جابر..
23-09-2017, 11:56 PM
السلام عليكم:
يقول الأشموني: يصح الإتباع والقطع في البدل إذا كان المبدل منه مذكورا مجملا، مضمونه أفراد وأقسام متعددة، تذكر بعده مفصلة -بأن يشتمل الكلام بعده على جميع أقسامه كاملة نحو: مررت برجال، طويل، وقصير وربْعة, بالرفع، أو النصب: أو الجر في هذا المثال, فإن كان الكلام غير مستوف أقسام المبدل منه تعين في البدل القطع نحو: مررت برجال طويلا وقصيرا، أو: طويل وقصير، بالرفع أو النصب في الكلمتين. إلا عند نية معطوف محذوف، فلا يتعين القطع وإنما يصح الأمران -كما يصح في الأول- وهما: البدل والقطع. ومن الأمثلة لهذا قوله عليه السلام: "اجتنبوا الموبقات، الشرك والسحر" بنصبهما. والتقدير: وأخواتهما ... بدليل ذكر هذا المعطوف في حديث آخر.
وقال الصبان في تعليل (تعين قطعه) أي: لأنه حينئذٍ بدل بعض من غير رابط.
سؤالي: لم أفهم كيف خلا من الرابط في نحو (مررت برجال طويل وقصير) ووجد الرابط في نحو: (مررت برجال، طويل، وقصير وربْعة)؟
يقول الأشموني: يصح الإتباع والقطع في البدل إذا كان المبدل منه مذكورا مجملا، مضمونه أفراد وأقسام متعددة، تذكر بعده مفصلة -بأن يشتمل الكلام بعده على جميع أقسامه كاملة نحو: مررت برجال، طويل، وقصير وربْعة, بالرفع، أو النصب: أو الجر في هذا المثال, فإن كان الكلام غير مستوف أقسام المبدل منه تعين في البدل القطع نحو: مررت برجال طويلا وقصيرا، أو: طويل وقصير، بالرفع أو النصب في الكلمتين. إلا عند نية معطوف محذوف، فلا يتعين القطع وإنما يصح الأمران -كما يصح في الأول- وهما: البدل والقطع. ومن الأمثلة لهذا قوله عليه السلام: "اجتنبوا الموبقات، الشرك والسحر" بنصبهما. والتقدير: وأخواتهما ... بدليل ذكر هذا المعطوف في حديث آخر.
وقال الصبان في تعليل (تعين قطعه) أي: لأنه حينئذٍ بدل بعض من غير رابط.
سؤالي: لم أفهم كيف خلا من الرابط في نحو (مررت برجال طويل وقصير) ووجد الرابط في نحو: (مررت برجال، طويل، وقصير وربْعة)؟