المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : (ضابط منضبط) للتفريق بين بدل بعض وبدل الاشتمال ؟



عبد الرحمن بن عبد الجبار
24-09-2017, 10:28 PM
في عبارة (أعجبتني المدينة سياراتها)
قال بعضهم : هي بدل بعض من كل؛ لأنّ السيارة يصح أن تنفصل عن المدينة فهي جزء حقيقي منها .
وقال الآخر: بل هي بدل اشتمال؛ لأنّ المدينة مدينة ولو خلت من السيارة، فالمدينة اشتملت على السيارة، وليست السيارة جزءا من المدينة.

ثمَّ اخلتفا في معنى (الجزء)
فقال أحدهم: يكفي أنْ يكون محسوسا .
وقال الآخر: يجب أنْ يكون ملتصقا التصاق الشجرة والعمارة بالأرض .

ثمّ اختلفوا في عبارة (أعجبني البيت دهانه) ؟
وعبارة (أعجبني البيت حجره) ؟

فما الضابط المنضبط للتفريق بين البدلين، في ظل العبارات السابقة .

أتمنى إجابات نافعة بدون إحالة إلى روابط أو كتب، وشكرا لكم

العربيةلسان قومي
28-09-2017, 10:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدل الاشتمال لما اتصل بالمبدل منه واشتمل عليه صار بمنزلة الجزء . والاتصال حسي مثل أعجبني الرجل ثوبه ومعنوي مثل أعجبني زيد خلقه .
بدل البعض والاشتمال شرطهما أن يستغنى بالمبدل منه عن البدل فتقول في أكلت الرغيف ثلثه أكلت الرغيف وفي أعجبني زيد خلقه أعجبني زيد , ولايصح أن تقول أعجبني زيد غلامه أو فرسه لأنك تقول أعجبني زيد وقد أعجبك خلقه أو علمه أو وجهه ولا تقول أعجبني زيد وقد أعجبك غلامه أو فرسه لأن اتصال غلام زيد بزيد وفرسه به لم يصر بمنزلة الجزء مثل علم زيد بزيد وليس جزءا منه مثل زيد ووجهه .
ولذلك لايجوز أن تقول اعجبتني المدينة سياراتها لأنك إن قلت أعجبتني المدينة لاينصرف عقل المخاطب إلى السيارات بل إلى الشوارع والأسواق والنظافة والنظام وهكذا .
الدهان بدل اشتمال والجزء هو الحيطان أو الجدران والدهان متصل بهذا الجزء وصار بمنزلته لاتصاله به واشتماله عليه فالبيت مكون من حيطان وليس من دهان بلون كذا ودهان بلون كذا .
وحجره بدل بعض لأن البيت مكون من حجارة .
والخلاصة أن الشيء المحسوس مكون من أجزاء محسوسة وهذا هو بدل البعض , فإن اتصل به ماليس جزءا محسوسا حقيقيا منه فهذا الاشتمال . و بدل البعض الجزء فيه حقيقي فيشترط أن يكون له جرم أي جسم والاشتمال صار جزءا مجازا
فيمكن أن يكون حسيا مثل الثوب ومعنويا مثل العلم .
ولذلك أعجبني الغنم صوفه بدل اشتمال مثل الدهان والثوب لأن أعجبني الغنم إجمال وإبهام والسامع ينتظر تفصيلا أو توضيحا يحدد موضع الإعجاب فقلت صوفه موضحا ما أبهم فعرف المخاطب أن المقصود بالغنم هو صوف الغنم فصار مثل حذف المضاف فلا يمكن أن يكون هذا المحذوف إلا جزءا أو متصلا بالجزء والتقدير صوف جلد الغنم يدل عليه أنك تقول بعت صوف الغنم والغنم عندك ملك لك وسينبت له صوف وإن قلت بعت جلد الغنم فالغنم قد سلخ وصار لحما فهو ليس عندك مثل أن تقول بعت نصف الفندق فصار الفندق ليس ملك لك ولن تعوض بمثله مثل الصوف فصار الصوف متصل بالغنم وليس جزءا منه متصل بالجلد والجلد هو الجزء .
والله أعلم

الدكتور ضياء الدين الجماس
29-09-2017, 05:20 PM
تعريف ضابط من جامع الدروس العربية

بدلُ البعضِ من الكُل:
هو بدل الجزء من كُلِّهِ، قليلاً كان ذلكَ الجزءُ، أو مُساوياً للنّصفِ، أو أكثرَ منهُ، نحو: ":جاءتِ القبيلةُ رُبعُها. أو نصفُها، أو ثُلُثاها"، ونحو: "الكلمةُ ثلاثة أقسام: اسمٌ وفعلٌ وحرف"، ونحو: "جاءَ التلاميذُ عشرونَ منهم".

بدلُ الاشتمالِ :
هو بدلُ الشيءِ مِمّا يشتملُ عليه، على شرط أن لا يكونَ جزءاً منه، نحو: "نفعني المُعلِّمُ عِلمُهُ. أحببتُ خالداً شجاعتَهُ. أُعجِبتُ بعليٍّ خُلقهِ الكريمِ". فالمعلِّمُ يشتملُ على العلم، وخالدٌ يشتملُ على الشجاعة، وعليٌّ يشتملُ على الخُلُق. وكلٌّ من العلم والشجاعة والخُلق، ليس جزءاً مِمّن يشتملُ عليه.
ولا بُدَّ لبدلِ البعضِ وبدلِ الاشتمالِ من ضميرٍ يربطُهما بالبدل، مذكوراً، كان، كقوله تعالى: (ثمَّ عَمُوا وصَمُّوا، كثيرٌ منهم)، وقولهِ: (يَسألونكَ عن الشّهرِ الحرامِ. قِتالٍ فيه)، أو مُقدَّراً، كقوله سبحانهُ: (وللهِ على النّاس حِجُّ البيت من استطاعَ إليه سبيلاً)، وقولهِ: (قُتِلَ أصحابُ الأخدودِ، النّارِ ذاتِ الوَقود).

فالمسألة تعتمد على تعريف المبدل منه وتحديد الأجزاء التي يتكون منها سواء كانت متصلة أو منفصلة.
ففي مثال : جاء الطلاب عشرون منهم .. اعتبر عشرون بدل بعض من كل رغم أن الطلاب منفصلون.
وفي مثال : أعجبتني المدينة سياراتها
فنوع بدل السيارات يرجع إلى تحديد مكونات المدينة. فهل مرافق المدينة منها ؟
وهل السيارات من مرافق المدينة أم لا ... ومن هنا يقع الاختلاف في وجهات النظر ..

العربيةلسان قومي
30-09-2017, 08:19 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدل الكل لفظي وبدل البعض والاشتمال لفظي ومعنوي . تقول نجح الطالب زيد وزيد هوالطالب ,وتقول أعجبني زيد علمه وعلم ليست زيد بدليل إضافتها إلى ضميره .
ولذلك ينبغي أن نسأل عن تأثير اللفظي والمعنوي على أسلوب البدل وعلى الجملة ثم علاقة ذلك بالمعنى .
العامل في البدل هو عامل ثاني يشبه العامل في المبدل منه . فأسلوب البدل يتكون من جملتين فصار بدل الكل هو نوع من التكرار تكرار المعنى بلفظ مختلف أي أن جملة نجح الطالب زيد أصلها نجح الطالب نجح زيد فالمسند في الجملتين اتفق لفظا ومعنى والمسند إليه اتفق معنى واختلف لفظا ومعنى التكرار التأكيد ولذكر الموصوف زيد بعد الصفة الطالب أيضا معنى .
وأما بدل البعض وبدل الاشتمال فليسا كذلك فأعجبني زيد علمه أصلها أعحبني زيد أعجبني علمه اتفق المسند في الجملتين واختلف المسند إليه لفظا ومعنى والبدل مضاف الى ضمير المبدل منه ولهذه الاضافة دلالة على غرض هذا الأسلوب فالمبدل منه زيد هو عام ومجمل ومبهم والبدل علمه هو تخصيص لهذا العموم وتفصيل لهذا المجمل وتوضيح لهذا المبهم . هذه المعاني الثلاثة وخاصة التخصيص بعد العموم والتفصيل بعد الاجمال وإضافة الخاص اامفصل الى العام المجمل جعلت البدل داخلا في المبدل منه قبل ذكر البدل فقولك أعجني زيد علمه أعجبني زيد من دون علمه علم زيد داخل في زيد ولذلك يصح أن يحذف العلم إن أضفته إلى زيد في مثل تعلمت من زيد أي علم زيد . أما السيارات إن أضفتها الى المدينة فلا يجوز حذفها وإقامة المدينة مقامها لأنها ليست من إضافة الخاص الى العام . ولكن تقول اشتريت من المدينة كتابا أي من إحدى مكتبات المدينة .
والله أعلم

الدكتور ضياء الدين الجماس
30-09-2017, 02:47 PM
أخي الفاضل العربية لسان قومي
هل يمكنك أن تفيدنا بتعريف متفق عليه للمدينة يبين لنا مكوناتها؟
هل مطارات المدينة وموانئها ومحطات قطاراتها ... منها ؟
بارك الله فيك وشكراً لك.

العربيةلسان قومي
02-10-2017, 09:49 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا دكتور ضياء الدين الجماس .
المدينة مكان وبدل البعض والاشتمال ردوها الى بدل الكل فأعجبني زيد علمه قيل أصلها أعجبتني صفة زيد أعجبني علمه فالبدل بدل كل علم زيد من صفة زيد . ولما كانت المدينة مكانا تنوعت أساليب القول بها حقيقة ومجازا وحذفا للمضاف والظرفية تقول مثلا ثارت المدينة فإما أن تكون مجازا مرسلا وإما أن المضاف محذوف , فإن قلت ثارت المدينة عمالها فهذا بدل بعض وليس اشتمال لأن المدينة إما مجاز مرسل علاقته المحلية فذكر المحل وأراد من هو حال بالمدينة وهم أهلها أو المضاف محذوف والتقدير أهل المدينة وفي كلتا الحالين الأهل هو المبدل منه وليس المدينة , وإن قلت أعجبتني المدينة حديقتها فالبدل بعض لأن المدينة حقيقة وليست مجازا فلما كانت حقيقة والبدل بعض صار لابد أن يكون البدل مكانا وصار لابد أن يكون التقدير أعجبني مكان من المدينة أعجبتني حديقتها .
وأعجبتني المدينة سياراتها , المدينة حقيقة والسيارات ليست مكانا , فتقول أنها اشتمال فينبغي أن تقول أعجبتني المدينة سيارات فيها , لأن اتصال السيارات بالمدينة على الظرفية المكانية لأن التقدير أعجبني شيء في المدينة أعجبني سيارات فيها لأن المدينة ليست اسما لمكان في هذا المثال بل ظرف مكان أي أن الاعجاب اتصف به شيء في المدينة وليس مكانا من أماكن المدينة .فالمطارات والموانيء ومحطات القطار أماكن وأجزاء من المدينة لأنك تقول ركبت الطائرة من المدينة والتقدير من مطار المدينة فحذف المضاف دليل على هذا .
قال تعالى(يَسألونكَ عن الشّهرِ الحرامِ. قِتالٍ فيه)
لأن القتال المسؤول عنه كائن في الشهر الحرام .
والله أعلم

العربيةلسان قومي
02-10-2017, 12:18 PM
قال السهيلي :
فقولك : أكلت الرغيف ثلثه التقدير فيه أكلت بعض الرغيف ثم بينت ذلك البعض بقولك : ثلثه وكذا قولك : أعجبتني الجارية حسنها ، فالإعجاب إنما هو لصفة من صفاتها فحذفت المضاف إليها وأقمتها مقامه ، ثم بينت ما تلك الصفة فقلت : حسنها أو ظرفها (١). قال : فقد عادت الأقسام كلها في الحقيقة إلى قسم واحد وهو بدل الشيء من الشيء (٢).
قال ناظر الجيش :
ولقائل أن يقول : إذا كان الأصل في أكلت الرغيف ثلثه أكلت بعض الرغيف ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ثم فسر ذلك المحذوف وفي أعجبتني الجارية حسنها أعجبتني صفة الجارية ثم حذف وأقيم وفسر كما يقول السهيلي فأي فائدة لهذا العمل وقد كان المتكلم في غنى عن ذلك بأن يقول ابتداء : أكلت ثلث الرغيف [و] أعجبني حسن الجارية. ويكفي أن قائل هذا القول خالف بقوله الإجماع.
.

الدكتور ضياء الدين الجماس
02-10-2017, 03:48 PM
أخي الفاضل
إنّ تعريف المكون الكامل للشيء مهم جداً لتحديد بعضه من كله.
فتعريف الإنسان روح وجسد ونفس يختلف عن تعريفه بمكونات جسده المادية فقط.
فتعريف المدينة بأنها مكان فقط كمن يعرف الإنسان بأنه جسد فقط.
فهل الإنسان مكون أساسي في المدينة أم لا؟ وما معنى المدينة بلا سكان؟
والسكان كائنات متحركة قد تغادر المدينة كالسيارات ، فما فرق سكان المدينة عن سياراتها وللفريقين سجلات رسمية تخصص انتسابهما للمدينة.
فسيارات المدينة الفلانية تحمل لوحات مرورية خاصة بها تميزها عن سيارات مدينة أخرى.. ويتماثل الحال مع الطائرات والسفن والقطارات والشاحنات..
ومن قال أن السيارات ليست مكاناً ؟ ألا تقول احجز لي مكاناً في السيارة أو القطار؟
ألا تشغل المركبات حيزاً مكانياً من المدينة؟
حتى المناخ مميز لكل مدينة وقرية عن غيرهما ...
تعريف المدينة يختلف عن تعريف القرية في القرآن الكريم
ولذلك لم أجد تعريفاً متفقاً عليه للمدينة

العربيةلسان قومي
04-10-2017, 08:58 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
ألا تقول احجز لي مكاناً في السيارة أو القطار؟
لاحظ أخي الدكتور الجماس أنك قلت احجز . هذا هو جوهر وأصل المسألة العامل في المبدل منه .
لايجوز أن تقول أعجبني زيد فرسه لأنك إن قلت أعجبني زيد لايدخل فرسه في الاعجاب .
ويجوز أن تقول سُرِقَ زيدٌ فرسُه لأنك إن قلت سُرِقَ زيدٌ جاز أن يكون فرسه قد سُرِقَ .
الفرق بين المثالين هو العامل في المبدل منه ففي المثال الثاني جوز العامل الاستغناء بجملة المبدل منه سُرِقَ زيدٌ عن جملة البدل سُرِقَ فرسُه ومثال أعجبني زيد فرسه لم يجز ذلك .
ينبغي أن نسأل لماذا ؟
لأن الاعجاب لا يكون إلا بجزء حقيقي من زيد كوجهه أو شيء متصل به كعلمه , والسرقة لاتكون إلا بشيء يملكه وليس جزءا منه أو متصلا به .
تقول سُرِقَ المريض كليته كليته ليست في المثال جزءا منه بل شيء يملكه , وتقول مرض زيد كليته كليته ليست في المثال شيئا يملكه بل جزء منه .
وتقول سُرِقت المدينة سياراتها على حذف المضاف والتقدير سُرِقَ سكان المدنة سياراتهم لأن قولك سُرِقت المدينة يقصد به سكان المدينة أو أهلها فدل هذا على أن السيارات في هذا المثال لايعتد بنسبتها الى المدينة .
وتقول كثرت حوادث المدينة سياراتها . خطأ . لأن التقدير كثرت حوادث سيارات المدينة سياراتها البدل هو المبدل منه بلفظه ومعناه .
قمع المظاهرة الرئيس جنوده . خطأ . لأن قمع الرئيس المظاهرة الرئيس لايفعل القمع بل يفعله جنوده فليس في المبدل منه ابهام يوضحه البدل .
فهل الإنسان مكون أساسي في المدينة أم لا؟ وما معنى المدينة بلا سكان؟
والسكان كائنات متحركة قد تغادر المدينة كالسيارات ، فما فرق سكان المدينة عن سياراتها وللفريقين سجلات رسمية تخصص انتسابهما للمدينة.
الفرق هو العامل في المبدل منه لأنه سيعمل في البدل بالتكرير فلابد أن يوجد عامل يجعل السيارات جزءا من المدينة أو متصلة بها أو مملوكة لها .
والله أعلم