المساعد الشخصي الرقمي

اعرض النسخة الكاملة : ما إعراب وتصريف جملة " فتراهم شاحبي الوجوه"؟



ب س م ا ت وفاء
14-01-2019, 08:36 PM
السلام عليكم إخواني وأساتذتي الأفاضل ....
لا ثقة لديّ إلا في هذا المنتدى ؛ لما عرفته فيه من الرقي والعلم والاحترام
أحتاج مساعدة في إعراب وتصريف الجملة التالية
.... (فتراهم شاحبي الوجوه )
أشكل عليّ إعراب كلمة ( شاحبي ) وما القاعدة التي أستند عليها في حذف النون في الإعراب والتصريف
لأن الأصل ( شاحبون - شاحبات - شاحبان )
- التصريف مع الضمير * هنّ * و * هما*
معذرة على الإطالة
أتمنى أن أجد عندكم الإجابة في أقرب وقت.
والسلام عليكم

زهرة متفائلة
15-01-2019, 10:48 PM
السلام عليكم إخواني وأساتذتي الأفاضل ....
لا ثقة لديّ إلا في هذا المنتدى ؛ لما عرفته فيه من الرقي والعلم والاحترام
أحتاج مساعدة في إعراب وتصريف الجملة التالية
.... (فتراهم شاحبي الوجوه )
أشكل عليّ إعراب كلمة ( شاحبي ) وما القاعدة التي أستند عليها في حذف النون في الإعراب والتصريف
لأن الأصل ( شاحبون - شاحبات - شاحبان )
- التصريف مع الضمير * هنّ * و * هما*
معذرة على الإطالة
أتمنى أن أجد عندكم الإجابة في أقرب وقت.
والسلام عليكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

أهلا بكِ أختي ( بسمات وفاء)

أولا : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
ثانيا : حيَّاكِ الله وبيَّاكِ ، وأسعد الله مساءك بالخير والبركة،،
ثالثا : عودا حميدا طيبا مباركا ،،
رابعا : رفع الله قدركِ على ثنائك وكلماتكِ الطيبة بشأن هذا المنتدى ،،
خامسا : كل المعذرة منكِ على تأخر أهل الفصيح للرد عليكِ أو إجابتكِ ،،

إليكِ محاولة مني ،،،،

هناك قاعدة عامة تقول : تحذف نون المثنى ونون الجمع المذكر السالم عند الإضافة . ( انظري هنا (http://sanadkids.islammessage.com/Article4.aspx?art_id=22387) درس يسير وخفيف للدكتور وليد قصاب )
ومثله في جملتكِ : فتراهم شاحبي الوجوه ، إذ أصل شاحبي ( شاحبين ) ولكن لما أضيفت حذفت النون .
موقعها الإعرابي : أظن ــ والله أعلم ــ مفعول به ثانٍ ،،،
فتراهم ، ترى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت، و ( هم ) ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول .
شاحبي : مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، وحذفت النون للإضافة ، وهو مضاف .
والوجوه : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
لعل الرؤية هنا ليست بصرية التي تنصب مفعولا واحدا وإنما الرؤية رؤية القلبية ( العلمية والاعتقادية ) التي تنصب مفعولين ،،،والعلم عند الله،،
كما أن كثيرا ما يلتبس الأمر ما بين المفعولية والحالية ،،،
أحسب هذه الجملة مقتطعة من مقال للشيخ إبراهيم اليازجي عن الرياضة ( هنا (https://books.google.ae/books?id=vn5iDwAAQBAJ&pg=PT182&lpg=PT182&dq=%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%85+%D8%B4%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8 8%D9%87&source=bl&ots=0IKn7r9Tf9&sig=yYzoO5KI9GwXV-yzc_GvH7Pi-0U&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwiIkqnwyfDfAhUm2eAKHScwDwoQ6AEwBXoECAUQAQ)) وهذا مقتطف

https://i.imgur.com/ENonOYX.gif


************

أختي بسمات

النون فقط تحذف في المثنى والجمع المذكر عند الإضافة ولكن عندما لا تكون هناك إضافة فتبقى النون ......
( والشرح في الرابط أعلاه مع التركيز على موقع الكلمة في حالة الرفع والجر والنصب )
أنا لوّنتُ لكِ لفظة ( المذكر ) لأن جمع المؤنث السالم الذي يُختتم بألف وتاء لا يدخل معه ؟ وبالأصل لا توجد نون أثناء جمعه بها ؟

نقول :

هنّ شاحبات الوجوه أو الوجه ( جمع مؤنث سالم )
هما شاحبا الوجه أو الوجوه ( مثنى مذكر ) تحذف النون
هما شاحبتا الوجه أو الوجوه ( مثنى مؤنث ) تحذف النون

والله أعلم ،،،ولعل يفيدكِ بأفضل من ذلك أهل الفصيح الأكارم ،،،

واحة أمل
16-01-2019, 01:09 PM
المعذرة أختي زهرة متفائلة، رأى القلبية تأخذ مفعولين، ورأى هنا بمعنى شاهد
هل نستطيع أن نعتبرها مثل القلبية فتنصب مفعولين، أم الأصح أن نعتبر شاحبي حالا؟
شكرا لسعة صدرك

ب س م ا ت وفاء
19-01-2019, 12:17 AM
شكرا اخواتي والله قد كفيتم و وفيتم ..... الجملة صادفتني في دراسة نص قدمتها لتلاميذي في الصف الخامس ولهذا اردت ان اعرف القاعدة العامة التي يمكن ان استند عليها في توضيحي لهم .....رغم انها خارجة عن المقرر واكبر من مستواهم الدراسي . بارك الله فيكم استفدت كثيرا .

زهرة متفائلة
19-01-2019, 07:32 PM
المعذرة أختي زهرة متفائلة، رأى القلبية تأخذ مفعولين، ورأى هنا بمعنى شاهد
هل نستطيع أن نعتبرها مثل القلبية فتنصب مفعولين، أم الأصح أن نعتبر شاحبي حالا؟
شكرا لسعة صدرك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

أختي الكريمة " واحة أمل "

ليس هناك حاجة للاعتذار ،،
أنا احترتُ في البداية ما بين الرؤية البصرية والرؤية القلبية " الاعتقادية "
ولكني فكّرت بأن الأصل في الحال أن يأتي نكرة ولكنه قد يأتي معرفة في كيت وكيت ( هنا (http://repository.uobabylon.edu.iq/2010_2011/4_11643_640.pdf) )
فلما وجدته هنا ( معرفة ) كونه مضافا ، ارتحتُ لجعله مفعولا ثانيا ،،، هكذا ظننتُ !
والآن أعودُ لأفكر من جديد ( بعد قراءتي لكلام عباس حسن في النحو الوافي هنا (http://shamela.ws/browse.php/book-10641/page-1356#page-1356) ) ،،، فلا أدري أيمكن اعتبار هذه الإضافة إضافة لفظية فلا تفيد تعريفا؟
هناك معلومة إضافية يقول فيها عباس حسن :
هناك حالة يجوز فيها حذف النون وعدم حذفها من آخر المثنى وجمع المذكر السالم، مع عدم إضافة كل منهما. وتحقق هذه الحالة في الإضافة غير المحضة حين يكون المضاف وصفًا عاملًا بعده معموله. والغالب1 في هذا الوصف أن يكون صلة "أل"؛ نحو: اشتهر المتقنان العمل، اشتهر المتقنون العمل فعند إثبات النون في الوصف -كما في المثال- يتحتم إعراب كلمة: "العمل" مفعولًا به للوصف. وعند حذفها، مثل اشتهر المتقنا العمل، اشتهر المتقنو العمل يجوز في كلمة: "العمل" أمران:
أحدهما: الجر على اعتبارها مضافًا إليه، والوصف قبلها هو المضاف، حذفت من آخره نون التثنية، أو الجمع؛ بسبب إضافته.
والثاني: النصب على اعتبارها مفعولًا به للوصف، حذفت النون من آخره للتخفيف، لا للإضافة؛ إذ الوصف في هذه الصورة ليس مضافًا، وإنما حذفت من آخره "النون" -بالرغم من عدم إضافته-؛ متابعة لبعض القبائل التي تجيز حذفها من آخر المثني، وجمع المذكر السالم، بشرط أن يكون كل منهما وصفًا عاملًا يغلب1 أن يكون صلة "أل" وبعده مفعوله غير مجرور


************


لعله يجوز اعتبار الرؤية بصرية تارة وقلبية تارة أخرى
فيجوز الوجهان مفعولا ثانيا وحالا ؟
أو تكون وجهة نظرك هي الصحيحة ...لا أعلم ؟
لعله يفيدكِ أهل العلم من آل الفصيح الأكارم ،،
كما أنه يا ليت يفيدنا الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة في ذلك ...

والله أعلم