اعرض النتائج 1 من 6 إلى 6

الموضوع: إعراب (غير وسوى)

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 27223

    الكنية أو اللقب : أبو جمال

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/10/2009

    آخر نشاط:14-04-2019
    الساعة:10:56 AM

    المشاركات
    45

    إعراب (غير وسوى)

    السلام عليكم
    أودّأن أطلب منكم إخواني توضيح إعراب (غير وسوى) هل يعرب كل منهما اسما منصوبا على الاستثناء أو مستثنى فيما إذا كان الكلام قبلهما تاما مثبتا
    مثل : نجح الطلاب سوى خالدٍ أو مانجح الطلاب سوى خالدٍ .


  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:40 PM

    المشاركات
    698

    وعليكم السلام ورحمة الله

    حكم إعراب غير وسوى
    ــــ النصب على الاستثناء إذا كان الاستثناء تاما مثبتا ( المستثنى منه مذكور والكلام مثبت )
    نجح الطلاب غيرَ طالب
    قرأت الكتب غيرَ كتاب
    تحدثت مع الحاضرين غيرَ عمر
    ـــ النصب على الاستثناء أو إتباعها المستثنى منه إذا كان الاستثناء تاما منفيا( المستثنى منه مذكور والكلام منفي ).
    ما آزرني وقت الشدة (غيرَ) الأوفياء أو ( غيرُ ) الأوفياء.
    ما نفرت من أحدٍ ( غيرِ ) الفضوليّ أو ( غيرَ ) الفضوليّ.
    ـــ الإعراب على حسب موقعها في الجملة إذا كان الاستثناء ناقصا منفيا( المستثنى منه محذوف والكلام منفي ).
    لا يبلغ غايتَه غيرُ عالي الهمة
    لم أقرأ غيرَ كتاب
    لم أستعن بغير الله

    وحكم سوى هو حكم غير إلا أنها تعرب بحركات مقدرة على الألف لتعذر ظهورها.

    مع تحياتي


  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:48 PM

    المشاركات
    2,698

    رابط مفيد أيضاً هنا

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 27223

    الكنية أو اللقب : أبو جمال

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/10/2009

    آخر نشاط:14-04-2019
    الساعة:10:56 AM

    المشاركات
    45

    أعتذر من الإخوة الذين ساهموا في الإثراء لكن يبدو أنكم لم تفهموا سؤالي الذي ينحصر في إعراب كل من غير وسوى إذا كان الكلام قبلهما تاما مثبتا وأعطيت مثالا :
    نجح الطلاب غير خالد ، مانجح الطلاب غير خالد هل (غير) هنا تعرب اسما منصوبا على الاستثناء أو مستثنى منصوب ؟

    التعديل الأخير من قِبَل أبو سمية ; 14-04-2019 في 10:56 AM

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:48 PM

    المشاركات
    2,698

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو سمية اعرض المشاركة
    أعتذر من الإخوة الذين ساهموا في الإثراء لكن يبدو أنكم لم تفهموا سؤالي الذي ينحصر في إعراب كل من غير وسوى إذا كان الكلام قبلهما تاما مثبتا وأعطيت مثالا :
    نجح الطلاب غير خالد ، مانجح الطلاب غير خالد هل (غير) هنا تعرب اسما منصوبا على الاستثناء أو مستثنى منصوب ؟
    كلا التعبيرين صحيح يا أبا سمية على اختلاف النحويين في التعبير
    لأن (غير) مغرقة في الإبهام وتحتاج إلى تخصيص بالإضافة. والمستثنى يجب أن يكون معرفة.
    فمن يعربها اسم منصوب على الاستثناء فهو يعربها كأداة استثناء اسمية
    ومن يعربها مستثنى فقد أعطاها حكم ما بعد (إلا)

    أرجو أن يكون الكلام قد اتضح
    والله ولي التوفيق

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 714

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:39 PM

    المشاركات
    22,458

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    تعقيب!

    _ بالإضافة لما تفضل به الأستاذان الفاضلان ،

    هذه فائــــدة على الهامش :

    ورد في النحو الوافي ( هنا ) لعباس حسن :

    وأما ضبط أداة الاستثناء وإعرابها، فيختلف باختلاف حالة الكلام، فحين يكون الكلام تامًا موجبًا، تنصب على الاستثناء2 كقول الشاعر:
    كل المصائب قد تمر على الفتى ... وتهون، غير شماتة الحساد
    ____________
    ( 2 ) في الأخذ بهذا الرأي راحة وسهولة؛ لأنه يساير في إعرابه إعراب المنصوب من المستثنيات الأخرى؛ ولأن الاعتراض عليه أخف من الاعتراض على الرأي القائل بإعرابها حالًا مؤولة، بمعنى: "مغاير"، وعلى الرأي القائل إنها منصوبة على التشبيه بظرف المكان في الإبهام "انظر الحالة الثانية التي تشتمل على ما ألحق بأسماء الزمان المبهمة ص 303"، ولسنا بحاجة إلى الإثقال بعض الأدلة؛ لأنها جدلية محضة؛ ولا أثر لها في الأمر الهام، وهو: ضبط الكلمة.

    ورد في شرح ابن عقيل (ومعه منحة الجليل للأستاذ: محمد محيي الدين عبد الحميد) هنا ما نصه :


    ومَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ والفَرَّاءِ وغيرِهما أنها لا تكونُ إلا ظرفاً، فإذا قلتَ: (قامَ القومُ سِوَى زيدٍ) فـ(سِوَى) عندَهم منصوبةٌ على الظرفيَّةِ، وهي مُشْعِرَةٌ بالاستثناءِ، ولا تَخْرُجُ عندَهم عن الظرفيَّةِ إلاَّ في ضرورةِ الشعرِ.
    اخْتَلَفَ النُّحاةُ في خُرُوجِ (سِوَى) بجميعِ لُغَاتِها عن النصبِ على الظَرْفِيَّةِ إلى التأثُّرِ بالعواملِ والوقوعِ في مواقعِ الإعرابِ المختلفةِ، ولهم في ذلك ثلاثةُ مذاهِبَ:
    الأوَّلُ: وهو مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ والخليلِ بنِ أَحْمَدَ، وحاصلُه: أنها لا تَخْرُجُ عن النصبِ على الظَرْفِيَّةِ، فإنْ وَرَدَ من كلامِ العربِ شيءٌ يَدُلُّ ظاهرُه على خُرُوجِها عن النصبِ على الظَرْفِيَّةِ إلى التأثيرِ بالعواملِ،فهو مُؤَوَّلٌ إنْ أَمْكَنَ تأويلُه، فإنْ لم يُمْكِنْ تَأْوِيلُه فهو شاذٌّ لا يُقَاسُ عليه.
    الثاني: وهو مَذْهَبُ الكُوفِيِّينَ، وتَبِعَهُم عليه ابنُ مالِكٍ، وحاصلُه: أنها تأتي ظَرفاً أحياناً، وتأتي اسماً متأثِّراً بالعواملِ أحياناً أُخْرَى مِن غيرِ ضرورةٍ ولا شُذُوذٍ ولا كثرةٍ لأحدِ الوجهيْنِ.
    الثالِثُ: وهو ما ذَهَبَ إليه الرُّمَّانِيُّ وأبو البَقَاءِ العُكْبَرِيُّ، وحاصِلُه: أنَّ هذه الكَلِمَةَ تُسْتَعْمَلُ ظرفاً منصوباً على الظَرْفِيَّةِ، وتُسْتَعْمَلُ غيرَ ظرفٍ، ولكنَّ اسْتِعْمَالَهَا ظَرْفاً أكثرُ مِن استعمالِها غيرَ ظرفٍ، وقد اختارَ ابنُ هِشامٍ هذا الرأيَ، وقالَ: (وإلى مَذْهَبِهِما أَذْهَبُ).اهـ.
    وأنتَ لو نَظَرْتَ إلى كثرةِ الشواهدِ الواردةِ عن العربِ المُحْتَجِّ، بِكلامِهِم،والتي اسْتُعْمِلَ (سِوَى) فيها اسماً،وتَأَثَّرَتْ بالعواملِ- وَجَدْتَهَا كثيرةً كثرةً تَمْنَعُنا من أنْ نَتَمَحَّلَ لتأويلِها،أو أنْ نَدَّعِيَ أنها ضرورةٌ مِن ضروراتِ الشعْرِ، واسْتَمِعْ إلى قولِ ابنِ مالِكٍ في منظومتِه (الكافيةِ الشافيةِ):
    سِوَى كَغَيْرٍ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرْ =وعَدُّهُ مِنَ الظُّرُوفِ مُشْتَهِرْ .

    وقالَ في شرحِ هذا الكلامِ: (سِوَى) اسمٌ يُسْتَثْنَى به، ويَجُرُّ ما يُسْتَثْنَى به للإضافةِ إليه، ويُعْرَبُ هو تقديراً بما يُعْرَبُ به (غيرٌ) لفظاً، خِلافاً لأكثرِ البصريِّينَ في ادِّعَاءِ لُزُومِها النصبَ على الظَرْفِيَّةِ،وعَدَمَ التصرُّفِ، وإنما اخْتَرْتُ خِلافَ ما ذَهَبُوا إليه لأمريْنِ: أَحَدُهما: إجماعُ أهلِ اللغةِ على أنَّ معنى قولِ القائلِ: (قَامُوا سِوَاكَ) و(قامُوا غَيْرَك) واحدٌ، وأنه لا أحدَ مِنهم يقولُ: إِنَّ سِوَى عِبارةٌ عن مكانٍ أو زمانٍ، وما لا يَدُلُّ على زمانٍ أو مكانٍ فبِمَعْزِلٍ عن الظَرْفِيَّةِ، والثاني: أنَّ مَن حَكَمَ بِظَرْفِيَّتِها حَكَمَ بِلُزُومِ ذلك،وأنها لا تَتَصَرَّفُ، والواقِعُ في كلامِ العربِ نثراً ونَظْماً خِلافُ ذلك.

    ________________

    _آراء النحاة في إعراب ( سوى ) هنا . كأنموذج . قام القوم سوى محمد.
    _ ردود ابن مالك على النحاة ( هنا ) .
    _ كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين لأبي البركات/
    مسألة: [هل تكون "سوى" اسمًا أو تلزم الظرفية؟] بالضغط هنا
    _
    النحو العربي بين القديم والحديث: مقارنة وتحليل ( بالضغط هنا )


    **********


    بعد توضيحكم للسؤال فأحسب الأمر كما ذكر الدكتور الفاضل : ضياء الدين الجماس في مشاركته الأخيرة

    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 14-04-2019 في 09:34 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •