اعرض تغذية RSS

ترانيم الحصاد

حل تدريبات مقرر عرب 101

التقييم: الأصوات 3, بمعدل 5.00.
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيه :
طالباتي حل التدريبات ليست لجميع المنهج تنبهن لذلك
السؤال الأول:
استخرجي من النص السابق مفردات تحوي على ما يلي مع
بيان الحكم:
أ‌
- همزة متوسطة على الواو.
مفؤود----لأن الهمزة مضمومة وما قبلها ساكن.
فتؤثر-----لأن الهمزة ساكنة وما قبلها مضموم.
ب-همزة متطرفة.
البيضاء----لأن ما قبلها ساكن ،لذا كتبت على
السطر.
السماء---- لأن ما قبلها ساكن ،لذا كتبت على
السطر.
بكاء----- لأن ما قبلها ساكن ،لذا كتبت على
السطر.
أبناء----- لأن ما قبلها ساكن ،لذا كتبت على
السطر.
الدماء---- لأن ما قبلها ساكن ،لذا كتبت على
السطر.
السعداء---- لأن ما قبلها ساكن ،لذا كتبت على
السطر.
الفقراء---- لأن ما قبلها ساكن ،لذا كتبت على
السطر.
الأشقياء---- لأن ما قبلها ساكن ،لذا كتبت على
السطر.

جـ-همزة مكسورة
:
ببكائك---- لأن الهمزة مكسورة ما قبلها ساكن لذا كتبت على
نبرة.
بكائها---- لأن الهمزة مكسورة ما قبلها ساكن لذا
كتبت على نبرة.
تئن----لأن الهمزة مكسورة ما قبلها
مفتوح لذا كتبت على نبرة.
القائد---- لأن الهمزة مكسورة ما
قبلها ساكن لذا كتبت على نبرة.
البائسين----- لأن الهمزة مكسورة ما قبلها ساكن لذا كتبت على
نبرة

د-همزة وصل
:
اغتباطًا-----مصدر للفعل الخماسي
.
ارحم،ارحمها،امسحوا ، ارحموا---- أمر للفعل
الثلاثي.

هـ- تاء مربوطة
:
الصفحة ،رحمة،الطبيعة،الأرملة، صبية ،الحياة
.

و- ألف التفريق
:
أحسنوا ، ارحموا
.

2- استخرجي ما في النص من أخطاء إملائية ثم صوبيها:
ببكاءك ------الصواب ببكائك.
إغتباطًا----الصواب
اغتباطًا.
اصفحة----الصواب
الصفحة.
تظج-----الصواب تضج
.
رحمه-----رحمة
.
بكاءها---الصواب بكائها
.
الدمأ----الصواب الدماء
.
فاالمحسن----الصواب فالمحسن
.
أرحم----الصواب ارحم
.
اليئاس----الصواب اليأس
.
فتوءثر----الصواب فتؤثر
.
الحياه-----الصواب الحياة
.
الفقرأ-----الصواب الفقراء
.
ارحمو-----الصواب ارحموا
.
لأرض---- الصواب الأرض
.

السؤال الثاني:
بيني السبب في رسم الهمزة على الصورة التي ترينها
:
بأس:كتبت على الألف لأنها ساكنة وماقبلها
مفتوح.
مسألة:كتبت على الألف لأنها مفتوحة وما قبلها
ساكن.
سئل:كتبت على نبرة لأنها مكسورة وما قبلها
مضموم.
سأل:كتبت على الألف لأنها مفتوحة وما قبلها
مفتوح.
سؤال:كتبت على الواو لأنها مفتوحة وما قبلها
مضموم.
أسئلة:كتبت على نبرة لأنها مكسورة وما قبلها
ساكن.
يتساءل: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها ساكن
وهي مفتوحة.
نشأة: كتبت على الألف لأنها مفتوحة وما قبلها
ساكن.
رؤية: كتبت على الواو لأنها ساكنة وما قبلها
مضموم.
التفاؤل:كتبت على الواو لأنها مضمومة وما قبلها
ساكن.
أرؤس: كتبت على الواو لأنها مضمومة وما قبلها
ساكن.
لؤُم:كتبت على الواو لأنها مضمومة وما قبلها
مفتوح.
لؤْم
:كتبت على الواو لأنها ساكنة وما قبلها مضموم.
فئة: كتبت على نبرة لأنها مفتوحة وما قبلها
مكسور.
بئس: كتبت على نبرة لأنها ساكنة وما قبلها
مكسور.
يئن:كتبت على نبرة لأنها مكسورة وما قبلها مفتوح
.
مسائل:كتبت على نبرة لأنها مكسورة وما قبلها
ساكن.
جزاءات: هنا الهمزة شبه متوسطة كتبت مفردة على
السطر لأن ما قبلها ساكن وهي مفتوحة.
اللؤلؤ:الهمزة الأولى متوسطة كتبت على الواو لأنها ساكنة وما قبلها
مضموم،أما الثانية فهي متطرفة كتبت على الواو لأن ما قبلها مضموم.
يتلألأ:الهمزة الأولى متوسطة كتبت على الألف
لأنها ساكنة وما قبلها مفتوح، أما الثانية فهي متطرفة كتبت على الألف لأن ما قبلها مفتوح.
المتلألئة: الهمزة الأولى متوسطة كتبت على الألف
لأنها ساكنة وما قبلها مفتوح، أما الثانية فهي شبه متوسطة كتبت على نبرة لأنها مفتوحة وما قبلها مكسور.
يتبوأ:كتبت الهمزة على الألف لأن ما
قبلها فتحة مشددة.
عبء: كتبت مفردة على السطر لأن ما
قبلها ساكن
بطء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
سوء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
يملأ:كتبت على الألف لأن ما قبلها
مفتوح.
بئر:كتبت على نبرة لأنها ساكنة وما قبلها
مكسور.
مؤمن:كتبت على الواو لأنها ساكنة وما قبلها
مضموم.
ثأر:كتبت على الألف لأنها ساكنة وما قبلها
مفتوح.
منشئ:كتبت على ياء لأن ما قبلها
مكسور.
برئ: كتبت على ياء لأن ما قبلها
مكسور
يجرؤ: كتبت على الواو لأن ما قبلها
مضموم.
التواطؤ:كتبت على الواو لأن ما قبلها
مضموم.
جزء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
دفء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
شيء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
ملء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
كفء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
المرء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
جزاء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
صفاء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
هناء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
وعاء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
عزاء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
وفاء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
سفهاء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
يسوء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
ينوء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
ضوء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
جريء: كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها
ساكن
بريء:كتبت مفردة على السطر لأن ما قبلها ساكن
.

السؤال الثالث
:
صوبي
الخطأ في الجمل التالية:
*لسانة ويدة ---- الصواب لسانه
ويده.
*أحمد إبن ----الصواب أحمد
ابن.
لناءبه-----الصواب
لنائبه.
أرسلو----الصواب
أرسلوا.
مراقبوا الحسابات---الصواب مراقبو
.
مساءًا-----الصواب
مساءً.
فأرجوا----الصواب
فأرجو.
تقرؤها------تقرأوها
.
اعداد-----الصواب إعداد
.
شامله-----الصواب شاملة
.
*إمراءة-----الصواب امرأة
.
بناءًا-----الصواب بناءً
.
فعليكي-----الصواب فعليكِ
.
بهدؤ----الصواب بهدوء
.
*الساعه-----الصواب الساعة
.
الحاديه-----الصواب الحادية
.
مساءًا------الصواب مساءً
.
الاداره-----الصواب الإدارة
.
عبءًا-----عبئًا
.
علية------عليه
بالارهاق-----الصواب
بالإرهاق.
شده----الصواب شدة
.
أجازة-----الصواب إجازة
.

السؤال الرابع
:
نوني الكلمات التالية بتنوين نصب
:

عمرو
,عمرًا.
جاه , جاهـًا
.
جهة , جهة
ً.
لقاء ,لقاءً
.
نشء , نشئًا
لؤلؤ , لؤلؤًا
وضوء ,وضوءًا
ملجأ
, ملجـأً
بطىء , بطئًا
سماء , سماءً
.



السؤال الخامس:

صلي حروف الكلمات الآتية مراعية قواعد رسم
الهمزة :

سَ ءَلَ - شَ يْ
ء - مُ ءْ م ن - مُ ءَ ا مَ رَ ة - صَ دَ ء - ا كْ تِ ءَ ا ب - يَ ءْ لف - سُ ءِ ل - م ت كِ ءِ ي ن - ع بَ ا ءَ ة .


الحل
:
سَأَلَ
- شَيْء - مُؤْمن - مُؤَامَرَة - صَدَأ - اكْتِئَاب - يَأْلف - سُئِل - متكِئِين - عبَاءَة.



السؤال
السادس:
حددي حروف الزيادة في
الكلمات التالية:
عمرو--------حرف الواو
.
مائة--------حرف
الألف.
أولو-------حرف الواو
.
كتبوا------- الألف
الفارقة.
أولات----- حرف الواو
.


السؤال السابع:
جاء في كتاب ( وحي القلم ) لمصطفى صادق الرافعي – رحمه الله – في معرض حديثه عن الأخلاق
قوله : (( لو أنني سوئلت أن اُجمل فلسفه
الدين الإسلامي كلها في لفظين ؛ لقلت : إنها ثبات الأخلاق .
ولو سُؤءل اكبر فلاسفة الدنيا أن يوجز علاج
الانسانية في حرفين لما زاد على القول : إنها ثبات الأخلاق .
وليس ينتظر ألعالم أنبياء , ولا
فلاسفة , ولا مصلحين , ولا علماء يبدعون بدعاً جديداً ؛ وإنما يترقب من يستطيع
أن يفسر له الإسلام هاذا التفسير ؛ ويثبت
للدنيا أن كل العبادات الإسلامية هي وساءِل علميه ؛ تمنع الأخلاق الإنسانية
أن تتبدل في الحي فيخلع منها ويلبس ؛ إذا
تبدلت احوال الحياة . فما أجمل حلية – بكسر الحاء – الأخلاق إن تزين
بها المرىء .. .. فليت إنسان عصرنا رحمن نفسه
, إذاً ؛ لالتفت إلى هذا الجمال الخلقي .
استخرجي عشره أخطاء إملائية , ثم صوبيها .
سوئلت-------الصواب سئلتُ.
أن اُجمل فلسفه ----- أن أجمل فلسفة.

سُؤءل---------الصواب سُئِل.
اكبر-------الصواب أكبر.
الانسانية-------الصواب الإنسانية.
ألعالم-------الصواب العالم.
الإسلام هاذا.------- الصواب الإسلام هذا
.
تبدلت
احوال.-------- الصواب تبدلت أحوال
وساءل -------الصواب وسائل.
علميه-------الصواب علمية.
احوال الحياة------الصواب أحوال الحياة.
بها المرىء------الصواب بها المرء.
رحمن-------الصواب رحمان.


السؤال الثامن:
استخرجي من النص السابق مايلي
:
1-ثلاث مفردات همزتها همزة وصل
.
احفظ،التزم،احذر
.

2- ثلاث مفردات همزتها همزة قطع
.
إذا،أقبل،ألفاظك،الإشارة،الإيحاء،إلى،الأفئدة
.

3- ثلاث مفردات همزتها متوسطة
.
جلسائك،هادئًا،خطئه،التثاؤب، وراءك
،الأفئدة.

السؤال
التاسع:
أعيدي كتابة ما يأتي مع إدخال السابق على
اللاحق:
1- عمر+ابن+عبدالعزيز=عمر بن عبد
العزيز.
2- يا+أبي= يأبي
.
3- مدرسون+المادة= مدرسو المادة
.
4- عن
+ما+تسأل= عمَّ تسأل؟
5- محمد
وعلي+ابنا + أحمد= محمد وعلي ابنا أحمد.
جزء البلاغة
1- قال تعالى: (يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهليا)
غرض التشبيه هنا:التهويل والتخويف والاستعداد لذلك اليوم
المشبه:...الجبال................
المشبه به:كثيب مهيلا.
وجه الشبه:لا يوجد تقديرة : الخفة وسرعة التطاير
الأداة:.لا يوجد تشبيه بليغ
كانت الجبال رملا سائلا متناثرًا
2- قال الشاعر:
تأمل إذا ما نلت بالأمس لذة فأفنيتها هل أنت إلا كحالم
غرض التشبيه هنا: العضة والاعتبار من تقلبات الأحوال
المشبه:أنت
المشبه به:حالم
وجه الشبه: سرعة الزوال
الأداة:الكاف
3- قال الشاعر:
هم الجبال فسل عنهم مصادمهم ماذا رأى منهم في كل مصطدم
غرض التشبيه هنا:المد والثناء لهؤلاء القوم
المشبه:هم
المشبه به:الجبال
وجه الشبه:الثبات والقوة
الأداة: لا يوجد
4- قال تعالى عن الحور الحسان: (كأنهن الياقوت والمرجان)
_ نوع التشبيه هنا:
أ-مرسل.
5- قال الشاعر :
نعمة كالشمس لما طلعت بثت الإشراق في كل بلد
_ المذكور من أركان التشبيه هنا: المشبه والمشبه به وأداة التشبيه
6- قال الله تعالى:
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما)
التشبيه هنا:
أ-حسي. السبب:كلاهما يدركان بإحدى الحواس الخمس
7- وقال عليه الصلاة والسلام: (الناس كأسنان المشط)
أ-حسي. السبب: كلاهما يدركان بإحدى الحواس الخمس
8- قال المتنبي:
كأن المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا أو خلائقك الزهر
ب- عقلي. السبب: كلاهما لا يدركان بإحدى الحواس الخمس
9- بين طرفي التشبيه من حيث الإفراد,والتركيب , ووجه الشبه فيما يلي:
أ- يقول عمر بن أبي ربيعة :
أبرزوها مثل المهاة تهادى بين خمس كواعب أتراب
وهي مكنونة تحير منها في أديم الخدين ماء الشباب
ثم قالوا :تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصى والتراب
شبة المحبوبة في الضمير في قوله أبرزوها بالمهاة والأداة مثل وجه الشبه الجمال والخفة والسرعة تشبيه مفرد
ب- قال الشاعر:
إن حظي كدقيق في يوم ريح نثروه
ثم قالوا لحفاة في أرض شوك اجمعوه
شبة حظه بالدقيق وجه الشبه الضياع وسرعة الزوال الأداة هي الكاف تشبيه مركب
10- يقول شوقي مناديا لحظ المرأة القاتل:
لحظها لحظها رويدا رويدا كم إلى كم تكيد للروح كيدا
كف أو لا تكف إن بجنبي لسهاما أرسلتها لن تردا
نوع الاستعارة هنا من حيث ذكر أو حذف المستعار:تصريحية
شبه الشاعر العيون بـــ. السهام
العلاقة بين الطرفين : المشابهة الجامع الفتك والقتل
11- قال تعالى : (وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم)
نوع الاستعارة هنا من حيث ذكر أو حذف المستعار:مكنية
شبهت الريح بـــ.الشخص العقيم
العلاقة بين الطرفين :المشابهة الريح لا خير فيها والعقيم لا ولد لها
12- قال الشاعر:
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات ووحدانا
موطن الاستعارة:الشر
المستعار:الشر
المستعار له:الوحش أو الأسد
العلاقة:المشابهة والجامع الافتراس
القرينة المانعة من المعنى الأصلي:ناجذيه
نوع الاستعارة: مكنية
13- قال تعالى:
(الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور)
بيني الاستعارة في الآية الكريمة.
شبه الجهل بالظلمات بجامع الغموض وعدم الوضوح حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية
شبه النور بالهداية حذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية

مع أمنياتي لكن بالتوفيق والنجاح

حدثها [ARG:5 UNDEFINED] 07-01-2011 في 06:48 PM

الكلمات الدلالية: لا شيء تعديل الكلمات الدلالية
التصنيفات
غير مصنف