المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : النسق المتنامي



سليمان أبو ستة
24-09-2016, 06:48 PM
السبب والوتد ودورهما في النسق المتنامي:
وضع الخليل هذين المصطلحين للتعبير عن المقاطع اللغوية التي تمثل النسيج اللفظي للشعر، وجعل السبب نوعين، خفيفا وثقيلا. فالسبب الخفيف، وسنرمز له برمز السبب المطلق س = مقطعا طويلا أو قصيرا. والسبب الثقيل، ونرمز له بالرمز (س) = مقطعين قصيرين أو مقطعا طويلا. وأما الوتد، ونرمز له بالرمز و، فهو مقطعان متواليان: قصير وطويل.
وأما النسق الإيقاعي المتنامي فهو سلسلة من عنصري السبب والوتد، أدناها ما كان مؤلفا من عنصر واحد هو السبب مطلقا كما أشرنا، وأقصاها ما تألف من تسعة عناصر من الأسباب والأوتاد. ومن أجل ذلك سميناه النسق المتنامى، كما في الجدول التالي:
1- س
2- و س
3- و س س
4- و س س س
5- و س و س س
6- و س و س س س
7- و س و س س و س
8- و س و س س و س س
9- و س و س س و س س س

حيث يلاحظ في هذا النسق المتنامي على تسع مراحل، أنه في مرحلته الأولى ابتدأ بنسق مؤلف من عنصر واحد هو السبب لا غير. ثم في المرحلة الثانية أشرك معه الوتد في بناء النسق، ومن ثم أخذ يزيد في كل مرحلة سببا جديدا، حتى إذا بلغت في تواليها حده الأقصى وهو ثلاثة أسباب، شق هذا التوالي بإضافة وتد آخر إليه، وظل النسق يستمر بهذه الآلية في إضافة عنصر جديد من سبب أو وتد يتنامى به هذا النسق، إلى أن توقف عند مرحلة لا يتجاوزها، هي المرحلة التاسعة. وهنا بلغ طول النسق أقصاه، وهو تسعة عناصر من الأسباب والأوتاد، تحيط بأوزان العروض العربي الذي اكتشفه الخليل أول مرة كله، ما استعمل منه وما أهمل.

سليمان أبو ستة
24-09-2016, 07:01 PM
البيت والشطر والسطر الشعري
البيت هو وحدة القصيدة أو المقطوعة الدنيا، ويتألف من تكرار النسق الإيقاعي الفرعي عددا معينا من المرات (نرمز له بالرمز ن )، حيث أن هناك علاقة عكسية بين ن وبين طول النسق.
فمثلا:
البيت من النسق الفرعي رقم 1 – 0، وهو أقصر الأنساق الفرعية، وفيه ن = 16، كما في بحر الخبب العمودي، ومثاله:
يا ليل الصب متى غده * أقيام الساعة موعده
يحتوي هذا البيت على ستة عشر سببا ثقيلا، ويرمز له كالتالي:
(س)(س)(س)(س)(س)(س)(س)(س) *
حيث (س) = ب أو –

ويلاحظ أننا اكتفينا هنا بالتعبير عن شطر واحد من البيت، وهو نصفه، لأن الشطرين متساويان.

والبيت من النسق رقم 2، وهو أطول من سابقه، تكون فيه ن = 8، نحو بحري المتقارب والمتدارك، ونرمز للأول بالرمز:
و س و س و س و س * و س و س و س و س
وللثاني بالرمز:
س و س و س و س و * س و س و س و س و
وهو بحر لم يستعمل إلا في القرن العشرين في الأناشيد الحماسية نحو النشيد الوطني اللبناني (1927م)، وفيه ن = 4 كما يلي:
كلنا للوطن * للعلى للعلم
ملء عين الزمن * سيفنا والقلم
وإذا استعمل هذا النسق في الشعر الحر، فإن ن = عددا غير محدد، والشطر فيه يتحول إلى سطر متغير الطول، ينتهي بضرب لا عروض له.
وأما البيت من النسق 3، الذي يضم، في حالة بقاء أول السببين المتواليين فيه خفيفا، بحور الهزج والرمل والرجز، وفي حالة تثقيله بحري الكامل والوافر، فهو يزيد عن النسق الفرعي الذي يسبقه بوحدة واحدة، وتكون فيه ن = 6. غير أن هذا العدد قد يقف عند 4 في الهزج، وكذلك عند نوع من الرمل سماه الخليل مجزوءا، وإن كان لا يمتنع من الزيادة إلى 6 أو أكثر على سبيل التطوير.
وأما البيت من النسقين الرابع والخامس، فتكون فيه ن = 4
فإذا وصلنا إلى الأنساق الأخيرة، وهي السادس والسابع والثامن والتاسع، فنجد أن قيمة ن فيه لا تتجاوز العدد 2.

سليمان أبو ستة
24-09-2016, 07:06 PM
القوانين التي تحكم حركة السبب
- التشكيل الأحادي
1- في الحشو: يكون السبب حر الحركة قبضا وبسطا. مثال من المتدارك:
س و س و س و [س] و
2- في العروض: يلتزم السبب إما البسط وإما القبض. فهو يلتزم البسط إذا كان أول سبب يسبقه حر الحركة، نحو مثال المتدارك السابق.
وهو يلتزم القبض إذا كان أول سبب يسبقه ملتزما البسط، نحو البسيط:
س [س] و س و [س][س] و <س> و
3- في الضرب: لا تختلف حركة السب الأحادي في الضرب عنها في العروض إلا إذا تعرض الوتد بعده للبتر، فحينئذ يلتزم البسط. نحو ذلك من البسيط أيضا:
س [س] و س و [س][س] و [س][و]

- التشكيل الثنائي
1- في الحشو: القاعدة العامة التي تحكم هذا التشكيل هي أنه لا يجوز قبض السببين معا، وإن كان يجوز بسطهما معا. وكذلك يمتنع قبض السبب الأول منهما، إذا وقع التشكيل بين وتدين، كما يمتنع قبض السبب الثاني، ما لم يكن أول سبب يليه من بعده ملتزما البسط. ووحده الرجز من بين البحور جميعها ما لا يتقيد بهذه القاعدة. ونمثل لذلك ببحر السريع:
س [س]و [س] س و[س] و
2- في العروض: يلتزم السبب الأول البسط، وبذلك يكون السبب الثاني حر الحركة قبضا وبسطا. مثال ذلك من بحر الرمل (8 - 2 )
س و [س] س و [س] س و * س و [س] س و [س] س و
وليس إلا عروض الطويل ما يخالف هذه القاعدة، ففيه يلتزم السبب الأول القبض، ليجمد هذا التشكيل عند صورة الوتد فلا يفارقها.
3- في الضرب: لا تختلف حركة هذا التشكيل في الضرب عنها في العروض، إلا أن السبب الثاني يلتزم البسط أيضا، إذا كان آخر عنصر في البيت، إذ لا يوقف على متحرك. مثال ذلك من الهزج (3 – 1)
و [س] س و [س][س]
وأما ضرب الطويل، فإن التشكيل السببي فيه – إذ يأخذ صورة الوتد – يصبح عرضة للبتر مثله، وذلك بأن يفقد سببه الأول، وعندئذ لا بد من التزام المقطع المفتوح على السبب المتبقي والوتد قبله. كما لا بد للسبب الذي يسبق الوتد أن يلتزم القبض – وإن كان واقعا في الحشو – وذلك نتيجة لالتزام المقطع المفتوح على وتد الضرب.
ويمكن للسبب الملتزم القبض في عروض الطويل أن ينتقل إلى البسط في ضربه. وفيما يلي بيان الحركة الإيقاعية لبحر الطويل في ضروبه المختلفة:
و س و [س][س] و س | و <س> س
| و [س][س]
<س>| و س
- التشكيل الثلاثي
1- في الحشو: يلتزم السببان الأول والثالث البسط. أما السبب الثاني فيكون حر الحركة قبضا وبسطا، مع الميل إلى القبض أكثر من البسط بنسبة كبيرة تبلغ في قصار البحور، كالمضارع والمقتضب، أقصاها.
مثال ذلك، مجزوء الخفيف (6 -2 )
س و [س]<س>[س] و

سليمان أبو ستة
24-09-2016, 07:11 PM
تدوير الأنساق الفرعية
والجدول رقم 2 التالي عبارة عن فك وتدوير للأنساق الفرعية التسع في الجدول رقم 1 ، وذلك بهدف الوصول إلى العدد الفعلي من البحور المستعملة. والواقع أن عدد الأنساق (البحور) التي يمكن توليدها، نظريا، من هذا النسق المتنامي يبلغ 45 نسقا فرعيا تشكل مجموع البحور المستعملة والمهملة في العروض العربي، إلا أننا لن نذكر منها هنا إلا البحور المستعملة فقط.
ويمثل العمود الأول في هذا الجدول رقم النسق الفرعي وهو مؤلف من جزئين، الأول رقم النسق الفرعي حسب ترتيبه في الجدول رقم 1 ، والثاني رقم النسق الفرعي بعد التدوير والفك. مثال على ذلك النسق رقم 1 – 0 ، الرقم 1 يشير إلى أنه أول الأنساق، والرقم 0 يعني عدم وجود نسق يفك منه. أما الأنساق الفرعية للرقمين 2 ، 3 وعددها 5 فهي مكتملة الوجود مستعملة أيضا. واعتبارا من النسق الرابع نجد أن بعض الانساق الفرعية المدورة تختفي من القائمة بوصفها مهملة، وأما الأنساق التي استعملت منها فاستدللنا على أرقامها بطريقة شبيهة بما استدل به مندلييف على العناصر الكيميائية في جدوله الدوري للعناصر.
وقد أثبتنا هذه الأنساق المستعملة بعد تمييز عنصر السبب فيها بما يبين حركته الإيقاعية (أي حكم الزحاف المطرد)، ووضحنا ذلك من خلال الرموز المثبته بأشكالها القوسية المختلفة.


1 – 0 الخبب (س)
2 – 1 المتقارب و س
2 – 2 المتدارك س و
3 – 1 الهزج و [س] س
3 – 2 الرجز س س و
3 – 3 الرمل س و س
4 – 2 املأ القدح [س]<س>[س] و
4 – 3 مخلع البسيط س س و س
5 – 1 الطويل و س و س س
5 – 2 المديد س و س س و
5 – 3 المستطيل و س س و س
5 – 4 البسيط س س و س و
6 – 2 مجزوء الخفيف س و [س]<س>[س] و
6 – 3 المضارع و [س]<س>[س] و س
6 – 4 المقتضب [س]<س>[س] و<س> و
6 – 5 المجتث س [س] و س و س
7 – 2 ثاني وثالث المديد س و [س] س و [س] و
7 – 4 الموفور س [س] و س و [س] و
8 – 2 الرمل س و [س] س و [س] س و
8 – 3 الوافر و(س)[س] و(س)[س] و س
8 – 4 السريع والكامل س س و س س و س و
8 – 5 المديد س و [س][س] و س و س
8 – 7 مجزوء البسيط س س و س و س س و
9 – 4 المنسرح س س و [س] س [س] و<س>و
9 – 5 الخفيف س و [س] س [س] و س و س

سليمان أبو ستة
24-09-2016, 07:13 PM
الرمز .............. معناه
س ................ السبب الخفيف، وهو يساوي مقطعا قصيرا أو طويلا.
و.................. الوتد، ويساوي مقطعين قصيرا فطويلا.
ن ................ عدد مرات تكرار النسق الإيقاعي في البيت.
(س) ................ السبب الثقيل، ويساوي مقطعين قصيرين أو مقطعا طويلا واحدا.
[س]................. السبب الخفيف، الملتزم حركة البسط، ويساوي مقطعا طويلا.
<س> ................... السبب الخفيف، الملتزم حركة القبض، ويساوي مقطعا قصيرا.
[و] .................... الوتد الملتزم حركة الضمور، ويساوي مقطعا طويلا.

خشان خشان
25-09-2016, 01:42 AM
الرمز .............. معناه
س ................ السبب الخفيف، وهو يساوي مقطعا قصيرا أو طويلا.
و.................. الوتد، ويساوي مقطعين قصيرا فطويلا.
ن ................ عدد مرات تكرار النسق الإيقاعي في البيت.
(س) ................ السبب الثقيل، ويساوي مقطعين قصيرين أو مقطعا طويلا واحدا.
[س]................. السبب الخفيف، الملتزم حركة البسط، ويساوي مقطعا طويلا.
<س> ................... السبب الخفيف، الملتزم حركة القبض، ويساوي مقطعا قصيرا.
[و] .................... الوتد الملتزم حركة الضمور، ويساوي مقطعا طويلا.

4048

ويرجع هنا إلى هذا الموضوع :

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48135

سليمان أبو ستة
26-09-2016, 12:35 PM
يعود ابتكار مصطلحي السبب والوتد للخليل بن أحمد رحمه الله، وإن كان ذلك لا يعني عدم معرفة العرب للسبب والوتد من قبل، واستخدامهما بشكل عملي في وزن الشعر ومعرفة بحوره.
لقد أطلق معلم بالمدينة قبل الخليل على السبب لفظة (لا)، وعلى الوتد لفظة (نعم)، ومن هاتين اللفظتين حدد وزن البحر الطويل مثلا على النحو التالي:
نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم نعم * نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم لا لا
وقد سمع الخليل بهذا النظام، وكان ذلك سببا وراء إقدامه على إيجاد علم أفضل منه، حتى جاءنا المطران الأحمر غريغوار حداد، رحمه الله، بما حاول به أن يبعث ذلك النظام القديم، الذي تجاوزه الخليل، في كتابه (علم العروض- تفعيلات جديدة).
وفي العصر الحديث تصدى علماء لتقريب علم الخليل إلى الأذهان، منهم أصحاب المنهج التوليدي وعلى رأسهم موريس هال وكايزر، وكانا قد رمزا للسبب والوتد المجموع والمفروق بالرموز التالية:
K , p , q
أما الدكتورة جوان مالينج فكانت قد قدمت رسالتها للدكتوراه في العروض تحت إشراف موريس هال متبعة المنهج التوليدي في بحثها ومستخدمة نفس رموز العروضيين التوليديين في الإشارة لهذه الأسباب والأوتاد ، وكانت هذه الرموز أكثر اختصارا ، وأشد تجريدا من كلمتي نعم ولا اللتين رمز بهما العروضيون قبل الخليل لما سماه السبب والوتد.
قارن عرضها لبحر الطويل بما جاء عند أصحاب نظرية التنعيم التي أشرنا إليها:
Pk pkk pk pkk * pk pkk pk pkk
وقد أفاد الدكتور مصطفى حركات من عمل موريس هاله وتبنهى رموزه مترجمة إلى العربية.
قبيل ذلك كان بعض العروضيين العرب المحدثين يرمزون إلى السبب والوتد برموز مقطعية قصيرة وطويلة، وقد شجع ذلك البعض منهم لوضع رموز رقمية لهذا المقاطع. غير أن أول من رمز للسبب والوتد برموز رقمية كان خشان خشان، حين جعل للسبب الخفيف رمز الرقم 2 ، وللوتد المجموع الرقم 3، وغير ذلك مما يمكنك التعرف عليه في موقعه للعروض الرقمي.
هذه إذن أشكال جديدة للسبب والوتد لم يعرفها الخليل، أو لعله فضل عليها معالجة الأسباب والأوتاد بتحليلها إلى متحركات وسواكن زادت العروض صعوبة عبر اللجوء إلى عشرات المصطلحات الجديدة للزحافات والعلل.

خشان خشان
26-09-2016, 09:49 PM
غير أن أول من رمز للسبب والوتد برموز رقمية كان
خشان خشان، حين جعل للسبب الخفيف رمز الرقم 2 ، وللوتد المجموع الرقم 3، وغير ذلك مما
يمكنك التعرف عليه في موقعه للعروض الرقمي.


شكرا لك أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب.
كان ذلك وأنا على شاطئ العروض توفيقا من الله تعالى، وجدته حينها مجرد تعبير بدهي عن
واقع الرمز //ه في كتاب أستاذي د. عمر خلوف ( فن التقطيع الشعري) شأنه شأن 2 عن واقع /ه

وبعد ذلك تبين لي أن الوتد بشخصيته الصلبة هو عماد العروض العربي على المستويات التالية
1 - في ذات وحدته غير القابلة للتجزيء كمضمون (قبل الأوثق)
2- في تقرير خصائص إيقاع الشعر العربي بفرز الخبب كإيقاع مستقل.
3- في تقرير خواص الأسباب حسب موقعها منه .
4- عليه يقوم موضوع الكم والهيئة.

وهو بهذا الأثر خاص باللغة العربية دون سواها . سواء في مجال ما يشابه الشعر العربي
من ناحية الكم ( كالروماني واليوناني القديمين ) أو يختلف عنه من شعر منبور لكنه يناظره
في المقطعين الصوتيين القصير والطويل حسب تعبير اللسانيات.

ويعد العامل الأهم - إن لم يكن الوحيد - الذي يميز العروض العربي عن سائر الأعاريض.
وممن حاول الجمع بينه اللسانيات والخليل من يجعل رمز الوتد 21 متلازمين وهذا يتعلق
بالشكل ولا يمس المضمون.

سبق وتناولت نظريتك برموز الرقمي على الرابط:
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/nathareyyah-suleiman

حفظك ربي ورعاك.

نوّار جمال الدين
01-10-2016, 12:30 PM
....

خشان خشان
01-10-2016, 12:41 PM
الوتد والزحاف ظاهرتان عالميتان، لكن يغفل عنهما الدارسون الغربيون لعدم معرفتهم بالعروض العربي، وقد سبق لأحد العروضيين العرب المعاصرين أن أشار إلى وجود الزحاف والوتد في أعاريض بعض اللغات، كما سبق لبعض العروضيين الغربيين أن استفاد من معرفته بالعروض العربي ليعيد وصف أوزان لغات غربية قديمة، وهذه لا شك فضيلة كبرى للخليل أن وصفه للعروض العربي يحل لنا إشكالات كبرى عند تطبيقه على بعض اللغات من غير العربية.
ولا أريد أن أفصل أكثر هنا، فقد سبق أن طرحت وجهة النظر هذه، وهي ليست من عندي ولا أتعصب لها، ولا أستغرب أن لا تلقى القبول، لكنني أستغرب أن يتكلم أي عالم أو باحث عن افتقاد "سائر الأعاريض" للوتد، فكيف يتأتى لأي عالم أو باحث الإحاطة بسائر الأعاريض؟

لا أنكر أستاذي بعض أوجه الشبه بين بعض أعاريض الغرب الكمية والعروض العربي، ولكن أثره بالبعد المتجلي
في موضوع الكم والهيئة لا يبلغ مبلغه الذي في العربية. فعروضها في هذا الشأن هو الفاضل وسواه مفضول.

https://www.youtube.com/watch?v=kZHvWTQx5cE

أتمنى أن تتكرم بالتعريج على الموضوع، ومنك أتعلم.
والله يرعاك.

نوّار جمال الدين
06-10-2016, 12:19 AM
لا أنكر أستاذي بعض أوجه الشبه بين بعض أعاريض الغرب الكمية والعروض العربي، ولكن أثره بالبعد المتجلي
في موضوع الكم والهيئة لا يبلغ مبلغه الذي في العربية. فعروضها في هذا الشأن هو الفاضل وسواه مفضول.

https://www.youtube.com/watch?v=kZHvWTQx5cE

أتمنى أن تتكرم بالتعريج على الموضوع، ومنك أتعلم.
والله يرعاك.
تحياتي لك أستاذنا، النقاش معك ممتع، وأنا أستفيد منه أيما فائدة،لكن الكلام في هذا الموضوع يطول، ولذلك حذفت مشاركتي بعد كتابتها، لخشيتي ألا أتمكن من التفرغ لشرح وجهة نظري في هذه النقطة قريباً، ولي عودة إليها إن شاء الله.