اعرض النتائج 1 من 10 إلى 10

الموضوع: هل نكتب: دعني أرى أو دعني أرَ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53239

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض العرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علمي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/7/2017

    آخر نشاط:09-11-2017
    الساعة:10:18 AM

    المشاركات
    5

    هل نكتب: دعني أرى أو دعني أرَ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    ما هو الوجه الصحيح في كتابة التالي:

    دعني أرى ... أم نكتبها دعني أرَ؟ هل نحذف حرف العلة؟

    وشكرًا مقدمًا


  2. #2
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:24 PM

    المشاركات
    21,474

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جسّار اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    ما الوجه الصحيح في كتابة التالي:

    دعني أرى ... أم نكتبها دعني أرَ؟ هل نحذف حرف العلة؟

    وشكرًا مقدمًا
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    سؤال وجيه !
    أليس يصح الوجهان !
    الجزم على معنى الجزاء والرفع على الاستئناف والابتداء أو على أن تكون في موضع الحال لأنه سبق بمعرفة أو كما ورد عند سيبويه دعني رائيا.....! أو مرتئيا؟!
    يقول سيبويه في كتابه : تقول ذره يقلْ ذاك بمعنى ذره حتى يقلْ ذاك وتقول ذره يقولُ ذاك من وجهين: فأحدهما الابتداء، والآخر على قولك ذره قائلا ذاك؛ فتجعل يقول في موضع قائل.
    _ هذه بعض الروابط لعل فضيلتكم تفهمون منها شيئا آخر :
    _ دعونا نرتقي أم نرتقِ ( هنا ) .
    _ هل كل فعل بعد الأمر هو جواب طلب حتمًا؟ ( هنا ) .
    _ شبكة الفصيح في المشاركة رقم (10 ) هنا .
    _ ولكن هناك مقالة لنزار عابدين ( هنا ) فيها نظر !

    **************

    والله أعلم ، ننتظر أهل العلم

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 08-11-2017 في 05:38 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53239

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض العرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علمي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/7/2017

    آخر نشاط:09-11-2017
    الساعة:10:18 AM

    المشاركات
    5

    جزاك الله خيرًا أختي الفاضلة على الرد...

    الذي فهمته أن الوجهين جائزين ومتعلقين بكونهما جواب شرط أو جواب طلب ... فإن كان جواب شرط فالجزم ... وإن كان جواب طلب فالرفع

    أرجو أن يكون فهمي صحيحًا


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    رابد مفيد على الرابط هنا وقد نشر الموضوع في الفصيح أيضاً هنا

    نتائج الموضوع :
    1- إن لم توجد علاقة سببية منطقية بين الطلب والفعل المضارع الذي يتلوه فالرفع هو الواجب ( مثال : ائتني برجل يحبُّ الله)
    2- إذا قصد القائل الشرط المقدر في طلبه وجب جزم المضارع الواقع في جوابه، ويعرف ذلك بإدخال إن الشرطية قبل الطلب مع بقاء صحة المعنى المطلوب.
    3- يجوز للقائل عدم قصد الشرط وبذلك يفك الارتباط بين الطلب والفعل والمضارع فيرفعه على الاستئناف أو الوصف أو الحال...
    والحمد لله رب العالمين

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-11-2017 في 10:05 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6323

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/8/2006

    آخر نشاط:12-11-2017
    الساعة:02:26 PM

    المشاركات
    69

    ما معنى قول ابن مالك
    والأمر إن كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا

    "إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون"
    صدق الله العظيم

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو محسن اعرض المشاركة
    ما معنى قول ابن مالك
    والأمر إن كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا
    في شرح ابن عقيل الرابط هنا
    والأمر إن كان بغير افعل فلا ... تنصب جوابه وجزمه أقبلا
    قد سبق أنه إذا كان الأمر مدلولا عليه باسم فعل أو بلفظ الخبر لم يجز نصبه بعد الفاء وقد صرح بذلك هنا فقال متى كان الأمر بغير صيغة افعل ونحوها فلا ينتصب جوابه ولكن لو أسقطت الفاء جزمته كقولك صه أحسن إليك وحسبك الحديث ينم الناس وإليه أشار بقوله وجزمه اقبلا.
    انظر أيضاً الرابط هنا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 09-11-2017 في 01:47 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6323

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/8/2006

    آخر نشاط:12-11-2017
    الساعة:02:26 PM

    المشاركات
    69

    بارك الله فيكم وأعانكم وجزاكم عن هذا المنبر اللغوي خيرا

    "إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون"
    صدق الله العظيم

  8. #8
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:24 PM

    المشاركات
    21,474

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جسّار اعرض المشاركة
    جزاك الله خيرًا أختي الفاضلة على الرد...

    الذي فهمته أن الوجهين جائزان
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : جسّار


    بارك الله فيكم ، أنا كذلك فهمتُها كذلك !
    أنتظر مع فضيلتكم ( أهل العلم ) من أجل تأييد أو دحض ذلك ؟
    وذلك بشرح مثالكم الكريم ( دعني أرى أو دعنى أرَ ) بحسب المعطيات النحوية ؟

    وجزاكم الله خيرا ،،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  9. #9
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 348

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:21 PM

    المشاركات
    6,399
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جسّار اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
    ما هو الوجه الصحيح في كتابة التالي:
    دعني أرى ... أم نكتبها دعني أرَ؟ هل نحذف حرف العلة؟
    وشكرًا مقدمًا
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    إذا كنت لا ترى لأن شخصا يمنعك من الرؤية فإن تركك (ودعك) رأيت؛ قلت: دعني أر.
    لأن المعنى: دعني، إن تدعني أر، وحذف حرف العلة للجزم جوابا للشرط.
    وإذا كنت ترى، ويريد شخصا أن يمنعك من الرؤية، وأنت تطلب منه أن يتركك (يدعك) على حالة الرؤية التي أنت عليها، قلت: دعنى أرى.
    لأن المعنى: دعني رائيا. فليس ثمة شرط، والفعل أرى مرفوع إذ لم يسبقه ناصب ولا جازم، وجملة الفعل أرى حالية.
    والله أعلم.


  10. #10
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:24 PM

    المشاركات
    21,474

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    إذا كنت لا ترى لأن شخصا يمنعك من الرؤية فإن تركك (ودعك) رأيت؛ قلت: دعني أر.
    لأن المعنى: دعني، إن تدعني أر، وحذف حرف العلة للجزم جوابا للشرط.
    وإذا كنت ترى، ويريد شخصا أن يمنعك من الرؤية، وأنت تطلب منه أن يتركك (يدعك) على حالة الرؤية التي أنت عليها، قلت: دعنى أرى.
    لأن المعنى: دعني رائيا. فليس ثمة شرط، والفعل أرى مرفوع إذ لم يسبقه ناصب ولا جازم، وجملة الفعل أرى حالية.
    والله أعلم.
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد:

    الأستاذ الفاضل : عطوان عويضة

    _ شرح مبارك ووافٍ ، نفع الله بعلمكم !

    _ في الحقيقة / أحلنا إلى رابط :

    _ شبكة الفصيح في المشاركة رقم (10 )
    هنا
    .
    لذا كنا ننتظر إجابة فضيلتكم ، وقد كان!

    فجزاكم الله خيرا وزادكم الله من فضله العظيم!

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •