبب دخول ليس هو للقصر ، فيكون المقصور بعدها والمقصور عليه بعد إﻻ ويقدم الخبر إذا كان مقصورا على المبتدأ فتقول :
ليس زيد إﻻ طالبا ، حصر المبتدأ في الخبر أو قصر المبتدأ على الخبر .
ليس طالبا إﻻ زيد . حصر الخبر في المبتدأ .
لكنك أستاذ مطاط قد أنثت ليس فأثبت فعليتها فيجب أن تعملها على القول الراجح أو تهملها حسبما أفادت بعض البحوث الجديدة من أن اتصال الضمائر بليس ليس دليلا على فعليتها ، أو تحذف تاء التأنيث لتهملها .
والله أعلم