يا رسول الله

[محمد عبد الوهاب أبويوسف]

يا رسولَ اللّهِ أرْسَلْتُ سلامي
مِنْ أبي رَوَّاشَ فِي مِصرَ السَّلامِ

يا رسولَ اللّهِ واشْتَقْتُ إلَيْكُمْ
.. لو أَزُورُ القَــبْرَ أو تأتِي مَنَامِي

يا رسولَ اللّهِ والقَوْمُ شُهُودٌ
... بَاسِمُ الثَّغْـرِ بِرَغْـمٍ مِنْ ألامِي

يا رسولَ اللّهِ ما كُنْتُ مَـلَاكًا
.. ابْتَلَانِي الذَّنْبُ مِنْ بينِ الأَنَامِ

يا رسولَ اللّهِ والهَولُ عَظِــيمٌ
.. كَمْ تَقَاللْتُ صَــلاتِي وصِيَامِي

يا رسولَ اللّهِ والعُمرُ قصيرٌ
كم رجوتُ اللَّهَ في حُسْنِ الخِتَامِ

محمد أبو يوسف

جميع الحقوق محفوظة لشبكة الفصيح

[البازالأشهب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
هذه صوفية محضة أيها الفاضل النبيه .
-

يا رسولَ اللّهِ واشْتَقْتُ إلَيْكُمْ.. لو أَزُورُ القَــبْرَ أو تأتِي مَنَامِي

يا رسول الله قد تقتُ إليكم في تقديري أيها الفاضل .
-

يا رسولَ اللّهِ ما كُنْتُ مَـلَاكًا.. ابْتَلَانِي الذَّنْبُ مِنْ بينِ الأَنَامِ

آدني الذنبُ من بين الأنام ظني هكذا أفضل من قطع همزة الوصل ، من آده بمعنى أثقله وهاضه وأتعبه .

[عبد الله عبد القادر]

آدني الذنبُ من بين الأنام ظني هكذا أفضل من قطع همزة الوصل ، من آده بمعنى أثقله وهاضه وأتعبه .

وهل يتزن البيت بهذه اللفظة أستاذي؟

[أحمد بن يحيى]

أبيات صادقة الحنين إلى مقام المصطفى صلى الله عليه وسلم
الذي حن إليه الجذع شوقا؛ فكيف بقلب المؤمن المحب!

آدني ذنبيَ من بين الأنام

لعلها هكذا تصح وزنا ومعنى.

والله أعلم،،،

[عبد الله عبد القادر]

يا رسولَ اللّهِ أرْسَلْتُ سلامي
مِنْ أبي رَوَّاشَ فِي مِصرَ السَّلامِ
مصرِ مجرورة بالكسرة لا بالفتحة لكونها مضافة
يا رسولَ اللّهِ واشْتَقْتُ إلَيْكُمْ
.. لو أَزُورُ القَــبْرَ أو تأتِي مَنَامِي

يا رسولَ اللّهِ والقَوْمُ شُهُودٌ
... بَاسِمُ الثَّغْـرِ بِرَغْـمٍ مِنْ ألامِي
حذفت ألف المد من آلامي لضبط الوزن، أظن ذلك غير جائز
يا رسولَ اللّهِ ما كُنْتُ مَـلَاكًا
.. ابْتَلَانِي الذَّنْبُ مِنْ بينِ الأَنَامِ
الذنب لا يبتَلي؛ فالمبتلي هو الله. ما رأيكم في (اقترفت الذنب)؟
يا رسولَ اللّهِ والهَولُ عَظِــيمٌ
.. كَمْ تَقَاللْتُ صَــلاتِي وصِيَامِي

يا رسولَ اللّهِ والعُمرُ قصيرٌ
كم رجوتُ اللَّهَ في حُسْنِ الخِتَامِ

محمد أبو يوسف

مناجاة وشوق للمصطفى صلى الله عليه وسلم. رزقكم الله حج بيته وصلاة في الروضة الشريفة.آمين

[البازالأشهب]

أبيات صادقة الحنين إلى مقام المصطفى صلى الله عليه وسلم
الذي حن إليه الجذع شوقا؛ فكيف بقلب المؤمن المحب!



لعلها هكذا تصح وزنا ومعنى.

والله أعلم،،،

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
ذلك المراد أيها الفاضل الكريم ، كذلك الظن بك يا ابن يحيى

[البازالأشهب]

حذفت ألف المد من آلامي لضبط الوزن، أظن ذلك غير جائز

الوزن صحيح أيها الفاضل الكريم .لو حذف من "برغم الآلام" .

[عبد الله عبد القادر]

أستاذي الفاضل...الشطر كما اقترحته(باسم الثغر برغم الآلام)فاعلاتن / فعلاتن / فالاتن ...التفعيلة الأخيرة كما ترى لحقتها علة التشعيث، وهي كما تعلم خاصة ببحر الخفيف، والقصيدة من الرمل.أليس كذلك؟

[البازالأشهب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
/0//0/0، ///0/ 0، / 0/ 0/0
باسم ثثغ ربرغم لأ ا لا مي .
أظن أن الأمر واضحٌ أيها الفاضل الكريم .

[عبد الله عبد القادر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
لم نختلف في تقطيع الشطر.تقطيعك مطابق لتقطيعي. والتفعيلة الأخيرة ليست من تفعيلات الرمل الذي نظمت عليه القصيدة وصدر البيت.هذا ما قصدته. مع تحياتي.

[محمد عبد الوهاب أبويوسف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أساتذتي الكرام:
1) ألا يمكن أن تقع السلام في الإعراب نعتا؟ وهي كذلك.
وقد وصف الله ليلة القدر بأنها سلام
*{سَلاَمٌ*هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}
وقال سبحانه:
(قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ)
وَالنَّعْتُ بِالْمَصْدَرِ أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ.


2) وقوع ألف الوصل في أول صدر البيت أو في أول عجزه
موجود منه شواهد كثيرة في الشعر العربي
منها قول شوقي:
اللَهُ أَكبَرُ كَم في الفَتحِ مِن عَجَب
ٍ** يا خالِدَ التُركِ جَدِّد خالِدَ العَرَبِ

وهذا أبو العتاهية يقول:
أيها الباني لهدم الليالي
***ابنِ ما شئت ستلقى خرابا
هذا وقد عرضتها على د عمر خلوف فأجازها بل قال إنها طبيعية وليست ضرورة شعرية أصلا.

3) ابتلى لها معاني ومنها يختبر
يقول امرؤ القيس:
وليلٍ كمَوجِ البحر أرخى سدولَه*
عليّ بأنواع الهموم ليبتلي

أي : وها هو الليل كموج البحر* أرخى سدولاً وستائر مع أنواع الحزن ليختبرني: أأصبر أم أجزع!
وعلى هذا يكون معنى بيتي:
ها هو الذنب اختارني من بين الأنام ليختبرني ويختبر عزيمتي أأقترفه أم لا.
وجاء في القاموس المحيط:
ابْتَلَيْتُ*الرَّجُلَ فأبْلاني اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرَنِي، وامْتَحَنْتُه، واخْتَبَرْتُهُ
وفي معجم اللغة العربية المعاصرة
• ابتلى الشَّخصَ بلاه، اختبره وامتحنه، جرَّبه وعرفه.
فالأمر ليس خاصّا إذن بالله سبحانه فقط.

المعنى الثاني: أصاب
جاء في المعجم*الغني
مُبْتَلىً*بِعَاهَةٍ :- : مُصَابُ بِهَا.*
وجاء في معجم اللغة العربية المعاصرة
ابتلاه بمحنة: أصابه بها.
وعلى هذا يكون معنى بيتي أصابني الذنب من بين الأنام. كأنه لا أحد أذنب سواي.
وهذا خلق ورثناه عن السلف الصالح وهو هَضْمِ النَّفْسِ واحتقارها ، وإظهار عيوبها وإزرائها ،

وقال إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - في دعائه: { وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء]

وقال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-:
لو تعلمون بعيوبي ما تبعني منكم رجلان؛ ولوددت أني دعيت عبد الله بن روثة وأن الله غفر لي ذنباً من ذنوبي. شعب الإيمان (1/504)

وقال محمد بن واسع –رحمه الله-: لو كان يوجد للذنوب ريح، ما قدرتم أن تدنوا مني من نتن ريحي . صفوة الصفوة (3/268)

وقال أبو يزيد البسطامي –رحمه الله-:*
ما دام العبد يظن أن في الخلق من هو شرٌّ منه فهو متكبر. حلية الأولياء (10/ 36)


4). حذف ألف المد من آلامي لضبط الوزن حسبته من قبيل الضرورة الشعرية لجواز تخفيف الحرف المشدد
وسألت د عمر خلوف قال غير جائز تخفيف ألف المد إلى همزة القطع.
فهذا خطئي الوحيد
ويمكن استبدال الكلمة بكلمة أخرى مثل سقام
وهي قريبة المعنى من آلام

بوركتم جميعا و جزاكم الله خيرا

[عبد الله عبد القادر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام:
1) ألا يمكن أن تقع السلام في الإعراب نعتا؟ وهي كذلك.
وقد وصف الله ليلة القدر بأنها سلام
*{سَلاَمٌ*هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}
سلام هنا خبر مقدم لا نعت
وقال سبحانه:
(قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ)
بردا هنا خبركان وسلاما معطوفة عليها
وَالنَّعْتُ بِالْمَصْدَرِ أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ.
نعم النعت بالمصدر أسلوب معروف، كقولنا: حكمٌ عدل، رجلٌ ثقة، وقوله عز وجل: "وجاءوا على قميصه بدمٍ كَذِب.."
أما قولي بأن كلمة السلام مضاف إليه فلأني رأيت أن هذا هو المعنى الأقرب أو الأفضل في نظري.
2) وقوع ألف الوصل في أول صدر البيت أو في أول عجزه
موجود منه شواهد كثيرة في الشعر العربي
منها قول شوقي:
اللَهُ أَكبَرُ كَم في الفَتحِ مِن عَجَب
ٍ** يا خالِدَ التُركِ جَدِّد خالِدَ العَرَبِ

وهذا أبو العتاهية يقول:
أيها الباني لهدم الليالي
***ابنِ ما شئت ستلقى خرابا
هذا وقد عرضتها على د. عمر خلوف فأجازها بل قال إنها طبيعية وليست ضرورة شعرية أصلا.
3) ابتلى لها معاني ومنها يختبر
يقول امرؤ القيس:
وليلٍ كمَوجِ البحر أرخى سدولَه*
عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
أي : وها هو الليل كموج البحر* أرخى سدولاً وستائر مع أنواع الحزن ليختبرني: أأصبر أم أجزع!
وعلى هذا يكون معنى بيتي:
ها هو الذنب اختارني من بين الأنام ليختبرني ويختبر عزيمتي أأقترفه أم لا.
لا بأس أخي الفاضل؛ ففي المجاز متسع
وجاء في القاموس المحيط:
ابْتَلَيْتُ*الرَّجُلَ فأبْلاني اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرَنِي، وامْتَحَنْتُه، واخْتَبَرْتُهُ
وفي معجم اللغة العربية المعاصرة
• ابتلى الشَّخصَ بلاه، اختبره وامتحنه، جرَّبه وعرفه.
فالأمر ليس خاصّا إذن بالله سبحانه فقط.

المعنى الثاني: أصاب
جاء في المعجم*الغني
مُبْتَلىً*بِعَاهَةٍ :- : مُصَابُ بِهَا.*
وجاء في معجم اللغة العربية المعاصرة
ابتلاه بمحنة: أصابه بها.
وعلى هذا يكون معنى بيتي أصابني الذنب من بين الأنام. كأنه لا أحد أذنب سواي.
وهذا خلق ورثناه عن السلف الصالح وهو هَضْمِ النَّفْسِ واحتقارها ، وإظهار عيوبها وإزرائها ،

وقال إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - في دعائه: { وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء]

وقال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-:
لو تعلمون بعيوبي ما تبعني منكم رجلان؛ ولوددت أني دعيت عبد الله بن روثة وأن الله غفر لي ذنباً من ذنوبي. شعب الإيمان (1/504)

وقال محمد بن واسع –رحمه الله-: لو كان يوجد للذنوب ريح، ما قدرتم أن تدنوا مني من نتن ريحي . صفوة الصفوة (3/268)

وقال أبو يزيد البسطامي –رحمه الله-:*
ما دام العبد يظن أن في الخلق من هو شرٌّ منه فهو متكبر. حلية الأولياء (10/ 36)


4). حذف ألف المد من آلامي لضبط الوزن حسبته من قبيل الضرورة الشعرية لجواز تخفيف الحرف المشدد
وسألت د عمر خلوف قال غير جائز تخفيف ألف المد إلى همزة القطع.
فهذا خطئي الوحيد
ويمكن استبدال الكلمة بكلمة أخرى مثل سقام
وهي قريبة المعنى من آلام
أرى كلمة سقام مناسبة، مع ملاحظة على الهامش، نقول: استبدلت (سقام) بآلام وليس العكس؛ فالباء تلحق بالمتروك.
بوركتم جميعا و جزاكم الله خيرا

مع تحياتي واحترامي