المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : قطعة مشكولة ومعربة



الباحث 111
28-02-2016, 08:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعاني كثير من الطلاب على اختلاف مستوياتهم من ضعف عام في جانب التطبيق النحوي، رغم جودة بعضهم في الجانب النظرين وذالك يعود بشكل أساس إلى عدم ممارستهم للجانب العملي اللغوي، فلا يسمعون لغة فصيحة، ولا يُلزمون باستخدام الفصحى في مراكز التعليم، بما في ذلك دروس اللغة العربية!
فأنا ومعظم القرّاء دُرِّسنا اللغة الفصحي بالعامية في المدارس والجامعات، وهذا من أعجب العجائب، ولكنه أصبح مألوفا لشيوعه!

يقع اللوم غالبا على الطلاب، وهم من يدفع ثمن هذا التخاذل من درجاتهم ومعدلاتهم وثقتهم ثم من مستقبلهم الذي ينبني على معدلاتهم التي تكون نتيجة طبيعية لضعفهم الذي أعتقدُ أنه لا دور لهم فيه إلا كدور المريض الذي تتدهور صحته بسبب عدم أهلية الطبيب المعالج أو عدم شعوره هو ومؤسسته بمسؤولياتهم! كيف لا أعتقد براءة الطلاب (إلا من قليل جدا من المسؤولية) وهم لا يسمعون لغة فصيحة ولا يتكلمونها ولا يكتبون بها ونادرا ما يقرأون بها من تلقاء أنفسهم؟!
الطلاب وناشئتنا عموما لا يسمعون اللغة الفصيحة حتى من أساتذتهم (معظم الأساتذة) في المدارس والجامعات، بما في ذلك مدرسي اللغة العربية، فضلا عن غيرهم.

كيف يتوقع منهم أن يحفظوا مئات القوانين النحوية في أذهانهم على مدى سنوات دون أن يطبقوها، ولو ما مجموعه أسبوع كامل، في حياتهم؟!

وكيف يتوقع منهم أن يحترموا لغة يرون في كل مكان أنه لا يحترمها حتى من أسند إليه أمانة القيام على حفظها وصيانتها؟!

وكيف نأمل منهم أن يؤمنوا أنها يمكن أن تكون لغة حية تستخدم للتعبير عن كل شؤون الإنسان اليومية وهم يرون أساتذتهم وكبار المسؤولين عن التربية لا يستخدمونها لشأن من شؤون حياتهم إلا فيما ندر ومن قبل من ندر؟!

الطلاب - وحتى الكبار - يحتاجون أمثلة حية مسموعة ومرئية. يحتاجون ممارسة تطبيقية يقرأونها أولا، ثم يطبقونها تاليا. يحتاجون أن يقعوا في مئات الأخطاء قبل أن يحاسبوا على مدى تحصيلهم مما تعلموه.

لذا فأنا أحرص في تعليمي على الجانب التطبيقي أكثر من حرصي على الجانب النظري، الذي سيستفاد ضمنا من التطبيق. وأنا من المؤمنين بأن الجانب النظري لأي شيء، وخصوصا العلوم اللغوية، ينبغي ألا يتجاوز ٢٠-٣٠٪ من المادة المدروسة، وإلا فالفشل مصيره عاجلا أو آجلا.

من هذا المنطلق، رأيت أن أعمد إلى قطعة وجدتها في موقع آخر (نسيته لطول العهد) فأضفت لها وحذفت منها، وجعلتها على ثلاثة مستويات:

١- قطعة غير مشكولة، ليجرب الطالب تشكليها بنفسه.

٢- القطعة نفسها مشكولة، ليعرف الطالب مدى قربه وبعده من الإتقان، ثم ليحاول استكشاف أسباب الحركات التي يراها على أواخر الكلمات

٣- القطعة نفسها مشكولة ومعربة (معظم الكلمات لا كلها)، ليعرف الطالب كيف يأتي الفعل والفاعل والمجرور والمضاف إليه...إلخ.

وقد راعيت في الإعراب أن يكون في أبسط صوره. فما يهمني لعموم الطلاب هو أن يعرفوا أن كل فاعل مرفوع، وكل مفعول منصوب وهكذا.
وأما الجيد منهم والمهتم بما هو أعمق فيمكنه التواصل معي لإحالته إلى موضوعات في هذا الموقع أو مراجع أخر.

والله الموفق والمعين

الباحث 111
28-02-2016, 08:43 PM
١- القطعة غير مشكولة الأواخر

عِيد الأضْحى الْمُبَارَك*

يَجيء عِيد الفِطْر المُبَارَك بَعْد عِبَادة عَظيمة، وهي صوم شَهْر رَمَضان المُبَارك، ويَأْتِي عِيد الأضْحَى المُبَارَك بَعْد عِبَادة عَظِيمة وهِي الحَج، وفيه فَدَى اللّه سُبْحانه وتَعَالى إسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلام مِنَ الذَّبْح ولِهَذا قِصَة عَظيمة وهي أَنَّ اللّه أَمر إِبْراهِيم عَلَيْه السَّلام بِذَبْح ابْنه الوَحِيد اخْتِبَارا لِقُوَّة إِيمانه، واسْتَجَاب أَبو الأنْبِيَاء لأمْر رَبه وأَخَذ ابْنه لِيَذْبَحه. واسْتَجَاب الابْن المُؤْمِن البار أيَضا لأَمْر رَبه وأبيه فَقَال لِوالده: {يَا أَبَت افْعل مَا تُؤْمر سَتَجدني إنْ شَاء اللّه مِن الصَّابرين }. وعِنْدمَا أَراد إِبْراهِيم ذبْح إسماعيل أَرْسل اللّه لَه ملكا وهو يُمْسك بِكَبْش عَظِيم لِيُذبَح بدلا مِنْ إسْماعيل. وأمر اللّه جل وعلا المُسْلِمين أَن يَجعلوا مِن هَذه القصِّة العَظيمة لإِبْراهِيم وابنه عَليْهما السَّلام سُنّة، فقال تَعَالى لنَبيه مُحمَّد صَلَّى اللّه عليه وسلَّم { فَصل لربك وانْحر }.

زهرة متفائلة
28-02-2016, 08:47 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

نافذة طيبة ومباركة !

بارك الله فيكم

الباحث 111
29-02-2016, 01:08 PM
شكرا أستاذة، وبارك الله فيكم

الباحث 111
29-02-2016, 01:10 PM
2- القطعة مشكولة


عِيدُ الأضْحى الْمُبَارَكُ

يَجيءُ عِيدُ الفِطْرِ المُبَارَكُ بَعْدَ عِبَادةٍ عَظيمةٍ، وهي صومُ شَهْرِ رَمَضانَ المُبَاركِ. ويَأْتِي عِيدُ الأضْحَى المُبَارَكُ بَعْدَ عِبَادةٍ عَظِيمةٍ، وهِيَ الحَجُّ وفيهِ فَدَى اللّهُ سُبْحانَهُ وتَعَالى إسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ الذَّبْحِ، ولِهَذا قِصَةٌ عَظيمة، وهي أَنَّ اللّهَ أَمَرَ إِبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِذَبْحِ ابْنِهِ الوَحِيدِ، اخْتِبَاراً لِقُوَّةِ إِيمانِهِ. واسْتَجَابَ أَبو الأنْبِيَاءِ لأمْرِ رَبِّهِ، وأَخَذَ ابْنَهُ لِيَذْبَحَهُ. واسْتَجَابَ الابْنُ المُؤْمِنُ البارُّ أيَضاً لأَمْرِ رَبِّهِ وأبَيهِ، فَقَال لِوالِدِهِ: {يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجدُنِي إنْ شَاءَ اللّهُ مِنَ الصَّابِرينَ}. وعِنْدمَا أَرَادَ إِبْراهِيمُ ذَبْحَ إسْمَاعيلَ، أَرْسَلَ اللّهُ لَهُ مَلكاً وهو يُمْسِكُ بِكَبْشٍ عَظِيمٍ لِيُذْبَحَ بَدلاً مِنْ إسْماعِيلَ. وأمَر اللّهُ جلَّ وعلا المُسْلِمينَ أَن يَجْعلُوا مِنْ هَذِهِ القصِّةِ العَظِيمةِ لإِبْرَاهِيمَ وابْنِه عَليْهِما السَّلامُ سُنَّةً، فقالَ تَعَالى لنَبيِّهِ مُحمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عليه وسلَّم {فَصلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ}.

عبق الياسمين
29-02-2016, 04:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذنا الفاضل ..
جزاك الله خيرا

أقترح أن تمنح الفرصة لمن يرغب في المشاركة بتشكيل أواخر القطعة المقترحة خلال فترة محددة، ثم تضع الإجابة الصحيحة،أو تصوّب الأخطاء الواردة في إجابة العضو المشارك،مع التعليل.

مجرد اقتراح ،نظرا لأهمية هذه النافذة،وخدمتها لطلبة العلم.

جزيل الشّكر..

الباحث 111
29-02-2016, 10:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذنا الفاضل ..
جزاك الله خيرا

أقترح أن تمنح الفرصة لمن يرغب في المشاركة بتشكيل أواخر القطعة المقترحة خلال فترة محددة، ثم تضع الإجابة الصحيحة،أو تصوّب الأخطاء الواردة في إجابة العضو المشارك،مع التعليل.

مجرد اقتراح ،نظرا لأهمية هذه النافذة،وخدمتها لطلبة العلم.

جزيل الشّكر..


أهلا وسهلا بعبق الياسمين

اقتراح رائع أشكرك عليه، غير أن الموضوع قد يطول وقد يخرج عن المراد منه، وهو أن تكون القطعة صحيحة تماما أو في أقرب صورها إلى الصواب. ولو جعلناها للمحاولات لوجدنا الصواب والخطأ، ثم وجدنا تعقيبات على الخطأ، ثم تعقيبات عليه، وهكذا إلى أن نفقد الصلة بين القطع الثلاث.

ولأن فكرتك جيدة، فإني أقترح عليك (أو على أي زميل) أن تنسخ القطعة رقم ١ (غير المشكولة) لتضعها في موضوع جديد يكون هدفه التدرب واختبار الذات، ثم يعِد بوقت معين لإضافة رقم ٢ (المشكولة)، ثم بوقت ثالث لرقم ٣ (المشكولة المعربة). ويبقى هذا الموضوع لغرضه، ويستمر ذاك لغرضه.

دام تميزكم

الباحث 111
29-02-2016, 10:40 PM
عِيدُ الأضْحى الْمُبَارَكُ
يَجيءُ1 عِيدُ2 الفِطْرِ3 المُبَارَكُ4 بَعْدَ5*عِبَادةٍ3 عَظيمةٍ4، وهي6 صومُ7 شَهْرِ3 رَمَضانَ3 المُبَاركِ4، ويَأْتِي1 عِيدُ1 الأضْحَى3 المُبَارَكُ4 بَعْدَ5*عِبَادةٍ3 عَظِيمةٍ4 وهِيَ6 الحَجُّ7 وفيهِ8 فَدَى9 اللّهُ سُبْحانَهُ وتَعَالى9 إسْمَاعِيلَ10*عَلَيْهِ8 السَّلامُ6 مِنَ الذَّبْح8 ولِهَذا8 قِصَةٌ6 عَظيمة4 وهي6 أَنَّ اللّهَ11 أَمَرَ9 إِبْراهِيمَ10 عَلَيْهِ السَّلامُ6 بِذَبْحِ6*ابْنِهِ3 الوَحِيدِ4 اخْتِبَاراً12 لِقُوَّةِ6 إِيمانِهِ3، واسْتَجَابَ9 أَبو2 الأنْبِيَاءِ3 لـأمْرِ*رَبِّهِ وأَخَذَ9*ابْنَهُ10/3 لــِيَذْبَحَهُ. واسْتَجَابَ9 الابْنُ2 المُؤْمِنُ4 البارُّ4 أيَضاً لـأَمْرِ8*رَبِّهِ3 وأبَيهِ13/3 فَقَال9 لِوالِدِهِ 8/3: { يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ1 سَتَجدُنِي1 إنْ شَاءَ9 اللّهُ2 مِنَ الصَّابِرينَ8 }. وعِنْدمَا أَرَادَ9 إِبْراهِيمُ2 ذَبْحَ10 إسْمَاعيلَ3 أَرْسَلَ9 اللّهُ2 لَهُ8 مَلكاً10 وهو6 يُمْسِكُ1 بِكَبْشٍ8 عَظِيمٍ4 لِيُذْبَحَ14 بَدلاً15 مِنْ إسْماعِيلَ8. وأمَر9 اللّهُ2 جلَّ9 وعلا13 المُسْلِمينَ10 أَن يَجْعلُوا -14- مِنْ هَذِهِ8 القصِّةِ3 العَظِيمةِ4 لإِبْرَاهِيمَ8 وابْنِه13*عَليْهِما8 السَّلامُ6 سُنَّةً10، فقالَ9 تَعَالى9 لنَبيِّهِ8/3 مُحمَّدٍ16 صَلَّى9 اللّهُ2*عليه8 و سلَّم9 { فَصلِّ17 لِرَبِّكَ8/3 و انْحَرْ18 }.3871

الباحث 111
29-02-2016, 11:02 PM
تابع القطعة رقم ٣- إعراب الكلمات


ملاحظة١: لمعرفة إعراب الكلمة أعلاه انظر الرقم الذي بعدها واذهب إليه أدناه. فمثلا كلمتا (المبارك و عظيمة) تجد خلفهما رقم 4، وبالذهاب إلى رقم 4 أدناه ستجد أن كلا منهما وقع صفة (نعتا). وهكذا في البواقي.

ملاحظة٢: كلمة (عيد) الثانية وضع بجوارها رقم واحد خطأ، والصواب أنها فاعل وحقها أن تتبع برقم2.

---------------------------------------------------------------------------
1- فعل مضارع مرفوع بعلامة ظاهرة أو مقدرة حسب الكلمة (مثلا: يجيءُ: ضمة ظاهرة، و يأتي: مقدرة على الياء للثقل).
2- فاعل مرفوع. [أبو] فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة (راجع درسها)
3- مضاف إليه مجرور (رمضان مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون). [ابن] مضاف إليه مجرور بالكسرة، والهاء. ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. ومثلها كل هاء في آخر أي اسم مثل: إيمانه، أبيه، ابنه، ربه، والده..إلخ. (إسماعيل وإبراهيم) إذا كانت مجرورة بحرف جر بالإضافة كانت علامة جرها الفتحة لأنها ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة (راجع درس الممنوع من الصرف).
4- صفة (وهي تتبع الموصوف. فمثلا: المبارك: وصف للعيد مرفوعة بالضمة مثله. وعظيمة: وصف لـ عبادة مجرورة مثلها)
5- ظرف زمان منصوب
6- مبتدأ مرفوع (الضمائر تكون مبنية في محل رفع أو نصب أو جر على حسب موقعها في الجملة، فنعرب [هي] مثلا: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. [السلام] مبتدأ مؤخر مرفوع. و[عليه] جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
7- خبر مرفوع
8- جار ومجرور (الهاء في [فيه] و[عليه] ضمير متصل في محل جر بالإضافة). و[عليه] جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم، والمبتدأ [السلام] الواقع بعدها. ومثلها (عليهما السلام في السطر الأخير).
9- فعل ماض مبني على الفتح (كلمة فدى: مبني على الفتح المقدر للتعذر)
10- مفعول به منصوب
11- اسم إن منصوب
12- مفعول لأجله منصوب
13- معطوف. (المعطوف*عموما يأخذ حكم*المعطوف عليه*في الإعراب) فـ (أبيه) معطوف على (رب)، ولأن ر(رب) مجرور بالإضافة فإن (أبي) مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
14- فعل مضارع منصوب بـ [كي] مقدرة. أي: لكي يُذبَحَ. و (يجعلوا) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. (راجع درس*الأفعالالخمسة، واعرف الفرق بينها وبين*الأسماء*الخمسة).
15- (بدلا) حال لنائب الفاعل المقدر، أي: ليُذبحَ (هو) بدلا من إسماعيل. والحال منصوب دائما.
16- (محمد) بدل مجرور. (والبدل عموما يأخذ حكم المبدل منه في الإعراب، مثل العطف تماما، لأنه أحد التوابع). (راجع درس التوابع)
17- فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (الياء).
18- فعل أمر مبني على السكون.

الباحث 111
23-10-2016, 12:29 PM
شكرا زهرة متفائلة وعبق الياسمين على مروركما الكريم