المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل هناك لغة في (جزاك الله خيرا) ؟



علي الفضلي
29-01-2018, 10:10 AM
السلام عليكم .
إخواني:
هل هناك لغة في (جزاك الله خيرا) ؟
يعني غير نصب (خيرا) ،دون تنوين بدل!
مثلا بالرفع؟
هل هناك لغة في ذلك.

وجزاكم الله خيرا.

أسامة أبو هلالة
29-01-2018, 02:36 PM
لا يجوز إلا النصب ، لأنها مفعول به .

علي الفضلي
30-01-2018, 09:31 AM
لا يجوز إلا النصب ، لأنها مفعول به .

جزاك الله خيرا.
وأنت الصادق هي (مفعول به ثان) للعامل (جزى) والمفعول الأول هو الكاف الضمير المتصل.
لكن بعضهم حينما لحنته بنطقها دون نصب كما هو السائر اليوم قال: فيها لغة فليس لك أن تلحنني!
فقلت له: على التسليم أن فيها لغة نادرة أو لغية شاذة فعدم التلحين بذلك معناه ضرب الإعراب!!
فهل أصبت بردي عليه؟!!

أسامة أبو هلالة
30-01-2018, 02:19 PM
نعم هي مفعول به ثان ، لا يجوز رفعها ، و لم تأتِ لغة بالرفع .

سهيله مجاهد
01-02-2018, 04:21 PM
الله يوفقك مشكور

علي الفضلي
03-02-2018, 12:27 PM
جزاك الله خيرا.
وأنت الصادق هي (مفعول به ثان) للعامل (جزى) والمفعول الأول هو الكاف الضمير المتصل.
لكن بعضهم حينما لحنته بنطقها دون نصب كما هو السائر اليوم قال: فيها لغة فليس لك أن تلحنني!
فقلت له: على التسليم أن فيها لغة نادرة أو لغية شاذة فعدم التلحين بذلك معناه ضرب الإعراب!!
فهل أصبت بردي عليه؟!!

بقي الشق الهام هذا ! :
هل وجود لغة يبرر اللحن؟!

العر بية لسان قومي
03-02-2018, 07:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أستاذ علي ينبغي أن تقول له وثق قولك . فإن وثق قوله بأقوال العرب فالمسألة لها تفسير وعلة .
والدكتور عبدالفتاح محمد حبيب قد بحث في مسائل كهذه كنصب الفاعل ورفع المفعول وله محاضرة يتضح من كﻻمه
أنه قد حصل علما كثيرا في هذا الموضوع . عنوانها النحو العربي بين الصناعة والمعنى .
والله أعلم

علي الفضلي
03-02-2018, 08:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أستاذ علي ينبغي أن تقول له وثق قولك . فإن وثق قوله بأقوال العرب فالمسألة لها تفسير وعلة .
والدكتور عبدالفتاح محمد حبيب قد بحث في مسائل كهذه كنصب الفاعل ورفع المفعول وله محاضرة يتضح من كﻻمه
أنه قد حصل علما كثيرا في هذا الموضوع . عنوانها النحو العربي بين الصناعة والمعنى .
والله أعلم

جزاك الله خيرا.
هلا أفدتني بخلاصة كلامه.
ولو وضعت رابطا لها فجزاك الله خيرا.

العر بية لسان قومي
05-02-2018, 02:17 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
https://www.youtube.com/watch?v=_BOpDv2A0LM

علي الفضلي
05-02-2018, 05:58 AM
جزاك الله خيرا.
وكتب الله أجرك!

رمضاني
05-02-2018, 04:35 PM
حقا عمل رائع ومعلومات لها أهمية شكرا لكم

علي الفضلي
04-05-2018, 07:44 PM
يحزن طالب العلم حينما يرى شخصا جريئا على الكلام بغير علم ! مع أنه كان يسعه أن يقول : (لا أدري) !
ومعلوم أنه فوق كل ذي علم عليم !
فصاحبنا فوق نفى أن يكون فيها لغة !!!
وبعد البحث والتقصي والسؤال تبين أن فيها لغة ذكرها ابن عثيمين في شرحه على الألفية !ّ
فنصيحتي للأخ أعلاه أن يترك الكلام بغير علم ! فما أفسد اللغة إلا نصف نحوي !!!

باديس السطايفيے
04-05-2018, 11:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالك يا أخي كان حول النصب والرفع ( وهذا علاقته بالإعراب ) فأجابك الدكتور أبو هلالة بالصحيح
وفي الحقيقة يظهر لي أنك تريد السؤال عن كيفية الوقف على المنون بعد فتح فلم تُجد طرح السؤال . والله أعلم

الدكتور ضياء الدين الجماس
04-05-2018, 11:54 PM
يحزن طالب العلم حينما يرى شخصا جريئا على الكلام بغير علم ! مع أنه كان يسعه أن يقول : (لا أدري) !
ومعلوم أنه فوق كل ذي علم عليم !
فصاحبنا فوق نفى أن يكون فيها لغة !!!
وبعد البحث والتقصي والسؤال تبين أن فيها لغة ذكرها ابن عثيمين في شرحه على الألفية !ّ
فنصيحتي للأخ أعلاه أن يترك الكلام بغير علم ! فما أفسد اللغة إلا نصف نحوي !!!
الأخ الفاضل علي الفضلي حفظه الله
حبذا لو تذكر لنا ما قاله ابن عثيمين حول اللغة الثانية، أو تضع لنا الرابط
وحزاك الله خيرا

علي الفضلي
09-06-2019, 08:18 AM
الأخ الفاضل علي الفضلي حفظه الله
حبذا لو تذكر لنا ما قاله ابن عثيمين حول اللغة الثانية، أو تضع لنا الرابط
وحزاك الله خيرا

وإياك .
والسموحة،المشاغل بأصنافها تنسي!كنت أريد العودة قريبا! لكن : قدر الله!
تفضل كلام العلامة ابن عثيمين وزيادة! :
قال -رحمه الله تعالى- في شرحه للألفية عند قول ابن مالك:
[ ووضعوا لبعض الأجناس علم كعلم الأشخاص لفظاً وهو عم] :
((يقول: (ووضعوا لبعض الأجناس علم) أصلها: (علماً)، لكن حذفت الألف إما على لغة ربيعة الذين يقفون على المنصوب بدون ألف، وإما لضرورة الشعر)).
والزيادة:
ومن لغات العرب أن يعامل المنصوب المنون معاملة المرفوع والمجرور فيوقف على الحرف بالسكون مطلقًا، أي تحذف حركته ويحذف تنوينه، وهذه لغة (ربيعة)، قال السيوطي (الهمع، 3: 427) «ولغة ربيعة حذف التنوين من المنصوب، ولا يبدلون منه ألفًا، فيقولون رأيت زيدْ، حملا له على المرفوع والمجرور، ليجري الباب مجرى واحدًا، قال:

ألا حبَّذا غُنْمٌ وحُسْنُ حَدِيثها *** لقد تَرَكَتْ قلبي بها هائماً دَنِفْ

ووجه الحذف في الرفع والجر استثقال الإبدال فيها».

وقال أبو النجم العجلي:

تُكَتِّبانِ في الطَريقِ لامَ أَلِفْ

جاء في شرح هذا البيت قول البغدادي في (خزانة الأدب، 1: 99):»فالظاهر أن يقول لامًا وألفًا. وجهه أنه ... وقف (بالسكون) على الثاني على لغة ربيعة».

ومن ذلك ما جاء في قول الشاعر:

كفي بالنّأي من أسماء كافي

وقد وقف الشاعر هنا بالسكون على لغة ربيعة، جاء في (خزانة الأدب، 4: 439): «على أنّ الوقف على المنصوب بالسكون لغة، فإن (كافيًا) مفعول مطلق وهو مصدر مؤكِّد لقوله كفى، وكان القياس أن يقول كافيًا بالنصب، لكنّه حذف تنوينه ووقف عليه بالسكون، والمنصوب حقّه أن يبدل تنوينه ألفًا». وقرئ بالوقف على تنوين المنصوب بالسكون، قال ابن خالويه (الحجة،ص72): «قوله تعالى (من السّمَاء ماء) (22- البقرة) وقوله (إلاَّ دُعاء ونِداء) (171- البقرة)، وما أشبه ذلك من الممدود المنصوب المنوّن. يقرأ عند الوقف عليه بإثبات الألف عوضًا من التنوين، وبالمدّ على الأصل. وبالقصر وطرح الألف... والحجة لمن قصر وطرح الألف أنّ يقول: الوقف يزيل الحركة في الرفع والخفض، فإذا زالت الحركة في الرفع والخفض سقط التنوين، لأنه تابع لهما، فجعل النصب قياسًا على الرفع والخفض. ويستدل على ذلك أنها مكتوبة في السواد بألف واحد».
الزيادة هذه نقلتها عن بعض الكتّاب .
والله الموفق.