المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : الفعل الناقص



وليد امام
16-10-2016, 11:37 PM
هل الفعل (اقضى) مبنى على حذف حرف العلة ؟ أم أنه مبنى على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة؟

مطاط
17-10-2016, 02:30 AM
لم أفهم السؤال.

لكن يصرف (أَقْضَى) كالتالي:

في الماضي يصرف:
أنا أَقْضَيْتُ ـ نحن أَقْضَيْنَا ـ أنتَ أَقْضَيْتَ ـ أنتِ أَقْضَيْتِ ـ أنتما أَقْضَيْتُمَا ـ أنتم أَقْضَيْتُمْ ـ أنتن أَقْضَيْتُنَّ ـ هو أَقْضَى ـ هي أَقْضَتْ ـ هما (مذكر) أَقْضَيَا ـ هما (مؤنث) أَقْضَتَا ـ هم أَقْضَوْاْ ـ هن أَقْضَيْنَ

وفي المضارع المرفوع يصرف:
أنا أُقْضِي ـ نحن نُقْضِي ـ أنتَ تُقْضِي ـ أنتِ تُقْضِينَ ـ أنتما تُقْضِيَانِ ـ أنتم تُقْضُونَ ـ أنتن تُقْضِينَ ـ هو يُقْضِي ـ هي تُقْضِي ـ هما (مذكر) يُقْضِيَانِ ـ هما (مؤنث) تُقْضِيَانِ ـ هم يُقْضُونَ ـ هن يُقْضِينَ

وفي المضارع المجزوم يصرف:
أنا أُقْضِ ـ نحن نُقْضِ ـ أنتَ تُقْضِ ـ أنتِ تُقْضِي ـ أنتما تُقْضِيَا ـ أنتم تُقْضُواْ ـ أنتن تُقْضِينَ ـ هو يُقْضِ ـ هي تُقْضِ ـ هما (مذكر) يُقْضِيَا ـ هما (مؤنث) تُقْضِيَا ـ هم يُقْضُواْ ـ هن يُقْضِينَ

وفي المضارع المنصوب يصرف:
أنا أُقْضِيَ ـ نحن نُقْضِيَ ـ أنتَ تُقْضِيَ ـ أنتِ تُقْضِي ـ أنتما تُقْضِيَا ـ أنتم تُقْضُواْ ـ أنتن تُقْضِينَ ـ هو يُقْضِيَ ـ هي تُقْضِيَ ـ هما (مذكر) يُقْضِيَا ـ هما (مؤنث) تُقْضِيَا ـ هم يُقْضُواْ ـ هن يُقْضِينَ

وفي فعل الأمر يصرف:
أنتَ أَقْضِ ـ أنتِ أَقْضِي ـ أنتما أَقْضِيَا ـ أنتم أَقْضُواْ ـ أنتن أَقْضِينَ.

وليد امام
19-10-2016, 11:31 AM
توضيح للسؤال : ما إعراب الفعل الأمر فى المثالين الآتيين :
1- يا رجل اقضِ بالحق .
2- يافتاة اقضى بالحق.

زهرة متفائلة
19-10-2016, 04:08 PM
توضيح للسؤال : ما إعراب الفعل الأمر فى المثالين الآتيين :
1- يا رجل اقضِ بالحق .
2- يافتاة اقضي بالحق.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للإجابة !

من ناحية الإعراب :

اقضِ : فعل أمر مبني على حذف العلة ( الياء ) لأن أصله ( اقضي ) والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنتَ .
اقضِي : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة، وياء المخاطبة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .



محاولة للتعقيب !

أولا : القواعد النحوية والصرفية الدارجة في هذه المسألة النحوية والصرفية هي :

1 ــ
يبنى الفعل الأمر على حذف حرف العلة إن كان آخره معتلًا
2 ــ
يبنى الفعل الأمر على حذف النون إذا اتصل بآخره ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء مخاطبة، والضمير فاعل "وهو ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة".
3 ــ
إذا كان فِعل الأمر معتلَّ الآخِر بالواو أو الياء، فإنَّ هذين الحرْفَين المعتلَّين يحذفان عندَ إسنادِه إلى ياءِ المخاطَبة، ويُكسر ما قبلها عين الكلمة

بالنسبة للفعل ( اقضِ ) عند مخاطبة الذكر ( أعتقد لا إشكال فيها ) .
بالنسبة للفعل ( اقضِي ) عند مخاطبة المؤنث ( أظن تحتاج وقفة )
قبل الحذف كانت : اقضيي .
ــ فالياء الأولى الملونة ( بالأزرق) هي ( حرف العلة ) وحرف العلة يمثل لام الكلمة وهو أصل من أصولها .
والياء الثانية : هي ياء المخاطبة ( الضمير ) حذفنا حرف العلة وكسرنا ما قبلها ( عين الكلمة) فصارت اقضِي.
أي صار لها ــ في الحقيقة ـــ نفس الحذف الذي حدث للفعل عند مخاطبة المذكر ...

إلا أننا عند الإعراب ننظر إلى أواخر الكلمة ( اقضِ ، اقضي ) وليس لما حدث وطرأ لها من تغييرات داخل بنية الكلمة فذاك علم الصرف يهتم به .
فالعبرة إذن في آخر الكلمة ( لذا الحكم اختلف ) ووجدنا قاعدتين مختلفتين :

ــ يبنى الفعل الأمر المعتل الآخر على حذف العلة
ــ ويبنى الفعل الأمر على حذف النون إذا اتصل بآخره ( ألف الاثنين وياء المخاطبة وواو الجماعة )


والله أعلم بالصواب ، وانتظروا توجيهات أفضل وأصوب

الكلمة الطيبة صدقة
10-11-2016, 11:11 PM
أنتَ .
اقضِي : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة، وياء المخاطبة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
أعتقد أن فعل اقضِي للمؤنث يعرب على أنه فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لاتصاله بياء التأنيث المخاطبة.

والله أعلم




محاولة للتعقيب !

أولا : القواعد النحوية والصرفية الدارجة في هذه المسألة النحوية والصرفية هي :

1 ــ
2 ــ
3 ــ

بالنسبة للفعل ( اقضِ ) عند مخاطبة الذكر ( أعتقد لا إشكال فيها ) .
بالنسبة للفعل ( اقضِي ) عند مخاطبة المؤنث ( أظن تحتاج وقفة )
قبل الحذف كانت : اقضيي .
ــ فالياء الأولى الملونة ( بالأزرق) هي ( حرف العلة ) وحرف العلة يمثل لام الكلمة وهو أصل من أصولها .
والياء الثانية : هي ياء المخاطبة ( الضمير ) .حذفنا حرف العلة وكسرنا ما قبلها ( عين الكلمة) فصارت اقضِي.
أي صار لها ــ في الحقيقة ـــ نفس الحذف الذي حدث للفعل عند مخاطبة المذكر ...

إلا أننا عند الإعراب ننظر إلى أواخر الكلمة ( اقضِ ، اقضي ) وليس لما حدث وطرأ لها من تغييرات داخل بنية الكلمة فذاك علم الصرف يهتم به .
فالعبرة إذن في آخر الكلمة ( لذا الحكم اختلف ) ووجدنا قاعدتين مختلفتين :

ــ يبنى الفعل الأمر المعتل الآخر على حذف العلة
ــ ويبنى الفعل الأمر على حذف النون إذا اتصل بآخره ( ألف الاثنين وياء المخاطبة وواو الجماعة )


والله أعلم بالصواب ، وانتظروا توجيهات أفضل وأصوب

الكلمة الطيبة صدقة
10-11-2016, 11:11 PM
أعتقد أن فعل اقضِي للمؤنث يعرب على أنه فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لاتصاله بياء التأنيث المخاطبة.

والله أعلم.

زهرة متفائلة
11-11-2016, 01:13 AM
أعتقد أن فعل اقضِي للمؤنث يعرب على أنه فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لاتصاله بياء التأنيث المخاطبة.

والله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

محاولة للتعقيب!

بل فعل أمر مبني على حذف النون !
والحكم يكون لآخر الكلم!

والله أعلم بالصواب !