اعرض النتائج 1 من 12 إلى 12

الموضوع: الضابط القرآني

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:44 AM

    المشاركات
    4,440
    تدوينات المدونة
    23

    الضابط القرآني

    درسنا في دار العلوم الضابط القرآني والضابط الشعري للبحر ولكني نسيت الضابط القرآني للبحور ولم يبق في ذاكرتي إلا ضابط واحد لبحر الوافر " ويشف صدور قوم مؤمنين" رجاء المساعدة ما أمكنكم


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16221

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : تطواني

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/2/2008

    آخر نشاط:27-06-2011
    الساعة:12:13 PM

    المشاركات
    54
    العمر
    35

    الراجي علما

    البحر الطَّوِيْل


    وزن البحر الطَّوِيْل بحسب الدائرة العروضية :

    فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ
    فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ

    استعمال البحر الطَّوِيْل:


    لايستعمل هذا البحر إلا تاما وجوبا .


    ضابط البحر الطَّوِيْل :

    فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِلُ
    طَويلٌ لَهُ دُونَ البُحورِِ فضائل


    سبب تسمية البحر الطَّوِيْل بهذا الاسم :


    سُمِّي َهذا البحر بهذا الاسم ؛لأنه طال بتمام أجزائه ؛ فهو لايستعمل مجزوءًا ولامشطورا ولامنهوكا ، وقيل : لأن عدد حروفه يبلغ ثمانية وأربعين حرفا في حالة التصريع ، أي في حال كون العروض والضرب من الوزن والقافية نفسها ، وليس بين البحور الأخرى واحد على هذا النمط .




    2ـ البحر المَدِيْد


    وزن البحر المديد بحسب الدائرة العروضية :


    فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلُنْ
    فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلُنْ



    استعمال البحر المديد :


    يستعمل البحر المَدِيْد مجزوءا وجوبا ، وندر مجيئه مشطورا .


    ضابط البحر المديد :

    فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلُنْ فَاْعِلاتُ
    لِمَدِيدِ الشِّعْر عِنْدي صِفاتُ


    سبب تسمية البحر المديد بهذا الاسم :


    سُمِّيَ مديدا ؛لأن الأسباب امتدت في أجزائه السباعية ، فصار أحدهما في أول الجزء ، والآخر في آخره . فلما امتدت الأسباب في أجزائه سُمِّيَ مديدا .




    3ـ البحر الْبَسِيْط


    وزن البحر البسيط بحسب الدائرة العروضية :



    مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ
    مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ



    استعمال البحر البسيط :


    يستعمل تاما ومجزوءا .


    ضابط البحر البسيط :

    مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعِلُ
    إِنَّ الْبَسِيْط لَدَيهِ يُبْسَطُ الأَملُ



    سبب تسمية البحر البسيط بهذا الاسم :


    قيل : سُمِّيَ الْبَسِيْط بهذا الاسم لانبساط أسبابه ، أي تواليها في مستهل تفعيلاته السباعية ، وقيل : لانبساط الحركات في عَرُوْضه وضربه في حالة خبنهما ؛ إذ تتوالى فيهما ثلاث حركات .





    4ـ البحر الوافِر


    دائرة البحر الوافر :


    هو من دائرة المُؤْتَلِف التي تضم بحرين مستعملين هما :الوافِر والكامِل ، وسُمِّيَت هذه الدائرة بهذا الاسم ؛ لأتلاف أجزائها السباعية ، أي أنها تتألف من تفعيلات سباعية مؤتلفة متكررة هي ( مُفَاْعَلَتُنْ ) ، ( مُتَفَاْعِلُنْ ) ( فَاْعِلاتُنَ ) .


    وزن البحر الوافر بحسب الدائرة العروضية :

    مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ
    مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ


    استعمال البحر الوافر :


    يستعمل تاما ومجزوءا .


    ضابط البحر الوافر :

    مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ فَعُوْلُ
    بُحُورُ الشِّعْرِ وَافِرُهَا جَمِيْلُ



    سبب تسمية البحر الوافر بهذا الاسم :


    سُمِّيَ هذا البحر بهذا الاسم ؛ لوفور أوتاد تفعيلاته ، وقيل : لوفور حركاته ؛ لأنه ليس في تفعيلات البحورالمختلفة حركات أكثر مما في تفعيلاته .




    5ـ البحر الكامِل


    وزن البحر الكامل بحسب الدائرة العروضية :


    مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ
    مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ



    استعمال البحر الكامل :


    يستمل البحر الكامِل تاما ومجزوءا .


    ضابط البحر الكامل :


    مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُ
    كَمَلَ الْجَمَالَ مِنَ الْبُحُوْرِ الكامِلُ



    سبب تسمية البحر الكامل بهذا الاسم :


    اُخْتُلِفَ في سبب تسميته ، فقيل : لكماله في الحركات ؛ فهو أكثر البحور حركات إذ يشتمل على ثلاثين حركة ، وقيل :لأنه كمُل عن الوافِرالذي هو الأصل في الدائرة ، وذلك باستعماله تاما ، وقيل : لأن أضربه أكثر من أضرب غيره من البحور، فليس بين البحور بحر له تسعة أضرب سوى الكامِل .





    6ـ البحر الهزج


    دائرة البحر الهزج :


    هو من دائرة المُجْتَلَب التي تضم ثلاثة أبحر مستعملة هي :الهزج والرجز والرمل ، وسُمِّيَت هذه الدائرة بهذا الاسم ؛ لأن تفاعيلها اجتلبت من الدائرة الأولى ، وتفاعيلها سباعية على النحو التالي مَفَاْعِيْلُنْ ، مُسْتَفْعِلُنْ ، فَاْعِلاتُنْ ) .


    وزن البحر الهزج بحسب الدائرة العروضية :

    مَفَاْعِيْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ
    مَفَاْعِيْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ


    استعمال البحر الهزج :


    يستعمل مجزوءا وجوبا .


    ضابط البحر الهزج :



    مَفَاْعِيْلُنْ مَفَاْعِيْلُ
    عَلَى الأهْزَاجِ تَسْهِيْلُ



    سبب تسمية البحر الهزج بهذا الاسم :


    سُمِّيَ هذا البحر بهذا الاسم ؛لأن العرب تهزج به ، أي : تغني . والهزج لون من الأغاني ، وقيل : بل سُمِّيَ بذلك ؛ لأنه يشبه هزج الصوت ، أي تردده وصداه ، وذلك لوجود سبببن خفيفين يعقبان أوائل أجزائه التي هي أوتاد .





    7ـ البحر الرَّجز


    .


    وزن البحر الرجز بحسب الدائرة العروضية :


    مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ
    مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ



    استعمال البحر الرجز :


    يستعمل بحر الرجز تاما ومشطورا ومجزوءا ومنهوكا .


    ضابط البحر الرجز :


    مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُ
    فِيْ أَبْحُرِ الأرْجازِ بَحْرٌ يَسْهُلُ



    سبب تسمية البحر الرجز بهذا الاسم :


    اختلف في سبب تسمية هذا البحر بهذا الاسم، فقيل : لاضطرابه وهو مأخوذ من الناقة التي يرتعش فخذاها ، وسبب اضطرابه جواز حذف حرفين من كل تفعيلة من تفعيلاته ، وكثرة إصابته بالزحافات والعلل ، والشطر والجزء والنهك ؛ فهو أكثر البحور تقلبا فلا يبقى على حال واحدة ،


    وقيل : لتقارب أجزائه وقلة حروفه ، وقيل : لأن الشائع منه المشطور ذو الثلاثة الأجزاء فهو بهذا شبيه بالراجز من الإبل وهو ما شد إحدى يديه وبقي قائما على ثلاثة قوائم .





    8 ـ البحر الرمل



    وزن البحر الرمل بحسب الدائرة العروضية :


    فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ
    فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ



    استعمال البحر الرمل :


    يستعمل تاما ومجزوءا .


    ضابط البحر الرمل :



    فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُنْ فَاْعِلاتُ
    رَمَلُ الأبْحُرِ يَرْوِيْهِ الثِّقَاتُ



    سبب تسمية البحر الرمل بهذا الاسم :


    سُمِّيَ هذا البحر بهذا الاسم ؛ لسرعة النطق به ، وهذه السرعة متأتِّية بسبب تتابع التفعيلة ( فَاْعِلاتُنْ ) فيه ، والرمل في اللغة الهرولة وهي فوق المشي ودون العدو ، وقيل : سُمِّيَ بذلك لتشبيهه برَمْلِ الحصير لضم بعضه إلى بعض .






    9ـ البحر السريع



    دائرة البحر السريع :
    هذا البحر من دائرة الْمُشْتَبِه التي تضم ستة أبحر مستعملة هي : السريع ، والمنسرح ، والخفيف ، والمضارع ، والمقتضب ، والمجتث وسُمِّيَت هذه الدائرة بهذا الاسم لاشتباه تفاعيلها ؛ إذ تشتبه مثلا تفعيلة ( مُسْتَفْعِلُنْ ) بـ ( مُسْتَفْعِ لُنْ ) و ( فَاْعِلاتُنْ ) بـ ( فَاْعِ لاتُنْ ) على الرغم من اختلاف عدد الأسباب والأوتاد فيها ، وتفاعيلها سباعية هي :
    مُسْتَفْعِلُنْ ، مُسْتَفْعِ لُنْ ، فَاْعِلاتُنْ ، فَاْعِ لاتُنْ ، مَفَاْعِيْلُنْ ، مَفْعُوْلاتُ .


    وزن البحر السريع بحسب الدائرة العروضية :


    مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلاتُ
    مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُوْلاتُ


    استعمال البحر السريع :

    يستعمل البحر السريع تاما ومشطورا .


    ضابط البحر السريع :


    مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُلا
    بَحْرٌ سَرِيْعٌ مَا لَهُ سَاْحِلُ


    سبب تسمية البحر السريع بهذا الاسم :


    سُمِّيَ البحر السريع بهذا الاسم لسرعة النطق به ، وهذه السرعة متأتية من كثرة الأسباب الخفيفة فيه ، والأسباب أسرع من الأوتاد في النطق بها .


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16221

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : تطواني

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/2/2008

    آخر نشاط:27-06-2011
    الساعة:12:13 PM

    المشاركات
    54
    العمر
    35

    قال تعالى : ((وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15991

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الكويت و مَنْ في الكون يجهلها ؟ ..

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : .. أهوى العَـروضَ ولي في الشعر لوحات ُ ..

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل8/2/2008

    آخر نشاط:17-01-2013
    الساعة:04:07 AM

    المشاركات
    560
    العمر
    30

    .. أخي طارق .. أنا لم أفهم السؤال جيدا .. ولكن بما أنك ذكرت الضابط القرآني وأتيت بهذه الآية .. فأعتقد أنك تقصد ما أتى به السكاكي في نهاية كتابه [ مفتاح العلوم ] من أمثلة .. سأنقل لك من الكتاب أربعة أمثلة .. فالأمثلة كثيرة ومتنوعة :
    1 ـ من بحر الطويل [ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ]
    2 ـ من بحر المديد [ واصنع الفلك بأعيننا ]
    3 ـ من بحر البسيط [ ليقضِيَِ الله أمرا كان مفعولا ]
    4 ـ من بحر الكامل [ والله يهدي من يشاء إلى صراط ٍ مستقيم ]
    .. ولو أنني لست مقـتـنعا بهذا الكلام .. ولكن رغبة في الرد على طلبك .. وأتمنى أن أكون قد فهمت ما طلبته .. شكرا لك

    جرول بن أوس ( سابقا )

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:44 AM

    المشاركات
    4,440
    تدوينات المدونة
    23

    جزاكما الله خيرا أخويّ جرول والراجي علما ، فعلا ما أقصده هو الضابط القرآني لنغمة البيت وقد وضع ذلك لتسهيل حفظها مع الضابط الشعري ، وأرجو إكمال ما تبقى من الضابط القرآني للبحور وشكرا مجددا


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:44 AM

    المشاركات
    1,762

    ذكر صاحب المنار الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله أن مجلة المقتطف نشرت تقريظا لكتاب في النحو صدر بالألمانية وقد ورد فيه نص هو عبارة عن ضوابط (قرآنية) للأوزان . ولا نعلم من الخبر اسم صاحب التقريظ ولا صاحب الأبيات التي وجدتها في باب العروض في الجزء الرابع من كتاب "قواعد اللغة العربية" للمستشرق البريطاني رايت ، وكان قد اعتمد فيه بالكامل على كتاب للمستشرق الألماني إيوالد ، الأمر الذي لم يكن متاحا لأفكار إيوالد أن تعرف على نطاق واسع لولا هذه الترجمة التي قام بها رايت.
    وأنقل فيما يلي هذه الضوابط كما وردت في المنار مع تعليق الشيخ رضا عليها.

    الكاتب : محمد رشيد رضا
    __________
    أدبيات
    نظم كثير من الشعراء أبياتًا من كل بحر من بحور الشعر ، ضبطوا بها
    الأوزان بعروضها مع الإشارة إلى أسمائها ، ومنهم من جاء فيها بالاقتباس ، وقد رأينا
    في مجلة المقتطف المفيدة تقريظ كتاب في النحو لأحد علماء الألمان ختمه بالكلام
    في العروض وقرض الشعر ، وأورد أبياتًا في ضبط موازين الشعر مزينة بالاقتباس ،
    فأحببنا تفكيه قراء المنار بها وهي :
    الطويل
    طويل مدى الهجران من كنت أهواه ... أذاب فؤادي والتصبر أفناه
    فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ... ولا تقتلو النفس التي حرم الله
    الكامل
    يا كاملاً سلم وقل تعظيمًا ... للمجتبى خير الورى تسليما
    متفاعلن متفاعلن متفاعلن ... صلوا عليه وسلموا تسليما
    الوافر
    أوافر كيد شعري في مزيد ... على رغم الأعادي والحسود
    مفاعلتن مفاعلتن فعولن ... ألا بعدًا لعاد قوم هود
    الهزج
    هزجتم يا منى النفس ... عن الأوطان بالأنس
    مفاعيلن مفاعيلن ... كأن لم تغن بالأمس
    المديد
    فاعلاتن فاعلن فاعلاتن ... يا لبكر انشروا لي كليبا
    البسيط
    يبسط في أملي أني أراهنهم ... خوفًا من الجور لما أن أعاينهم
    مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن ... فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم
    الرجز
    الرجز الموزون إذ يقدر ... أجزاؤه بين الورى لا تنكر
    مستفعلن مستفعلن مستفعلن ... يا أيها الذين آمنوا اصبروا
    الرمل
    رمل أكرم به من رمل ... لذة للمختفي والمجتلي
    فاعلاتن فاعلاتن فاعلن ... والذي أطمع أن يغفر لي
    السريع
    سريع بحر قد سداه الحكيم ... كرر على سمعي به يا نديم
    مستفعلن مستفعلن فاعلن ... ذلك تقدير العزيز العليم
    المنسرح
    منسرح الشعر صاغه الأول ... ممن تراهم عن الهوى نكلوا
    مستفعلن فاعلات مستفعلن ... بدا لهم سيئات ما عملوا
    الخفيف
    خف لما أردت أشدو الخفيفا ... لذ في مسمعي فكان طريفا
    فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن ... إن كيد الشطيان كان ضعيفا
    المقتضب
    اقتضبه حين حبا ... فن معشر الأدبا
    فاعلات مستفعلن ... ماله وما كسبا
    المجتث
    مجتث شعري ألقى ... في القلب مني عشقا
    مستفعلن فاعلاتن ... والله خير وأبقى
    المتقارب
    تقارب موعد جمع العصاة ... فيا أيها الناس أدوا الصلاة
    فعولن فعولن فعول ... أقيموا الصلاة وآتوا الزكوة
    وقد نبه المقتطف على بعض ما وقع في الكتاب من السهو أو الغلط فقال:
    (جاء في تفعيل المنسرح أنه : مستفعلن فاعلات مستفعلن ، والصواب : مستفعلن
    فاعلات مفتعلن . وكذلك في تفعيل المقتضب أنه : فاعلات مستفعلن ، والصواب :
    فاعلات مفتعلن . وفي تفعيل المتقارب أنه : فعولن فعولن فعولن فعول ، والصواب:
    فعولن مكررة أربع مرات ، وفي هذا الانتقاد على إطلاقه مقال سنذكره في العدد
    الآتي إن شاء الله تعالى . ولا تخلو الأبيات من تحريفات لم ينبه عليها .
    __________
    أدبيات
    ذكرنا في العدد الماضي انتقاد المقتطف تفعيل بعض البحور التي نقلها عن كتاب الألماني وقلنا : إن في ذلك الانتقاد على إطلاقه مقالاً وعدنا بذكره في هذا العدد فنقول الآن : قوله في تصحيح ( المنسرح ) أنه : مستفعلن فاعلات مفتعلن ، يوهم أن هذا هو أصل أجزائه ، ويعلم أبناء الصناعة أن الأصل : مستفعلن مفعولات مستفعلن ، وإنما يكون كما قال إذا عرض له الزحاف المسمى بالطي ، وهو حذف الرابع الساكن ، كما هو المستعمل ، وبالنظر للأصل يكون قد أقره على الخطأ في ( فاعلات ) واعترض على الصواب في ( مستفعلن ) .
    (35/24)
    ________________________________________
    وقوله في تصحيح ( المقتضب ) إنه : فاعلات مفتعلن ، يوهم أن هذا هو الأصل في أجزائه ، ومعلوم أن الأصل : فاعلاتن مستفعلن مستفعلن ، إلا أنه يجب أن لا يستعمل إلا مجزوءًا فيكون : فاعلات مستفعلن ، كما جاء في كتاب الألماني ، ثم يدخله الطي فيكون : فاعلات مفتعلن ، كما قال المقتطف ، وقد نبهنا على ذلك لئلا يشتبه الأمر على الطالبين .


  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:30-05-2020
    الساعة:10:31 AM

    المشاركات
    2,130

    قلائد النحور من جواهر البحور

    للشهاب الحجازي (ت 875هـ) رسالة قصيرة، سماها: (قلائد النحور من جواهر البحور)، حققها أستاذنا (د.عهدي السيسي)، جمعَ فيها ما جاء على أوزان البحور من القرآن اتفاقاً، وبنى على كل آية منها بيتاً، وضمّن الآيةَ الكريمة في البيت الآخر، دون ذكر التفاعيل..
    وربما مثّل للبحر الواحد بأكثر من شاهد، يذكر اسمَ البحر في الأول منها، ولا يذكره فيما تلاه، قائلاً: "إنّ ما صرّحتُ فيه باسم البحر من الأبيات هو الأصل في هذا التأليف، وما عداها فبإشارةِ مَنْ سامَني ذلك بمرسومه الشريف، وهو العلامة...شيخ الإسلام....ابن حجر العسقلاني...".
    وأمثل لذلك بقوله:
    "فمن ذلك ما هو من البحر الطويل، [في الوعظ]:
    [poem font="traditional arabic,6,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أيا مَنْ طويلَ الليلِ بالنّومِ قصّروا=أنيبوا، وكونوا مِنْ أناسٍ بهِ تاهوا
    وإنْ شِئتمُ تحيَوا أميتوا نفوسَكمْ={ولا تقتُلوا النفسَ التي حَرَّمَ اللهُ}[/poem]
    ومنه أيضاً:
    [poem font="traditional arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    ذَوو الرّشْدِ في يُسْرٍ، وفي جنّةٍ كما=ذَوو الغَيِّ في نارٍ، وأحوالهمْ تعْسرْ
    فريقانِ؛ كلٌّ في طريقِ ابتِغائهِ={فمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ ومَنْ شاءَ فلْيَكْفُرْ}[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:44 AM

    المشاركات
    1,762

    أحسن الله إليك د. عمر، هل في نسخة د. السيسي ما يوضح إهمال إيراد تضمين بحر المديد آية أسوة بغيره من البحور، فقد لاحظت أن هذا السهو قد وقع في نسختي المقتطف وكتاب رايت معا.


  9. #9
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:30-05-2020
    الساعة:10:31 AM

    المشاركات
    2,130

    تحياتي لك أستاذ سليمان..
    نبهتني في الحقيقة إلى سؤال كنتُ سأذيّل به مشاركتي السابقةعن شاهد المديد، ولكنني سهوت فأدرجتُ المشاركة دون السؤال..
    لقد وضع الشهاب الحجازي للمديد شاهدين؛
    أولهما على العروض (فاعلاتن)، والضرب (فاعلاتن)، وهو:
    [poem font="traditional arabic,6,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    في رسولِ اللهِ مدحي مديدٌ=ما عَسَى مدحاً أتَى مِنْ بَديهِ
    وكتابُ اللهِ جاءَ بمدحٍ={ذلكَ الكتابُ لا رَيْبَ فيهِ}[/poem]
    والثاني على العروض (فعِلن) والضرب (فعِلن) كذلك، وهو:
    [poem font="traditional arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    عُذَّلي فيهِ لقد كَلِفوا=بِهَواهُ مُذْ بُليتُ بهمْ
    عَذَلوا، يبغوا تقاطُعَنا={حَسَداً مِنْ عِنْدِ أنْفُسِهِمْ}[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 11697

    الكنية أو اللقب : أبو سهيل

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلغ ربى مصر تحية عاني * في حبها متزايد الأشجان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الرياضة اللغوية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 34

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/6/2007

    آخر نشاط:09-04-2017
    الساعة:11:35 AM

    المشاركات
    3,266
    تدوينات المدونة
    9

    "إنّ ما صرّحتُ فيه باسم البحر من الأبيات هو الأصل في هذا التأليف، وما عداها فبإشارةِ مَنْ سامَني ذلك بمرسومه الشريف، وهو العلامة...شيخ الإسلام....ابن حجر العسقلاني...".
    لعله قصد هذا النص للحافظ رحمه الله في الفتح
    "...وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي غَزْوَة حُنَيْنٍ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا النَّبِيّ لَا كَذِبْ أَنَا اِبْن عَبْد الْمُطَّلِبْ " وَأَنَّهُ دَلَّ عَلَى جَوَاز وُقُوع الْكَلَام مِنْهُ مَنْظُومًا مِنْ غَيْر قَصْد إِلَى ذَلِكَ وَلَا يُسَمَّى ذَلِكَ شِعْرًا . وَقَدْ وَقَعَ الْكَثِير مِنْ ذَلِكَ فِي الْقُرْآن الْعَظِيم ، لَكِنَّ غَالِبهَا أَشْطَار أَبْيَات وَالْقَلِيل مِنْهَا وَقَعَ وَزْن بَيْت تَامّ ،
    فَمِنْ التَّامّ قَوْله تَعَالَى : ( الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ - أُوتِيَتْ مِنْ كُلّ شَيْء وَلَهَا عَرْش عَظِيم - مُسْلِمَات مُؤْمِنَات قَانِتَات تَائِبَات عَابِدَات سَائِحَات - فَرَاغَ إِلَى أَهْله فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِين - نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُور الرَّحِيم - لَنْ تَنَالُوا الْبِرّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ - قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَر لَهُمْ - وَجِفَان كَالْجَوَابِ وَقُدُور رَاسِيَات - وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَاب - إِنَّ هَذَا لَرِزْقنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَاد - تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَان - فَأَقِمْ وَجْهك لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَة اللَّه - وَمِنْ اللَّيْل فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَار النُّجُوم . وَكَذَلِكَ السُّجُود - وَاَللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم - إِنِّي وَجَدْت اِمْرَأَة تَمْلِكهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلّ شَيْء وَلَهَا - يَأْتِيكُمْ التَّابُوت فِيهِ سَكِينَة مِنْ رَبّكُمْ وَبَقِيَّة مِمَّا تَرَكَ - وَأَزْوَاج مُطَهَّرَة وَرِضْوَان مِنْ اللَّه - وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُركُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُور قَوْم مُؤْمِنِينَ - وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلهمْ أَكْثَر الْأَوَّلِينَ - وَدَانِيَة عَلَيْهِمْ ظِلَالهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفهَا تَذْلِيلًا - وَيَأْكُلُونَ التُّرَاث أَكْلًا لَمًّا وَيُحِبُّونَ الْمَال حُبًّا جَمًّا ) وَالْوَاو فِي كُلّ مِنْهُمَا وَإِنْ كَانَتْ زَائِدَة عَلَى الْوَزْن لَكِنَّهُ يَجُوز فِي النَّظْم وَيُسَمَّى الْخَزْم بِالزَّايِ بَعْد الْخَاء الْمُعْجَمَة .
    وَأَمَّا الْأَشْطَار فَكَثِيرَة جِدًّا فَمِنْهَا ( فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ - لِيَقْضِيَ اللَّه أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا - فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنهمْ - فِي أُمَّة قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلهَا أُمَم - فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ - فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء - اُدْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمَنِينَ - إِنَّهُ كَانَ وَعْده مَفْعُولًا - حَسَدًا مِنْ عِنْدَ أَنْفُسهمْ - أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْم هُود - وَيَعْلَم مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ - وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا - وَكَفَى اللَّه الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَال - وَاَللَّه أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا - حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيث غَيْره - قُلْ هُوَ الرَّحْمَن آمَنَّا بِهِ - أَلَا إِلَى اللَّه تَصِير الْأُمُور - نَصْر مِنْ اللَّه وَفَتْح قَرِيب - ذَلِكَ تَقْدِير الْعَزِيز الْعَلِيم - نَقْذِف بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِل - الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ - يَا أَيّهَا النَّاس اِتَّقُوا رَبَّكُمْ - لَئِنْ شَكَرْتُمْ لِأَزِيدَنكُمْ - قُتِلَ الْإِنْسَان مَا أَكْفَرَهُ - ثَانِي اِثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَار - قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُص الْأَرْض مِنْهُمْ - إِنَّ قَارُون كَانَ مِنْ قَوْم مُوسَى - إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيم - وَيَنْصُرك اللَّه نَصْرًا عَزِيزًا - خَلَقَ الْإِنْسَان مِنْ عَلَقٍ - وَآخِر دَعْوَاهُمْ أَنْ الْحَمْد لِلَّهِ - وَأَحَلُّوا قَوْمهمْ دَار الْبَوَار - وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْس الَّتِي حَرَّمَ اللَّه - التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ - قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَر لَهُمْ - كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ - وَنَحْشُر الْمُجْرِمِينَ يَوْمئِذٍ - يَا أَيّهَا الْإِنْسَان إِنَّك كَادِح - يَا أَيّهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك - وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْك رَحْمَة - وَيَنْصُرك اللَّه نَصْرًا عَزِيزًا - وَالطَّيْر مَحْشُورَة كُلّ لَهُ أَوَّاب - وَعِنْدَهمْ قَاصِرَات الطَّرْف أَتْرَاب - فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ - زَلْزَلَة السَّاعَة شَيْء عَظِيم - أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاء اللَّه أَطْعَمَهُ - ثَمَرَات النَّخِيل وَالْأَعْنَاب - ذَلِكَ الْكِتَاب لَا رَيْب فِيهِ )
    وَمِنْ التَّامّ أَيْضًا ( وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأهُ عَلَى النَّاس . وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ) وَإِذَا اِنْتَهَى إِلَى " النَّاس " تَمَّ أَيْضًا ، وَأَيْضًا ( لِتَقْرَأهُ عَلَى النَّاس وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا )

    وَقِيلَ فِي الْجَوَاب عَنْ الْحَدِيث : إِنَّ وُقُوع الْبَيْت الْوَاحِد مِنْ الْفَصِيح لَا يُسَمَّى شِعْرًا ، وَلَا يُسَمَّى قَائِله شَاعِرًا"اهـ.

    يا مَنْ يُسَائِلُ مَنْ أَنَا؟ *** أَنَا كُنْتُ يَوْمًا هَاهُنَا
    رَكْبُ الفَصِيحِ يَضُمُّنِي *** لِلضَّادِ أَبْذُلُ مُؤْمِنا
    سَطَّرْتُ نَثْرًا رَائِقًا *** صُغْتُ القَصِيدَ مُلَحَّنا
    غُرَرَ الفَوَائِدِ سُقْتُهَا *** لِتَكُونَ ذُخْرًا بَعْدَنَا
    فَإِذَا مَرَرْتَ بِبَعْضِهَا *** مِنْ دَعْوَةٍ لَا تَنْسَنَا
    لَا تَنْسَنَا

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:05-09-2016
    الساعة:11:14 PM

    المشاركات
    4,359
    العمر
    37
    تدوينات المدونة
    3

    تأكلون التراث أكلا لما ، وتحبون المال حبا جما


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16221

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : تطواني

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/2/2008

    آخر نشاط:27-06-2011
    الساعة:12:13 PM

    المشاركات
    54
    العمر
    35

    ياأرض ابلعي ما ئك ، ويا سماء أقلعي


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •