المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : إعراب "تلك" وما يليها



سييلو 17
14-10-2016, 01:35 AM
ما هو إعراب كلمة "تِلك"، وكيف يصرف ما يليها في مختلف المواضع؟

زهرة متفائلة
14-10-2016, 03:20 AM
ما هو إعراب كلمة "تِلك"، وكيف يصرف ما يليها في مختلف المواضع؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب!

لو تتبعنا إعراب أهل العلم لإعراب كلمة ( تلك وما بعدها ) آخذين مثالا واحدا لآية من آيات الله
كهذه الآية الكريمة من سورة البقرة مثلا (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بعضٍ ) لوجدنا أوجه إعرابية مختلفة وكلها جائزة !

* محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه ( هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-2163#page-374) ) يقول :

ــ اسم الاشارة ( تلك ) : مبتدأ و ( الرسل ) خبر، وجملة ( فضلنا ) حالية.
ــ ويجوز إعراب ( الرسل ) بدلا من اسم الاشارة و( جملة) فضلنا خبر.

* إعراب القرآن للنحاس :

"تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ "
ــ( تلك ) لتأنيث الجماعة وهي رفع ( بالابتداء ) .
بِــ (الرُّسُلِ ) نعت .
وخبر الابتداء ( الجملة)
وعند الكوفيين «تلك» رفع بالعائد كما تقول: زيد كلّمت أباه. مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ حذفت الهاء لطول الاسم،زيد كلّمت أباه.

* التبيان لإعراب القرآن للعكبري !

ــ قَوْلُهُ تَعَالَى: (تِلْكَ الرُّسُلُ) : مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ.وَ (فَضَّلْنَا) : حَالٌ مِنَ الرُّسُلِ.
ــ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( الرُّسُلُ ) نَعْتًا، أَوْ عَطْفَ بَيَانٍ، وَ( فَضَّلْنَا ) الْخَبَرَ.

* إعراب مشكل القرآن :

تلك : اسم الإشارة : مبتدأ ، (الرسل) بدل من اسم الإشارة، وجملة (فضَّلنا) خبر (تلك).

* الدر المصون للسمين الحلبي !

جملة {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ} : يجوزُ أن يكونَ حالاً من المشارِ إليه، والعاملُ معنى الإِشارةِ كما تقدَّم، ويجوزُ أن يكونَ مستأنفاً، ويجوزُ أن يكونَ خبرَ «تلك» على أن يكونَ «الرسلُ» نعتاً ل «تلك» أو عطفَ بيانٍ أو بدلاً.

ــــــــــــــــــــــــــــ

هناك توجيهات كثيرة وأوجه مختلفة لإعراب اسم الإشارة وما بعدها !
لو نظرنا للآية الكريمة السابقة فسوف نرى مصداق ذلك !
خارج إطار الآية الكريمة / إن أردنا وقصدنا بالكلمة التي بعد اسم الإشارة الإخبار وجاءت متممة للمعنى أعربناها خبرا مثل لو قلنا هذه السيارة فيكون إعراب السيارة خبرا وليس بدلا !

والله أعلم بالصواب

سييلو 17
14-10-2016, 08:54 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب!

لو تتبعنا إعراب أهل العلم لإعراب كلمة ( تلك وما بعدها ) آخذين مثالا واحدا لآية من آيات الله
كهذه الآية الكريمة من سورة البقرة مثلا (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بعضٍ ) لوجدنا أوجه إعرابية مختلفة وكلها جائزة !

* محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه ( هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-2163#page-374) ) يقول :



ــ اسم الاشارة ( تلك ) : مبتدأ و ( الرسل ) خبر، وجملة ( فضلنا ) حالية.
ــ ويجوز إعراب ( الرسل ) بدلا من اسم الاشارة و( جملة) فضلنا خبر.

* إعراب القرآن للنحاس :

"تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ "
ــ( تلك ) لتأنيث الجماعة وهي رفع ( بالابتداء ) .
بِــ (الرُّسُلِ ) نعت .
وخبر الابتداء ( الجملة)
وعند الكوفيين «تلك» رفع بالعائد كما تقول: زيد كلّمت أباه. مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ حذفت الهاء لطول الاسم،زيد كلّمت أباه.

* التبيان لإعراب القرآن للعكبري !

ــ قَوْلُهُ تَعَالَى: (تِلْكَ الرُّسُلُ) : مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ.وَ (فَضَّلْنَا) : حَالٌ مِنَ الرُّسُلِ.
ــ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( الرُّسُلُ ) نَعْتًا، أَوْ عَطْفَ بَيَانٍ، وَ( فَضَّلْنَا ) الْخَبَرَ.

* إعراب مشكل القرآن :

تلك : اسم الإشارة : مبتدأ ، (الرسل) بدل من اسم الإشارة، وجملة (فضَّلنا) خبر (تلك).

* الدر المصون للسمين الحلبي !

جملة {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ} : يجوزُ أن يكونَ حالاً من المشارِ إليه، والعاملُ معنى الإِشارةِ كما تقدَّم، ويجوزُ أن يكونَ مستأنفاً، ويجوزُ أن يكونَ خبرَ «تلك» على أن يكونَ «الرسلُ» نعتاً ل «تلك» أو عطفَ بيانٍ أو بدلاً.

ــــــــــــــــــــــــــــ

هناك توجيهات كثيرة وأوجه مختلفة لإعراب اسم الإشارة وما بعدها !
لو نظرنا للآية الكريمة السابقة فسوف نرى مصداق ذلك !
خارج إطار الآية الكريمة / إن أردنا وقصدنا بالكلمة التي بعد اسم الإشارة الإخبار وجاءت متممة للمعنى أعربناها خبرا مثل لو قلنا هذه السيارة فيكون إعراب السيارة خبرا وليس بدلا !

والله أعلم بالصواب


شكرًا جزيلًا اختي.

بما أن الموضوع أعقد مما ظننت، سآتي بعدد من الأمثلة وأتمنى اعرابها:

1- علا شأن فاطمة بِتِلكَ المدرسة.
2- يا بخت تلك البنت.
3- قد رأيت جمال الدار، تلك الدار.
4- يا ليتني طالب بتلك الجامعة.

أرى أن كل اسماء الاشارة هنا مجرورين بالفتحة، أأنا محق؟

الشيء الآخر: لما أنثت كلمة "الرسل" في الآية الكريمة؟ هل يؤنث كل جمع مذكر ولا يجوز تذكيره؟ (مثلًا: نستطيع قول: هؤلاء الرسل، ثم يصبح الجمع مذكرًا! ولا نستطيع قول هن الرسل)

سييلو 17
07-04-2017, 02:27 PM
شكرًا جزيلًا اختي.

بما أن الموضوع أعقد مما ظننت، سآتي بعدد من الأمثلة وأتمنى اعرابها:

1- علا شأن فاطمة بِتِلكَ المدرسة.
2- يا بخت تلك البنت.
3- قد رأيت جمال الدار، تلك الدار.
4- يا ليتني طالب بتلك الجامعة.

أرى أن كل اسماء الاشارة هنا مجرورين بالفتحة، أأنا محق؟

الشيء الآخر: لما أنثت كلمة "الرسل" في الآية الكريمة؟ هل يؤنث كل جمع مذكر ولا يجوز تذكيره؟ (مثلًا: نستطيع قول: هؤلاء الرسل، ثم يصبح الجمع مذكرًا! ولا نستطيع قول هن الرسل)

أليسَ هنالك ردٌ شافٍ من الإخوةِ على سؤالي؟

الدكتور ضياء الدين الجماس
07-04-2017, 03:28 PM
أليسَ هنالك ردٌ شافٍ من الإخوةِ على سؤالي؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الشكر الجزيل لما قدمته أستاذتنا زهرة متفائلة فجزاها الله كل خير.
وما أستطيع تقديمه :

(تي) اسم إشارة مبني على السكون ويأخذ محله الإعرابي حسب موقعه في الجملة واللام للبعد والكاف للخطاب. وحذفت الياء لتلاقي ساكنين. ففي الجمل
علا شأن فاطمة بِتِلكَ المدرسة.
الباء حرف جر واسم الإشارة في محل جر بحرف الجر واللام للبعد والكاف للخطاب، والجار والمجرور متعلقان بالفعل علا. اسم الإشارة ليس مجرورا بالفنحة، ففتحة الكاف حركة بناء لكاف الخطاب : بكتابكَ.. باسمكَ...

2- يا بخت تلك البنت.
بخت غالباً غير عربية وغير فصيحة ، ومحل اسم الإشارة هنا جر بالإضاف. (الكاف المفتوحة هي كاف الخطاب مبنية على الفتحة دائماً وليست اسم الإشارة)

3- قد رأيت جمال الدار، تلك الدار.
محل نلك هنا عدة احتمالات إما الابتداء أوالبدل أو الإضافة... حسب المعنى المقدر

4- يا ليتني طالب بتلك الجامعة
بتلك جار ومجرور متعلقان بخبر يا ليتني ( طالب)

====
"الرسل" جمع تكسير ، و جمع التكسير يجوز تذكير و تأنيث ما يسند إليه ، وهذا الأسلوب ورد في أكثر من موضع في القرآن مثل قوله تعالى { قالت الأعراب ...}
فيجوز لك أن تقول : تلك الرسل و أؤلئك الرسل.
وربما المراد الإشارة إليه منازلهم .. وهذا علمه عند الله تعالى .

هذه معرفتي ... أرجو أن يكون فيها فائدة

عبد الله إسماعيل
08-04-2017, 09:46 PM
معنى بخت في لسان العرب البُخْت والبُخْتِيَّة دَخِيل في العربية أَعجمي مُعَرَّبٌ وهي الإِبل الخُراسانِيَّة تُنْتَجُ من بين عربيةٍ وفالِجٍ وبعضهم يقول إِن البُخْتَ عَرَبيّ ويُنْشِدُ لابنِ قَيس الرُّقَيَّات لبَنُ البُخْتِ في قِصاعِ الخَلَنْجِ قال ابن بري صواب إِنشاده لبنَ البُخْتِ بنصب النون والأَبياتُ يَمدَحُ بها مُصْعَبَ بن الزبير إِنْ يَعِشْ مُصْعَبٌ فإِنَّا بخَيرٍ قَدْ أَتَانا مِن عَيْشِنا ما نُرَجِّي يَهَبُ الأَلْفَ والخُيُولَ ويَسْقِي لَبنَ
معنى بخت في تاج العروس

البَخْتُ : الجَدُّ والحَظُّ مُعَرَّبٌ أو مُوَلَّد . وفي العِنَايَة في الجِنِّ : أنّهُ غيرُ عربِيٍّ فصيح . وفي المصباح : هو عَجَمِيٌّ . وفي شِفاءِ الغَليلِ : أنّ العرب تكلَّمَت به قديماً ومثلُه في لسان العرب قال الأزهريّ : لا أدري أعربيٌّ هو أم لا ؟ البُخْتُ بالضَّم : الإبِلُ الخُراسانِيَّةُ تُنْتَجُ من بينِ عَرَبِيَّةٍ وفالِجٍ دخيلٌ في
العربيّة أعْجَمِيّ مُعَرَّبٌ وبعضُهم يقولُ : إنّ البُخْت عربيٌّ ويُنْشِد لابنِ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ :

إنْ يَعِشْ مُصْعَبٌ فإنّا بِخَيْرٍ ... قد أتانا من عَيْشِنا ما نُرَجِّي

يَهَبُ الألْفَ والخُيُولَ ويَسْقِي ... لَبَنَ البُخْت في قِصاعِ الخَلَنْجِ

كالبُخْتِيَّةِ . جَمَلٌ بُخْتِيٌّ وناقَةٌ بُخْتِيَّةٌ . وفي الحديث : " فَأُتِيَ بسارِقٍ قد سرقَ بُخْتِيَّةً " وهي الأُنثى من الجِمال البُخْتِ وهي جِمالٌ طِوالُ الأعْناق كذا في النّهاية . و ج : بَخاتِيُّ غيرُ مصروفٍ لأنّه بزِنَةِ جمع الجمع وبخَاتَى كصَحارى وبَخَاتٍ بحذف الياءِ ولك أن تُخَفِّفَ الياء فتقول : البَخَاتِي والأثافِي والمَهارِي . وأمّا مساجِدِيٌّ ومَدائِنيٌّ فمصروفانِ لأنَّ الياءَ فيهما غير ثابتة في الواحد كما تَصْرِفُ المُهَالِبَةَ والمَسامِعَةَ إذا أدْخَلتَ عليها هاءَ النَّسب . والبَخّاتُ : مُقْتَنِيهَا ومُسْتَعملُها . والبَخِيتُ : ذو الجَدِّ قال بنُ دُرَيْد : ولا أحسَبها فصيحةً . والمَبْخُوت : المَجْدود ...

معنى بخت في مختار الصحاح ب خ ت : البَخْتُ الجد و المَبْخُوتُ المجدود و البُخْتِيُّ من الإبل جمعه بَخَاتِيُّ غير مصروف ولك أن تخفف الياء في الجمع والأنثى بُخْيِتةٌ
معنى بخت في الصحاح في اللغة البَخْتُ: الجَدُّ، وهو مُعَرَّبٌ. والمبخوتُ المجدودُ. والبُخْتُ من الإبل، معرب أيضاً، وبعضهم يقول: هو عربيٌّ، وينشد: لَبَنَ البُخْتِ في قِصاعِ الخَلَنْج الواحد بَخْتيٌّ، والأنثى بُخْتِيَّةٌ، وجمعه بَخاتيُّ.
بارك الله علمكم وجهدكم.
وجزاكم الله خيرا.