المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما الفرق بين المقيس عليه والمطرد؟



أبو آسيا
22-05-2018, 11:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أفيدوني بارك الله فيكم.
ما الفرق بين المقيس عليه والمطرد، ألا يقاس على المطرد؟

زهرة متفائلة
23-05-2018, 02:32 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

تعقيب!

سوف أترك الإجابة الدقيقة لجهابذة الفصيح ، ولكني سأضع ما وجدتُ من فوائد !

ورد في كتاب : المعجم المفصل في علم الصرف ( هنا (https://books.google.ae/books?id=QCdICwAAQBAJ&pg=PT388&lpg=PT388&dq=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1%D8%AF+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%8A%D8%B3+%D8%B9%D9%84%D9%8 A%D9%87&source=bl&ots=6cv1TfN6Qv&sig=mNQew022ngZDfIKyAaKvjyhqsJw&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwjszveipJrbAhXE6RQKHQAzCIkQ6AEIMzAB) ) وهذه صورة يسيرة منه :


https://i.imgur.com/2c3Mkda.gif

والمزيد من الرابط نفسه ،،،،

وورد في المعجم أيضا في مادة أخرى ،،، من هنا (https://books.google.ae/books?id=HfFHDwAAQBAJ&pg=PT393&lpg=PT393&dq=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%8A%D8%B3+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B 1%D8%AF&source=bl&ots=JMfbuT2C0T&sig=IWh2O8H_ftpUAOn9oiCHLbXvF_U&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj3nOXsqZrbAhVIbhQKHazCAiIQ6AEIYTAI) وهذا مقتطف :


https://i.imgur.com/OP5aDED.gif

والمزيد من الرابط نفسه ،،

ورد في هامش كتاب : النحو الوافي لعباس حسن ص : ( 634 / 4 ) وما بعده !

للمجمع اللغوي القاهري قرار حاسم أصدره بعد دراسة وافية، وهو يقطع بأن "المطرد"، و"القياس" بمعنى واحد؛ "كما جاء في الصفحة الخامسة والخمسين من محاضرة جلسات الدور الرابع لانعقاده: وهي الجلسة الرابعة صباح الثلاثاء 19 من يناير 1937، وكما ورد أيضا في الصفحة الأولى من الجزء الرابع من مجلة المجمع" ونص القرار.
"يرى المجمع أن الكلمات التي يستعملها قدامى النحويين والصرفيين؛ وهي: القياس: والأصل، والمطرد، والغالب، والأكثر، والكثير، والباب، والقاعدة ... ألفاظ متساوية الدلالة على ما ينقاس. وأن استعمال كلمة منها في كتبهم يسوغ للمحدثين من المؤلفين وغيرهم قياس ما لم يسمع على ما سمع، وأن المقيس على كلام العرب هو من كلام العرب". ا. هـ وفي محاضر جلسات الدور الرابع للانعقاد ص38 وما بعدها ما نصه: "ويقال للشاذ: القليل، والأقل، والنادر، وأمثالها مما يفيد القلة والضعف أيضا". ا. هـ. ....والمزيد من الرابط هنا . (http://shamela.ws/browse.php/book-10641/page-2561#page-2561)

****************

ورد في دراسة بعنوان : القياس النحوي لــ د. خالد أبو عمشة ( هنا (http://www.alukah.net/books/files/book_6890/bookfile/qyas.docx) ) ما نصه :

_ المقيس عليه : هو المطرد سواء أكان أصلاً أم فرعاً، والمقصود بالاطراد هنا السماع والقياس معاً، (الأصول: 180) وهو عند النحاة النصوص المنقولة عن العرب الذين يحتج بكلامهم ، سواء كان النقل سماعا أو رواية ، مشافهة أو تدوينا ، لينبني عليها حكم المقيس . وهو البنية اللغوية أو الباب/ المثال الذي يتصف بحكم معين، الكندي: 78 ، وللمقيس عليه أحكام لابد أن تتوافر فيه ، ليصح القياس عليه ، دون أن نتكلف استنتاجا ً ونتمحل استنباطا ً ، ويسلم من شبهة واعتراض ، وألا نغلو فيه ونبعد ، فتتحول مسائله إلى ضرب من اللهو والعبث مما لا طائل وراءه . وأحكامه هي كما تجلت لدى النحاة وخصوصاً البصريين ( ابن جني 1/96، و الحلواني: 91وما بعدها والأفغاني: 97 ) :
- أن يطرد في الاستعمال والقياس جميعاً، وهذه هي الغاية المطلوبة، كقولنا قامَ زيد.
- ألا يكون شاذّا في الاستعمال، ضعيفاً في القياس، كحذف نون التوكيد، في قوله: اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس
قالوا: أراد: اضربن عنك فحذف نون التوكيد، ووجه ضعفه في القياس أن التوكيد للتحقيق.
- ألاّ يكون شاذّاً في الاستعمال مطّرداً في القياس، فليس لنا أن نستعمل أن بعد كاد، نحو: كاد زيد أن يقوم، فهذا قليل شاذ في الاستعمال، وليس مأبيّاً في القياس.
- ألاّ يكون مطّردا ً في الاستعمال شاذّاً في القياس، فإذا كان كذلك فلا بد من السماع، ولا يتخذ أصلاً للقياس، ومنه استنوق الجمل.
- ألاّ يكون شاذّاً أو ضعيفاً في الاستعمال والقياس جميعاً، فلا يسوغ القياس عليه، كرفع المفعول وجر الفاعل.
- ليست الكثرة شرطاً في المقيس عليه، فقد يقاس على القليل ويكون غيره أكثر منه، نحو قولهم: شنوءة: شنئي، فلك بعد ذلك أن تقول: ركوبة: ركبي، هذا ضعيف عند سيبويه في القياس.
- ألا يكون مما يحتمله القياس، ولم يرد به الاستعمال لأنّ فيه من التمحل والتعقيد ما تتعدد الوجود الإعرابية فلا تنتظم القواعد المطردة.
- إذا كان القياس من الضرائر فليس شيء يضطرون إليه إلا وهم يحاولن به وجهاً.
- قد يتعدد المقيس عليه من وحدة الحكم. والمزيد من الرابط نفسه!

*************

ورد في كتاب : ورد في محاولات بناء المعيار الدلالي في الدلالة المعجمية دراسة وصفية د. بدر الكلبي هنا (https://books.google.ae/books?id=0fYoDwAAQBAJ&pg=PT21&lpg=PT21&dq=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AF&source=bl&ots=ee4LVuO3EH&sig=aOESzc2xSxyNLh0koHkvNCOwM0k&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwinysjQpJrbAhWBzxQKHTTjDqMQ6AEISzAE)

وهذا مقتطف :

https://i.imgur.com/IN8TFsz.gif

************

جانب آخر من الكتاب من هنا (https://books.google.ae/books?id=0fYoDwAAQBAJ&pg=PT10&lpg=PT10&dq=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%8A%D8%B3+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B 1%D8%AF&source=bl&ots=ee4LVuP7EI&sig=MI2Dy4VklspEWaOc_K-fMtN8Vv0&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj3nOXsqZrbAhVIbhQKHazCAiIQ6AEIMzAB) :

https://i.imgur.com/CKrGdEp.gif

والمزيد من الرابط نفسه أو من كتاب ابن جني !

***********

مقال في تعريف المقيس عليه / بعنوان : القياس في المختصر ليحيى الشاوي / بالضغط هنا (https://www.oudnad.net/spip.php?article1524) .

وهذا والله أعلم بالصواب ،،،

أبو آسيا
25-05-2018, 11:07 PM
أفادني جوابك
جزاك الله خيرا