المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما التأويل الذي يقصده الصبان هنا ؟



باحث..
22-04-2016, 11:57 PM
يقول الصبان:
من الفوارق بين (نعم) و(حبذا) أن (يا) تدخل على (حبذا) من غير شذوذ بخلاف (نعم) وإن احتيج إلى التأويل في المحلين.
سؤالي: ماهو التأويل الذي يقصده في المحلين؟

زهرة متفائلة
23-04-2016, 12:33 AM
يقول الصبان:
من الفوارق بين (نعم) و(حبذا) أن (يا) تدخل على (حبذا) من غير شذوذ بخلاف (نعم) وإن احتيج إلى التأويل في المحلين.
سؤالي: ما التأويل الذي يقصده في المحلين؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة :

ــ لعل الصبان يقصد بالتأويل / هو التأويل الذي نلجأ إليه عند الحديث عن نداء الجملة الفعلية وذلك بتقدير منادى محذوف !
ــ فنحنُ نحتاج إلى التأويل للقائلين بفعلية حبذا ونعم وذلك بتقدير منادى محذوف إذ حرف النداء لا يدخل على الفعل بل على الاسم
ينظر هنا (http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=88717) و هنا

(http://shamela.ws/browse.php/book-7362/page-78)وهناك خلاف دائر بين اسمية وفعلية كل من حبذا ونعم

والله أعلم بالصواب ، ويفيدكم أهل العلم بأفضل من ذلك ، مجرد محاولة!

باحث..
23-04-2016, 04:53 PM
عرفتُ التأويل في (نعم) ولكن هل هو نفسه في (حبذا) هل هناك من يرى أنَّ (حبذا) اسم؟
بارك الله فيكم

زهرة متفائلة
23-04-2016, 08:40 PM
عرفتُ التأويل في (نعم) ولكن هل هو نفسه في (حبذا) هل هناك من يرى أنَّ (حبذا) اسم؟
بارك الله فيكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

محاولة للتعقيب!

ــ جزاكم الله خيرا !
ــ قولكم : هل هناك من يرى حبذا اسما ( الصبان نفسه ذكره هنا (http://islamport.com/w/lqh/Web/943/1237.htm) ) ، ويمكن الاستفادة من هذه المراجع :
ـــ استدلالات الكوفيين على اسمية " حبذا " من أسرار العربية لابن الأنباري بالضغط هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-7502/page-85) .
ـــ بحث بعنوان : حقيقة رأي البصريين والكوفيين في أفعال المدح ( هنا (http://www.mohamedrabeea.com/books/book1_18865.pdf) )
ـــ انظروا " الإنصاف في مسائل الخلاف " في نهاية هذا الهامش عن حبذا هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-7362/page-94#page-94) ، والنحو الوافي هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-10641/page-1938#page-1938).
شرح التسهيل بالضغط هنا (https://books.google.ae/books?id=mO5LCwAAQBAJ&pg=PT24&lpg=PT24&dq=%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84+%D8%AD%D8%B1%D9%81+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1+%D8%B9%D9%84%D9% 89+%D8%AD%D8%A8%D8%B0%D8%A7+%D9%8A%D8%A7+%D8%AD%D8%A8%D8%B0%D8%A7+%D9%82%D9%88%D9%85&source=bl&ots=0SIHEpxMlT&sig=3CNmSL6_8LVVUoRRTiLWeHfPv6g&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiBo-jwl6XMAhUBAsAKHajQCKsQ6AEIGjAA) والحديث عن حبذا .

ــــــــــــــــــــــــــــ

هناك نقطة نسيتُ أن أذكرها بالأمس وبه يتضح المقصود بالتأويل ــ أيضا ــ وذلك عند دخول " يا " على حبذا " ونعم "
فالتأويل : إما يكون بتقدير منادى محذوف أو باعتبار " يا " حرف تنبيه.
ـــ فعند من يجيز حذف المنادى يعتبر " يا " الداخلة على حبذا حرف نداء
ـــ وعند من لا يجيز حذف المنادى " يعتبر " يا " الداخلة على حبذا حرف تنبيه .

والروابط تشرح المزيد !

والله أعلم بالصواب