المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما إعراب هذه الكلمات؟



غاية المنى
29-01-2018, 01:36 PM
السلام عليكم:
نقول: حضر نحو عشرين طالبا
وحضر حوالَي عشرين طالبا
فهل تعرب نحو : فاعل مرفوع بالضمة
وحوالي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل؟ أي أنهما خرجا عن الظرفية؟
ونقول: يامَن ترى مافي الضمير...
ما إعراب من هنا؟

أسامة أبو هلالة
29-01-2018, 03:02 PM
أولاً : معنى نحو : القصد ، نَحَوْتُ نَحْوَكَ، أي قصدت قصدك .
و معنى حوالي : وَهُوَ تَحَرُّكٌ فِي دَوْرٍ ، نقول : يدور حوالي المكان .
ثانياً : استعمالهما في هذه الجمل خطأ لغوي في دلالتهما .
أما إعرابهما في هاتين الجملتين فاعل

غاية المنى
29-01-2018, 03:23 PM
أولاً : معنى نحو : القصد ، نَحَوْتُ نَحْوَكَ، أي قصدت قصدك .
و معنى حوالي : وَهُوَ تَحَرُّكٌ فِي دَوْرٍ ، نقول : يدور حوالي المكان .
ثانياً : استعمالهما في هذه الجمل خطأ لغوي في دلالتهما .
أما إعرابهما في هاتين الجملتين فاعل

شكرا لكم، لكن ما سبب خطأ استعمالهما في الجملتين؟! ثم أليس معنى (نحو) في الجملة هنا أي ما يقارب؟ وأليس ضبطها هنا: نحوُ؟
ثم ما إعراب يامن؟

أسامة أبو هلالة
29-01-2018, 05:26 PM
أولا : الخطأ أنهما لا يستعملان بمعنى المقاربة .و لقد بينتُ استعمالهما في لغة العرب . معنى نحو : القصد ، نَحَوْتُ نَحْوَكَ، أي قصدت قصدك .
و معنى حوالي : وَهُوَ تَحَرُّكٌ فِي دَوْرٍ ، نقول : يدور حوالي المكان .
أما الضبط " نحوُ " فهو صحيح
إذن الخطأ في استعمالهما في معنى المقاربة . أما من حيث الضبط و الإعراب فهو صحيح .

ثانياً : أما " من ترى " : مَن : اسم موصول و التقدير يا الذي يرى ، و إعرابه منادى مبني على الضم ، في محل نصب .

عبدالصمد العباسي
29-01-2018, 08:54 PM
هذا ا لاعراب ليس صحيحا ونصب العدد عشرين لايجوز لانه فاعل فنقول حضر عشرون طالبا تقريبا
والذي يعرب ( حوالي ) فاعل فماذا يعرب (عشرين طالبا ) اذن لايجوز النصب لانهم اصحاب الحضور
كلمة (حوالي) تفيد التكهن

أسامة أبو هلالة
29-01-2018, 11:57 PM
أستاذي العزيز :
من حيث الإعراب هذا صحيح ، و ذلك لأن نحوُ فاعل و هو مضاف و عشرين مضاف إليه . و كذلك حوالي .
عشرين ليست منصوبة ، إنما جُرت بالإضافة .
لكن استعمال نحو و حوالي بمعنى المقاربة خطأ في دلالتهما ، كما وضحتُ ذلك .

زائر ج
30-01-2018, 01:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله
ما إعراب هذه الكلمات ؟
قال الداودي مُعدِّداً معاني ( نحو ) في اللغة :

للنحو سبع معانٍ قد أتتْ لغةًً ،،،،،،،،،،،، جمعتُها ضمن بيت مفرد كَمُلا

قَصْدٌ ، ومِثْل ، ومِقدار ، وناحية ،،،،،،،،،،،،، نَوْع ، وبَعْض ، وحَرْف ، فاحفظ المثلا
ْ

غاية المنى
30-01-2018, 12:57 PM
أولا : الخطأ أنهما لا يستعملان بمعنى المقاربة .و لقد بينتُ استعمالهما في لغة العرب . معنى نحو : القصد ، نَحَوْتُ نَحْوَكَ، أي قصدت قصدك .
و معنى حوالي : وَهُوَ تَحَرُّكٌ فِي دَوْرٍ ، نقول : يدور حوالي المكان .
أما الضبط " نحوُ " فهو صحيح
إذن الخطأ في استعمالهما في معنى المقاربة . أما من حيث الضبط و الإعراب فهو صحيح .

ثانياً : أما " من ترى " : مَن : اسم موصول و التقدير يا الذي يرى ، و إعرابه منادى مبني على الضم ، في محل نصب .
لكن ما نوع المنادى (من) هنا؟ هل نقول نكرة مقصودة؟ فكما تعلمون للمنادى أنواع
أما قولكم لا يصح استعمالها كذلك فقد وردت في معجم الصواب اللغوي للدكتور أحمد مختار عمر وقال هي فصيحة لذلك سألت عنها

زائر ج
30-01-2018, 01:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله
حوالي : ظرف ، يعني الإحاطة حول الشيء.
حوالي :ظرف ، بمعنى ( نحْو ) أو ( زهاء ) أو ( ما يقرب من ).
حوالي : ظرف ، يدل على المقاربة ، نحو : قابلته حوالي التاسعة مساءً .

أسامة أبو هلالة
30-01-2018, 03:10 PM
لكن ما نوع المنادى (من) هنا؟ هل نقول نكرة مقصودة؟ فكما تعلمون للمنادى أنواع
أما قولكم لا يصح استعمالها كذلك فقد وردت في معجم الصواب اللغوي للدكتور أحمد مختار عمر وقال هي فصيحة لذلك سألت عنها
أولا : معجم اللغة العربية للدكتور أحمد مختار عليه ملاحظات كثيرة ، و لا يعتمد عليه في الدراسات الدلالية اللغوية .
مثال على ذلك : يقول د مختار : " ألكترونيّ [مفرد]: ج ألكترونيَّات: اسم منسوب إلى
ألِكْترون " نلاحظ كيف جعل الكلمة الانجليزية " electron " كلمة عربية ثم ينسبها و يقول : ألكترونيّ ، ثم يجعل لها جمعاً ألكترونيَّات.
ثانياً : إذا استعملت العرب " حوالي و نحو " بمعنى المقاربة ، فليأتِ بشاهد واحد فقط على استعمالهما بمعنى المقاربة .
ثالثاً : ارجع إلى مقاييس اللغة لابن فارس ، و الصحاح للجوهري ، و جمهرة اللغة ابن دريد ، و القاموس المحيط للفيروزآبادي ، و تاج العروس للزبيدي ..... و انظر ماذا قالوا عن دلالتهما .

أسامة أبو هلالة
30-01-2018, 03:13 PM
مَن : هنا بمعنى الاسم الموصول و التقدير : يا الذي ترى . و الاسم الموصول من المعارف ، إذن هو مبني على الضم المقدر ، في محل نصب

الدكتور ضياء الدين الجماس
30-01-2018, 04:37 PM
رابط مفيد في إعراب حوالي هنا (http://alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=12027)

رابط مفيد في إعراب نحو هنا (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=5619)

عطوان عويضة
31-01-2018, 07:21 PM
السلام عليكم:
نقول: حضر نحو عشرين طالبا
وحضر حوالَي عشرين طالبا
فهل تعرب نحو : فاعل مرفوع بالضمة
وحوالي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل؟ أي أنهما خرجا عن الظرفية؟
ونقول: يامَن ترى مافي الضمير...
ما إعراب من هنا؟
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أما نحو فإعرابها كما تفضلت،
وأما حوالي، فلا أظنه فصيحا؛
ولو ثبتت فصاحته - ولا أظنه - فيلزم التقدير؛ ويكون الإعراب كالتالي:
حوالي: ظرف منصوب ونصبه الياء، وحذفت نون التثنية للإضافة، وعشرين مضاف إليه مجرور،
وشبه الجملة في محل رفع فاعل، على حذف نعت ومنعوت، والتقدير: حضر جمع كائن حوالي عشرين طالبا، حذف المتعلق لكونه كونا عاما، وحذف المنعوت للعلم به.
...............
وأما المنادى في يا من يرى ... فهو مفرد معرفة،
والمفرد المعرفة يبنى على الضم إن كان معربا في الأصل، كالعلم والنكرة المقصودة، ومحله النصب،
وإن كان مبنيا في الأصل بقي على بنائه، وكان محله النصب، على أصل المحل؛
لذا فإعراب (من) كما أراه: منادى مبني على السكون في محل نصب. (اختصارا)
وقد يقول بعضهم: مبني على الضم المقدر منع من ظهوره حركة البناء الأصلي في محل نصب.
والله أعلم

عبدالصمد العباسي
31-01-2018, 08:25 PM
كلمة (حوالي ) بغض النظر عن وقوعها في الجمله تفسرها (عشرين طالبا) بعدها وينبغي ان تكون مرفوعه ك (بدل)لها -- اليس هذا هو عين الصواب !!

عطوان عويضة
31-01-2018, 08:41 PM
كلمة (حوالي ) بغض النظر عن وقوعها في الجمله تفسرها (عشرين طالبا) بعدها وينبغي ان تكون مرفوعه ك (بدل)لها -- اليس هذا هو عين الصواب !!
نعم، ليس هذا صوابا، لما يلي:
أولا: (عشرين طالبا) ليست تفسيرا لحوالي، لأن حوالي العشرين ما فوقها وما تحتها، كالتسعة عشر والثمانية عشر، والواحد والعشرين، والاثنين والعشرين.
ثانيا: عشرين مضاف إليه، وليس بدلا، والدليل حذف نون المثنى من (حوالين) للإضافة، وجر (عشرين) ولا يجوز رفعها على الفاعلية، ولا البدلية.
ثالثا: ليس كل ساغ من جهة - وهو هنا غير سائغ - ساغ من جهة الصناعة، وما تقتضيه الصناعة مقدم على ما يقتضيه المعنى، لأن واضعي قواعد الصناعة كانوا أعلم منا بلغة العرب ومراداتهم.
والله أعلم.