المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل يجوز وجه البدلية في إعراب (أخوه)؟



غاية المنى
15-05-2018, 12:11 PM
السلام عليكم:
هل يجوز وجه البدلية في إعراب أخوه في نحو: زيدٌ كريمٌ أخوه؟
أقصد بدل من زيد

عطوان عويضة
16-05-2018, 04:43 PM
السلام عليكم:
هل يجوز وجه البدلية في إعراب أخوه في نحو: زيدٌ كريمٌ أخوه؟
أقصد بدل من زيد
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم يجوز وجه البدلية، على أن البدل مباين.

غاية المنى
16-05-2018, 09:34 PM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم يجوز وجه البدلية، على أن البدل مباين.

جزيتم خيرا أستاذنا أبا عبد القيوم وكل عام وأنتم بخير.. لكن لم لا يكون بدل اشتمال على نحو أعجبني عمر خلقه؟ لم كان مباينا؟
وهل يمكن أن يحمل عليه أبوه في نحو خالد عراقيٌّ أبوه؟ فتكون أبوه بدلا من خالد؟

عطوان عويضة
16-05-2018, 10:45 PM
جزيتم خيرا أستاذنا أبا عبد القيوم وكل عام وأنتم بخير.. لكن لم لا يكون بدل اشتمال على نحو أعجبني عمر خلقه؟ لم كان مباينا؟
وهل يمكن أن يحمل عليه أبوه في نحو خالد عراقيٌّ أبوه؟ فتكون أبوه بدلا من خالد؟
ليس الأخ مما يشتمل عليه أخوه، ولا الأب مما يشتمل عليه ابنه، الاشتمال الحقيقي يكون فيما يحيط بالشيء فالثوب يشتمل على لابسه، والاشتمال المعنوي يكون في الصفات واللطائف.
أما البدل المباين فهو ما يكون البدل فيه غير المبدل منه لنسيان أو غلط أو إضراب ونحو ذلك، فبعد ذكر المبدل منه يدرك المتكلم أنه نسي أو غلط فيستدرك ذلك بالتصويب، وقد يقصد بدءا المبدل منه ثم يبدو له أن غيره أولى فيضرب عن المبدل منه إلى البدل
والله أعلم.

عطوان عويضة
16-05-2018, 10:47 PM
وكل عام أنت بخير، أيتها المباركة،

غاية المنى
17-05-2018, 11:31 PM
جزيتم خيرا لكن هل ممكن أن يحمل عليه نحو: زيد مصريٌّ أبوه؟ فتكون أبوه بدلا ؟

غاية المنى
18-05-2018, 05:40 AM
أود أن أضيف سؤالا آخر هو أن البدل المباين لا يمكن أن يحدد إلا من القائل أي بالرؤيا حتى نعلم هل القائل أضرب أم أخطأ أم نسي أما الكلام المكتوب فلا يمكن أن يستدل على أنه مباين وإن صح وجه البدلية فهو مرجوح برأيي فما رأيكم؟

عطوان عويضة
18-05-2018, 05:27 PM
جزيتم خيرا لكن هل ممكن أن يحمل عليه نحو: زيد مصريٌّ أبوه؟ فتكون أبوه بدلا ؟
نعم، يمكن ذلك، إذا فهم السامع ذلك بقرينة، وكذلك الجملة الأولى.

عطوان عويضة
18-05-2018, 05:41 PM
أود أن أضيف سؤالا آخر هو أن البدل المباين لا يمكن أن يحدد إلا من القائل أي بالرؤيا حتى نعلم هل القائل أضرب أم أخطأ أم نسي أما الكلام المكتوب فلا يمكن أن يستدل على أنه مباين وإن صح وجه البدلية فهو مرجوح برأيي فما رأيكم؟
البدل المباين وغيره من معاني الكلام لا بد له من قرينة يدركها السامع أو الرائي أو القارئ، وإلا احتمل الكلام من الأوجه كل ما ساغ وكان له ضريب من الكلام.
أما القائل فلا شك أنه يدرك ما يريد لأن المعاني سابقة للكلام عنده، وإدراك القائل لمعنى كلامه لا يبين مراده للمتلقي ما لم تصحب كلامه قرينة من إشارة أو نبر أو تلوين صوتي ونحو ذلك.
نعم، وجه البدلية مرجوح في الجملتين (زيد كريم أخوه) و(زيد مصري أبوه) والراجح حمل أخوه وأبوه على الفاعلية للوصف، والخبر على السببية.
والله أعلم.

غاية المنى
18-05-2018, 06:26 PM
البدل المباين وغيره من معاني الكلام لا بد له من قرينة يدركها السامع أو الرائي أو القارئ، وإلا احتمل الكلام من الأوجه كل ما ساغ وكان له ضريب من الكلام.
أما القائل فلا شك أنه يدرك ما يريد لأن المعاني سابقة للكلام عنده، وإدراك القائل لمعنى كلامه لا يبين مراده للمتلقي ما لم تصحب كلامه قرينة من إشارة أو نبر أو تلوين صوتي ونحو ذلك.
نعم، وجه البدلية مرجوح في الجملتين (زيد كريم أخوه) و(زيد مصري أبوه) والراجح حمل أخوه وأبوه على الفاعلية للوصف، والخبر على السببية.
والله أعلم.

بارك الله فيكم أستاذنا أبا عبد القيوم.. إذن لا يمكننا هنا في الجملتين أن نعرب على وجه البدلية لأنه لا قرينة تدل على المباينة كما تفضلتم.
أما قولكم بوجه الخبر على السببية فأرجو منكم التوضيح ما قصدكم بالسببية؟ أنا أرى أن أبوه وأخوه مبتدأ مؤخر فما رأيكم؟

عطوان عويضة
19-05-2018, 05:13 AM
إذن لا يمكننا هنا في الجملتين أن نعرب على وجه البدلية لأنه لا قرينة تدل على المباينة كما تفضلتم.
بل يمكننا ذلك، لأن غياب القرينة يجعل كل الأوجه المحتملة ممكنة، فإذا وجدت قرينة دالة على وجه من الوجوه تعين ذلك الوجه.


أما قولكم بوجه الخبر على السببية فأرجو منكم التوضيح ما قصدكم بالسببية؟ أنا أرى أن أبوه وأخوه مبتدأ مؤخر فما رأيكم؟
الخبر السببي كالنعت السببي يكون لما بينه وبين المبتدأ سبب وصلة وليس للمبتدأ نفسه، فقولنا: زيد كريم أخوه، نعرب كريم خبرا لزيد وهو في الحقيقة لأخيه الذي تربطه به علاقة الأخوة، فنعرب كريم خبرا ونعرب أخوه فاعلا لكريم؛
والأصل: زيد رجل كريم أخوه؛ فكريم نعت سببي لرجل، فلما حذف المنعوت قام النعت مقامه، فأعرب خبرا.

أنا أرى أن أبوه وأخوه مبتدأ مؤخر فما رأيكم؟ نعم، يجوز هذا الإعراب، ولكنه مرجوح، لأن حمل الجملة على أنها صغرى أولى من حملها على أنها كبرى؛ لأن الصغرى بسيطة والكبرى مركبة، والحمل على البسيط أولى.
والله أعلم.

غاية المنى
19-05-2018, 01:34 PM
بل يمكننا ذلك، لأن غياب القرينة يجعل كل الأوجه المحتملة ممكنة، فإذا وجدت قرينة دالة على وجه من الوجوه تعين ذلك الوجه.

الخبر السببي كالنعت السببي يكون لما بينه وبين المبتدأ سبب وصلة وليس للمبتدأ نفسه، فقولنا: زيد كريم أخوه، نعرب كريم خبرا لزيد وهو في الحقيقة لأخيه الذي تربطه به علاقة الأخوة، فنعرب كريم خبرا ونعرب أخوه فاعلا لكريم؛
والأصل: زيد رجل كريم أخوه؛ فكريم نعت سببي لرجل، فلما حذف المنعوت قام النعت مقامه، فأعرب خبرا.
نعم، يجوز هذا الإعراب، ولكنه مرجوح، لأن حمل الجملة على أنها صغرى أولى من حملها على أنها كبرى؛ لأن الصغرى بسيطة والكبرى مركبة، والحمل على البسيط أولى.
والله أعلم.

جزيتم خيرا لكن هل يجوز أن نقول زيد كريم حليم أخوه؟ وإن جاز فما إعراب أخوه؟ هل تصبح من باب التنازع؟
وكذا هل يجوز أن نقول زيد أردني فلسطيني أخوه؟

سليم العراقي
19-05-2018, 02:14 PM
السلام عليكم:
هل يجوز وجه البدلية في إعراب أخوه في نحو: زيدٌ كريمٌ أخوه؟
أقصد بدل من زيد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فليعلم أن الكلام يفيد بالقصد , وهذه الجملة بهذا السياق أفادت أن " أخوه " جاءت فاعلا لـ " كريم " والمتكلم أراد إخبار المتلقي بأن زيدا قد كرم أخوه ولم يرد البدل في ذلك , ولو أراد البدلية لقدم " أخوه " على كريم , فكان الكلام : زيد أخوه كريم , على أنه بدل غلط لوجه آخر يعلوه وجه المبتدأ الثاني
أما إذا كان القصد من البدلية في " زيد كريم أخوه " أن يكون " أخوه " بدلا من زيد غلطا , أي : أنه هو الكريم وليس زيدا , فلا حاجة لهذا التأويل ؛ لأن " أخوه " قد تحقق منه الكرم كونه فاعلا له , فيكون وجه الفاعلية أعلى وأقرب , والله أعلم .

غاية المنى
20-05-2018, 07:32 PM
ننتظر رأي الأستاذ أبي عبد القيوم ليتحفنا به

غاية المنى
22-05-2018, 06:33 PM
أين الأستاذ عطوان؟؟