المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : هل الإعراب معنوي أم لفظي؟



أبو جُمان
26-05-2018, 06:48 PM
اختلف النحاة في تعريف (الإعراب) في الاصطلاح
هل هو معنوي أم لفظي؟
أرجو التوضيح وبصورة مبسطة قليلًا

زهرة متفائلة
27-05-2018, 12:18 AM
اختلف النحاة في تعريف (الإعراب) في الاصطلاح
هل هو معنوي أم لفظي؟
أرجو التوضيح وبصورة مبسطة قليلًا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

تعقيب!

_ ورد في كتاب : موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب لابن هشام النحوي ( هنا (https://books.google.ae/books?id=vfRHDwAAQBAJ&pg=PT110&lpg=PT110&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%A 7%D8%AD+%D9%84%D9%81%D8%B8%D9%8A+%D8%A3%D9%85+%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%D9%8A&source=bl&ots=6dMe7ulZkw&sig=G9okXBeaC0cOT291VCVK1oA7ejw&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwi16q3ImKTbAhWPCOwKHXHRBKMQ6AEIQDAD) )

وهذا مقتطف :

https://i.imgur.com/cYuiC0g.gif


_ وورد في كتاب : منحة الملك الوهاب بشرح ملحة الإعراب للحريري 1ـ2 ج1 ( هنا (https://books.google.ae/books?id=KT1ZDwAAQBAJ&pg=PT433&lpg=PT433&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%A 7%D8%AD+%D9%84%D9%81%D8%B8%D9%8A+%D8%A3%D9%85+%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%D9%8A&source=bl&ots=9jClJgLKC4&sig=Pfm4Eq4P8ZiqPdX0spclm45p19c&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwi16q3ImKTbAhWPCOwKHXHRBKMQ6AEITzAH))

وهذا مقتطف :


https://i.imgur.com/YBqwaLT.gif


_ورد في نافذة قديمة من أرشيف الفصيح ( هنا (http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=59972) ) وأنقل منها بعض المقتطفات والتي تحمل في طياتها إجابات للأستاذ الفاضل : علي المعشي
مع بعض التصرف اليسير جدا من حيث التقديم والتأخير في الإجابة والسؤال !


قال بعضهم ( الإعراب لفظي ) ولذلك فهو أثرٌ ظاهرٌ أو مقدرٌ يجلبه العامل في آخر الكلمة...
وقال بعضهم (الإعراب معنوي) ولذلك فهو تغييرُ أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً.

***********************

من جعل الإعراب لفظيا (أي من جعل الإعراب هو الأثر الظاهر أو المقدر على المعمول من حركة أو سلب أو حرف ) لأن الأصل في حركات الإعراب وحروفه أن تكون ظاهرة بينة في اللفظ المعمول فإن لم تكن ظاهرة فهي مقدرة أو منوية وهي معتبرة عندهم بمنزلة الظاهرة، فلما كانت الإبانة بمعنى الإظهار والإظهار إنما يكون لفظيا كانت مناسبة لمن جعل الإعراب لفظيا.
وأما التغيير فهو يناسب قول القائلين إن الإعراب معنوي (أي أن الإعراب عندهم هو التغيير نفسه (الحدث لا الأثر) بمعنى أن الإعراب عندهم وصف لفعل العامل نفسه وليس وصفا لأثر العامل الظاهر على المعمول، وأما الحركات فهي دلائل على هذا التغيير وليست إعرابا حقيقيا) ومن هنا كان التغيير مناسبا لقول من يرى الإعراب معنويا.


على أن الخلاف في هذه المسألة متشعب، ومن وجهة نظري القاصر أنْ لا داعي لمثل هذا الخلاف إذ إن الإعراب ـ كما أرى ـ ليس لفظيا محضا ولا معنويا محضا وإنما هو لفظي معنوي لأنك إذا قلت (جاء زيدٌ) فالعامل (جاء) قد أحدث تغييرا وجلب أثرا لفظيا في المعمول في الوقت نفسه فهو تأثير وأثر في آن.



***********************

توضيح أكثر من الأستاذ الفاضل : علي المعشي :


_مصطلح (الإعراب) المختلَف فيه إلى لفظي ومعنوي ليس هو مصطلح (الإعراب) الذي نستعمله في قولنا: أعرب كلمة كذا وكذا من جملة كذا وكذا، وإنما اختلفوا في الإعراب الذي هو نقيض البناء، وذلك للوقوف على حد الكلمة المعربة ليفرقوا بينها وبين الكلمة المبنية.


أما مصطلح الإعراب الذي هو (وصف موجز للمفردة من حيث كونها عاملا أو معمولا، مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو مجزومة أو مبنية، وذكر الحركة أو الحرف المختومة به) فهو مصطلح يستفيد من الأول ولكنه لا يطابقه تماما، ألا ترى أنك تقول: أعرب الفعل جاء في (جاء زيد) مع أن هذا الفعل مبني ولا يدخل في إطار المصطلح الأول المختلف فيه أصلا؟ إذ مجاله المعربات لا المبنيات.


ومع أن المصطلحين غيرُ متطابقين تماما إلا أن بينهما علاقة دون شك، وإذا نظرنا في عبارات المعربين في إعراب الفاعل في نحو (جاء زيدٌ، جاء أبوك) وجدنا أشهرها ضربين أحدهما نحو (فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة / الواو) والآخر نحو (فاعل مرفوع بالضمة / بالواو)
وعليه يمكن أن نقول إن الضرب الأول أقرب إلى قول من يجعل الإعراب في المصطلح الأول معنويا، والضرب الثاني أقرب إلى قول من يجعله لفظيا.



موضوعات ذات صلة :

_ كتاب : فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية ( هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-36087/page-86) )
_ المختصر المفيد في النحو ( هنا (http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?p=54370) ).
_ شرح متن الآجرومية في قواعد العربية / العشماوي ( هنا (https://books.google.ae/books?id=yfJHDwAAQBAJ&pg=PT38&lpg=PT38&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%81%D8%B8%D9%8A+%D9%88%D8%A7%D9%8 4%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%D9%8A++%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%D9%8A+%D8%A3%D9%85+%D9%84%D9%81%D8%B8%D9%8 A&source=bl&ots=RPhy-Pf7zj&sig=chV3cB-aYkpOzAX3Entk3SVJBIc&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwilxpb1oaTbAhXCzaQKHZa5BBo4ChDoAQgzMAQ) )

*****************


وهذا والله أعلم ،،، إن لم يكن ما وُضع واضحا ويسيرا فيمكن انتظار أهل العلم ،،

أبو جُمان
28-05-2018, 05:58 PM
الصورة أصبحت الآن جليّة
جهدكم مبارك بإذن الله
في ميزان حسناتكم