المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما المخالفة الشرعية في إعراب "إلا" أداة استثناء؟



معزز اسكندر
13-07-2018, 02:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
ما المخالفة الشرعية في عدم جواز إعراب " إلا " أداة استثناء في قوله تعالى (( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا))
وجزاكم الله خيراً.

زهرة متفائلة
13-07-2018, 03:05 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
ما المخالفة الشرعية في عدم جواز إعراب " إلا " أداة استثناء في قوله تعالى (( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا))
وجزاكم الله خيراً.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

تعقيب!

قال الأستاذ الفاضل : علي المعشي ( هنا (http://azaheer.org/vb/archive/index.php/t-35465.html))

أشهر ما قيل في هذه المسألة رأيان يتفقان في أن (إلا) بمنزلة غير، ويختلفان في تفصيل الإعراب على النحو الآتي:
الرأي الأول:
إلا الله: بمنزلة كلمة واحدة مركبة من حرف المغايرة (إلا) ولفظ الجلالة (الله) ، وتعرب الكلمة المركبة نعتا لـ (آلهة) مرفوعا وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على لفظ الجلالة، والتقدير (غير الله). وهذا على رأي سيبويه وعليه أكثر النحاة.
الرأي الثاني:
إلا: اسم بمعنى (غير ) مبني على السكون في محل رفع نعت لـ (آلهة) وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة منع من ظهورها انتقال علامة الرفع إليها من (إلا).
ومسوغ انتقال علامة الرفع من المضاف (إلا) إلى المضاف إليه (الله) أنه لما استعملت (إلا) استعمالا مخالفا للمألوف حيث صارت اسما يوصف به احتيج إلى قرينة لفظية تكون دليلا على هذا الاستعمال الخاص، ولما كانت (إلا) مختومة بألف تعذَّرَ أن تتحمل الدليل وهو (الضمة) فنقلت إلى ما بعدها.
ملحوظة: لا يصح نصب لفظ الجلالة على الاستثناء لأن المعنى يفسد إذ يصير (لو كان فيهما آلهة ليس منهم الله لفسدتا) وبذلك يكون الإقرار بوجود أكثر من إله، ولا يصح اعتبار (إلا الله) بدلا من (آلهة) لأن الأسلوب موجب والإبدال لا يكون إلا في غير الإيجاب، أضف إلى ذلك أن البدل على نية طرح المبدل منه فيكون المعنى (لو كان فيهما غير الله لفسدتا) وهذا خلاف المراد لأن فيهما بشرا وملائكة وكائنات أخرى، وإنما المراد لو كان فيهما آلهة غير الله، وبذلك يتبين أن إلإعراب على الرأيين أعلاه (وجه النعت) هو الصحيح الذي يناسب المعنى المراد ولا يضير الاختلاف في التفصيل فهو جانب صناعي لا يؤثر في المعنى." .

*************

_راجعوا هذه الروابط للمزيد من الفائدة :

* إعراب القرآن وبيانه لدرويش ( هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-2163#page-3108) ) وفي مكان آخر أي في : ص : 6 / 297 وما بعده ( بالضغط هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-2163/page-3108#page-3110) ). .
* شرح التسهيل ( هنا (https://books.google.ae/books?id=8HdTDwAAQBAJ&pg=PT237&lpg=PT237&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1+%D9%81%D9%8A+%D9%84%D9%88+%D9%83%D8%A7%D9% 86+%D9%81%D9%8A%D9%87%D9%85%D8%A7+%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9% 87+%D9%84%D9%81%D8%B3%D8%AF%D8%AA%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89+%D9%81%D8%A7%D8%B3%D8%A F&source=bl&ots=B8RnGyX0uS&sig=9c5YFdc80VC6ZA8rXZOj2RlPW6Y&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj2j62J0prcAhVKWhQKHS6QD0QQ6AEIQTAD) ) .
* دراسات لأسلوب القرآن لعضيمة ( هنا (https://books.google.ae/books?id=DaRKCwAAQBAJ&pg=PT255&lpg=PT255&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1+%D9%81%D9%8A+%D9%84%D9%88+%D9%83%D8%A7%D9% 86+%D9%81%D9%8A%D9%87%D9%85%D8%A7+%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9% 87+%D9%84%D9%81%D8%B3%D8%AF%D8%AA%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89+%D9%81%D8%A7%D8%B3%D8%A F&source=bl&ots=fFwPLyO1EL&sig=qm8AaFJ_uC832gjGADSYvJRmfw0&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj2j62J0prcAhVKWhQKHS6QD0QQ6AEIUjAH) ) ص : 248 وما بعده .
* ما وجه فساد المعنى عند النحويين في القول بالإستثناء في هذه الآية ( هنا (https://vb.tafsir.net/tafsir45328/#.W0fdQNUzbIU) ) .
* مواقف أبي حيان من متقدمي النحاة ( هنا (https://books.google.ae/books?id=RD5LCwAAQBAJ&pg=PT136&lpg=PT136&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1+%D9%81%D9%8A+%D9%84%D9%88+%D9%83%D8%A7%D9% 86+%D9%81%D9%8A%D9%87%D9%85%D8%A7+%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9% 87+%D9%84%D9%81%D8%B3%D8%AF%D8%AA%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89+%D9%81%D8%A7%D8%B3%D8%A F&source=bl&ots=AYn4YdHLDC&sig=Ihr87cOYrkbKj4YJKFnQ7rzCp5s&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj2j62J0prcAhVKWhQKHS6QD0QQ6AEIVzAI) ) .
* المعنى والتوجيه الإعرابي للباحث د. عبدالله أحمد ( هنا (http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=17165) ) .
* مغني اللبيب لابن هشام ( بالضغط هنا (https://books.google.ae/books?id=fG0ADQAAQBAJ&pg=PT149&lpg=PT149&dq=%D9%82%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%AF+%D9%81%D9%8A+(+%D9%84%D9%88+%D9%83%D8%A7% D9%86+%D9%81%D9%8A%D9%87%D9%85%D8%A7+%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%84% D9%87+%D9%84%D9%81%D8%B3%D8%AF%D8%AA%D8%A7+)+%D8%A5%D9%86+%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8 7+%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89+%D8%A8%D8%AF%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9+%D9%88%D9% 8A%D8%B1%D8%AF%D9%87+%D8%A3%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D8 %A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1+%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AB%D9%86%D9%89&source=bl&ots=3vEglQsmNR&sig=9VdegT0V2L5Gq1oPt5LTuBwNhpk&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwi66qft7JvcAhUrM-wKHT_ACPwQ6AEwAnoECAYQAQ)) .
* آية من المشكل الإعرابي في القرآن الكريم / محمد الهيتي ( هنا (http://majles.alukah.net/t62697/) ) .
* بغية السائل من أوابد المسائل ( هنا (https://books.google.ae/books?id=Hh9iDwAAQBAJ&pg=PT181&lpg=PT181&dq=%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89++%D9%84%D9%88+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D 9%81%D9%8A%D9%87%D9%85%D8%A7+%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D 9%84%D9%81%D8%B3%D8%AF%D8%AA%D8%A7&source=bl&ots=VhqVqNVM5r&sig=k7e7BZNm58q0gyFzDAYE67fHAiY&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwiqxNrU75vcAhVqMOwKHU1OBAU4ChDoATAIegQIBxAB) ) ص :179 وما بعده .

والله أعلم بالصواب ،،،

معزز اسكندر
14-07-2018, 12:59 PM
جزاكم الله خيراً