الصفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1234
اعرض النتائج 61 من 72 إلى 72

الموضوع: إضاءات من رسم القرآن الكريم

  1. #61
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 57
    شاهد – شـــهدًا

    شاهد: ظهرت الألف في اسم الفاعل (شاهد) في الآيات :
    " أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ.." 17 هود
    " قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا.." 26 يوسف
    "... وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ.." 10 الأحقاف
    " وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) البروج
    المقصود من الشاهد في الآيات السابقة شخص محدد يؤدي عملية الشهادة.
    فالشاهد في الآية الأولى هو النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، والشاهد في الآية الثانية من أقرباء امرأة العزيز..

    شـــهدًا: آيات خفيت ألف الشاهد فيها:
    " ياأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَـــهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا" (45) الأحزاب
    " إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَـــهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) الفـتح
    " إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَـــهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15) المزمل
    نلاحظ أن (شــهدًا) في الآيات السابقة في موقع وصف حال المرسل كمشاهد لحقيقة رسالة التوحيد المكلف بتبليغها. والحال أو النعت شيء معنوي لا يجسد، فحذف الألف للإشارة إلى ذلك.

    الشهادة – شهادة محذوفة الألف في سائر المواضع (الشهــدة- شهــدة) مثل:
    ".. وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَـــدَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ.." 283 البقرة
    ".. وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَــدَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ.." 140 البقرة

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 31-01-2020 في 08:24 AM السبب: سهو طباعة
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #62
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 58
    سِراجًا – سرَجًا

    وردت كلمة سراجًا في أربع آيات من القرآن الكريم:
    " تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا" (61) الفرقان
    " وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا" (46) الأحزاب
    " وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا " (16) نوح
    " وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا" (13) النبأ

    نلاحظ أن كلمة (سراجًا) ظاهرة الألف دائمًا باستثناء موضع الفرقان 61 . والسبب أن فيها قراءة متواترة (ٍسُرُجًا) بضم السين والراء وحذف الألف (صيغة الجمع)، وهي قراءة الثلاثة (حمزة والكسائي وخلف). فحذْف الألف لجمع القراءتين.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 30-01-2020 في 02:41 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #63
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 59
    تَبَارك - تَبَــرك

    وردت كلمة (تبارك) بألف ظاهرة خطًا ولفظًا في الآيات التالية التي تذكر تواصل بركة الإمداد الإلهي في عالم الشهادة، فجميع مكونات السموات والأرض وعوالم الأحياء في حركة مستمرة ظاهرة، والحركة يلزمها طاقة إمداد مستمرة، وهذا واقع مشهود :

    " إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَــلَمِينَ" (54) الأعراف
    " ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَــــمًا فَكَسَوْنَا الْعِظَـــمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنـــهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَـــلِقِينَ (14) المؤمنون
    " تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـــلَمِينَ نَذِيرًا (1) الفرقان
    " تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّـــتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهـــرُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (10) الفرقان
    " تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (61) الفرقان
    " اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبــتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـــلَمِينَ (64) غافر
    " وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) الزخرف

    وردت كلمة (تبــرك) مخفية الألف خطًّا مع بقائها ملفوظة في الآيتين:
    " تَبَـــرَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (78) الرحمن
    " تَبَـــرَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الملك
    فهما في هذين الموضعين للتسبيح والتقدير والإجلال أو بمعنى التنزيه من جهة وارتباطها بدلالة أسماء االله وقدرته على الإحاطة بملكه العظيم بيده وهي أمور غيبية لا يعلم حقيقتها إلا هو سبحانه..

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #64
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 60
    مُبارك – مُبَـــرَك - مُبـَــرَكَة – بَـــرَكَ

    ورد اسم المفعول (مُبارك) بصيغة المذكر ظاهر الألف في جميع المواضع وصفًا لكيان محسوس، باستثناء تنزيل القرآن الكريم وحيًا (كتــبٌ أنزلنـــه إليك مُبَــركٌ) فحذف ألف "مبــــرك" للإشارة إلى غيبية التنزيل جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم إلى قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم..
    وهذه هي الآيات المتعلقة بهذه الكلمة لتدبرها:
    " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَــلَمِينَ (96) آل عمران
    " وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ.." 92 الأنعام
    " وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ.." 155 الأنعام
    " وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي.." 31 مريم
    " وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (50) الأنبياء
    " وَقُلْ رَبِّ أَنزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ (29) المؤمنون
    " كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَـــرَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَـــبِ (29) ص
    " وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّـــتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) ق
    ====
    نلاحظ أنّ ما سُبق باسم الإشارة، مشار إليه (محسوٍس) يراد به المصحف المكتوب.

    أما كلمة " مبـــركة" بصيغة التأنيث فجميعها مخفية الألف
    " ..الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَـــرَكَةٍ زَيْتُونِةٍ .." 35 النور
    "... تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَــرَكَةً طَيِّبَةً.." 61 النور
    ".. مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَـــركَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ .."َ (30) القصص
    " إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَــركَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) الدخان
    ونلاحظ أن التأنيث مجازي في جميع الأمثلة.
    الفعل (بارك) و(باركنا) مخفي الألف(بــرك-بــركنا) في جميع المواضع، مثال:
    ".. وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبـــرَكَ فِيهَا.. 10 فصلت
    " وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَــرَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً.." 18 سبأ

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 01-02-2020 في 09:22 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #65
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 61
    "بِئْسَ مَا" - "بِئْسَمَا"

    رسمت " بِئْسَ مَا " المفصولة في ستة مواضع:
    (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ .. يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ .. فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ولَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) البقرة 102. (المذموم متعدد : تعلم السحر وتفريق الأزواج ، وتعلم ما يضر..)

    و(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ) آل عمران187 (المذموم متعدد : نقض العهد وكتم العلم وإهماله..)

    (.. يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (62) لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) المائدة 63 (المذموم متعدد : المسارعة في الإثم والعدوان، والقول الأثيم، وأكل المحرمات..)

    (كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ...) (80)..المائدة
    (المذموم متعدد : ارتكاب المعاصي وعدم النهي عنها واتخاذ الكافرين أولياء..)
    يمكن إدراك ثلاث حكم للفصل :
    - جمال الخط: فبدخول حروف العطف والقسم على فعل إنشاء الذم أطالت الكلمة (ولبئسما) ففصل الاسم الموصول عن الفعل (بئس) يقصر الكلمة فتكون أجمل وأوضح.
    - تفصيل المذمومات: مثل المسارعة في الإثم والعدوان وأكل المحرمات..)
    - هذه المذمومات قابلة للتطهير بالتوبة والاستغفار إذ لم توصف بتشرب القلب لها.


    "بئسما" الموصولة وردت في ثلاثة مواضع:
    " وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ... (88) وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَــبٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ ..كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَـــفِرِينَ (89) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ .." البقرة 90
    " قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ العِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ" البقرة (93)
    " وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ..(148) .. وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي.." الأعراف 150

    حكمة الوصل في كلمة: بِئْسَمَا (الكلمة قصيرة دون حروف إضافية)
    تبدو الحكمة من الوصل بكلمة واحدة تعبيرًا عن اندماج القلب بعلته الوحيدة المهلكة، وهي حب المال حتى العبادة - (الشرك بعبادة العجل الذهبي الذي تشرَّبه القلب لدى بعض أفراد بني إسرائيل فصعب فصله واستخراجه – الكفر الشركي) فأصبح القلب مع علته كيانًا واحدًا مذمومًا.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 02-02-2020 في 01:48 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #66
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 62
    إحْسَان – إحْسَــــن

    الإحسان في الإسلام منزلة روحية أخلاقية عالية يسمى من يبلغها " المحسن" (الذي يعبد الله كأنّه يراه)، " بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) البقرة...
    " وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ^وَأَحْسِنُوا^إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) البقرة..
    وتنعكس أخلاق المحسن على أعماله التي يبتغي بها وجه الله ورضاه في أُخراه.. ولذلك وردت كلمة الإحسان مخفية الألف في جميع مواضعها في القرآن الكريم باستثناء آية أخذ ميثاق بني إسرائيل:
    " وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَــقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَــمَى وَالْمَسَـــكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا .." (83) البقرة
    والميثاق هو العقد المكتوب الموثَّق، ولعل في ذلك إشارة إلى ألواح موسى عليه الٍسلام المكتوبة. وربما ظهرت الألف في كلمة (إِحْسَانًا) في هذه الآية للدلالة على هذه الخصلة المادية لبني إسرائيل. فهم قوم لا يؤمنون إلا بالمحسوس ("وَإِذْ قُلْتُمْ يــــمُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً..." البقرة 55)

    الآيات التي وردت فبها كلمة الإحسان مخفية الألف:
    " فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَــنٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ.." 178 البقرة
    " الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـــنٍ.." 229 البقرة
    " وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـــنًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَــمَى وَالْمَسَـــكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى.." 36 النساء
    " ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إلَّا إِحْسَـــنًا وَتَوْفِيقًا (62) النساء
    " وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَـــجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَــنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ.." 100 التوبة
    " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَــنِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى.." 90 النحل
    " وَقَضَى رَبُّكَ ألَّا تَعْبُدُوا إلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـــنًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ.." 23 الإسراء
    " وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَلِدَيْهِ إِحْسَــنًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا.." 15 الأحقاف
    " هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَـنِ إلَّا الإِحْسَـــنُ" (60) الرحمن

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 05-02-2020 في 01:52 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #67
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 63
    بظلَّام – بظَلَّـــم

    " ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ" (182) آل عمران
    كتبت "ظلَّام" هنا وفق القواعد الإملائية بألف ظاهرة على الأصل، وظلّام هنا ليست للمبالغة بل للنسبة إلى الظلم مثل نجّار، ردًا على اليهود (في الدنيا عالم الشهادة) ممن قالوا (إنَّ الله فقير ونحن أغنياء)، فهم ماديون لا منزلة عندهم إلاّ للأغنياء. وهي رد على سوء ظنهم بالله وأنه ظلّام ظاهر في الدنيا كما يظهر لهم من التفاوت الطبقي والمصائب التي تحل بهم بسبب ما تجنيه أيديهم من المعاصي.

    وأما مواضع رسم (بظلّــــم) بإخفاء الألف فسياق قولها في الآخرة، وللإشارة البلاغية بأن وزن فعّال هنا للنسبة وأن الله سبحانه منزه عن الظلم (لا ظالم ولا ظلّام ولا ظلوم) ، وهي الآيات التالية:
    - " ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّــمٍ لِلْعَبِيدِ" (51) الأنفال
    تقال هذه الحقيقة عندما يتوفى الملائكة النفوس الظالمة وهم يضربون وجوههم وأدبارهم.أي عندما يلجون عالَم البرزخ.

    - " ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّــمٍ لِلْعَبِيدِ (10) الحج
    تقال هذه الحقيقة للمستكبرين المجادلين في الله بغير حق عندما يذاقون عذاب الحريق في الآخرة.

    - " مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّــمٍ لِلْعَبِيدِ (46) فصلت
    تظهر الآية الكريمة صفة العدل الإلهي المطلق المبني على الجزاء من جنس العمل .

    - " مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّــمٍ لِلْعَبِيدِ" (29) ق
    هذا قول الحق سبحانه ردًا على المتخاصمين ممن استحقوا العذاب يوم القيامة (عالم الغيب) واتضحت لهم العدالة المطلقة لله، فلا ينسب له أي ذرة من الظلم فلا هو ظالم ولا ظلام. وللإشارة إلى ذلك حذفت ألف "ظلَّــم"

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 08-02-2020 في 10:00 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #68
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 64
    أضعافًا – أضعَـــفًا

    وردت كلمة " أضعافًا" مرتين في القرآن الكريم، مرة بألف ظاهرة، والأخرى بغير ألف.
    " مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَـعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ" (245) البقرة
    " يــــأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَواْ أَضْعَـــفًا مُضَـــعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130) آل عمران

    ولنتدبر الآن بلاغة الرسم القرآني في هذه الكلمة مقترنة بكلمتي (فَيُضَـعِفَهُ - مُضَـــعَفَةً) :
    فَيُضَـعِفَهُ - مُضَـــعَفَةً : حرفان مقبوضا الألف رسمًا ملفوظاه في القراءتين المتواترتين للحرفين، فيقرآن : (فَيُضَاعِفَهُ - فَيُضَـعِّفَهُ) – (مُضَـــعَّفَةً – مُضَاعَفَةً) والمعنى واحد ولكن رسمهما مجاورين لحرف (أضْعافًا) المبسوط الألف في البقرة، مقبوضها في آل عمران أضفى بلاغة منقطعة النظير في الرسم القرآني، فكيف يكون ذلك؟
    انظر في حرف البقرة كيف تراتب قبض الألف في (فَيُضَـعِفَهُ) ثم بسَطَه في الكلمة التالية (أَضْعَافًا) ثم تلاه قوله (وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ) بالترتيب المتوافق مع قبض وبسط الألف في الكلمتين المتتاليتين.
    أما أسباب حذف ألف (أضعَفًا) في آل عمران، فللتنبيه البلاغي أن مال الربا لا يؤكل قليلاً ولا كثيراً، ولذلك جاء الحذف بعد النهي (لا تَأْكُلُوا الرِّبَواْ).
    ولجمال الرسم بالمجاورة مع صفتها (مُضَـــعَّفَةً) المقبوضة الألف (أَضْعَـــفًا مُضَـــعَفَةً).
    ويتوافق حذف الألف مع ضوابط رسم المصحف الشريف لأنها من أوزان جمع التكسير .
    وإن من يتدبر رسم هذه الحروف يجزم قاطعاً بأن هذا الرسم بصمة خاصة بالمصحف الشريف من وحي منزل الكتاب الحكيم الوهاب.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #69
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 65
    الألواح – ألوح


    الألواح : مُعَرّفة مثبتة الألف الظاهرة، يراد بها نسخة كتاب شريعة موسى عليه السلام التي أنزلت عليه وحملها لتبليغها إلى بني إسرائيل، وقد وردت في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع من سورة الأعراف.
    ألواح : نكرة مخفية الألف، يراد بها الألواح التي بنى نوح، عليه السلام، سفينته منها. ولقد وردت مرة واحدة في سورة القمر، وأعرض هذه الآيات الكريمة لبيان المواضع:
    • "وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَــسِقِينَ" (145) الأعراف
    • "وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِي الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّــلِمِينَ" (150) الأعراف
    • "وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ" (154) الأعراف
     وَحَمَلْنَــهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَحٍ وَدُسُرٍ(13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) وَلَقَدْ تَرَكْنَـــهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15) القمر
    يبقى السؤال لماذا حذفت الألف في ألواح السفينة ؟
    لا شك أنَّ في ذلك تنبيه بلاغي خطي للإشارة إلى عظمة تصميم السفينة الموحى من السماء، وهو أمر غيبي غير قابل للخطأ، لتحمل هذه الألواح وزنًا هائلا من البشر والحيوانات تحت ظروف جوية قاهرة من الأعاصير والأمواج البحرية العاتية..
     "وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ" (37) هود
     " وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ ... (42) هود

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #70
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 66
    نكــلًا - نكال - أنكالًا
    نكــلًا
    : (مخفية الألف) عقابًا مُوعِظًا نفسيًا للجناة ومن يرى مآلهم,
    نكال: (ظاهرة الألف) الجزاء المادي على الجريمة.
    أنكالًا: (ظاهرة الألف) القيود والأغلال
    الآيات الواردة:
    "فَجَعَلْنَاهَا نَكَـــلًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" (66) البقرة
    "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَـــلًا مِنَ اللَّهِ .." (38) المائدة
    " فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى" (25) النازعات
    " إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا وَجَحِيمًا" (12) المزمل
    أخفيت الألف للإشارة إلى الجانب النفسي في العقاب والموعظة منه.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 15-02-2020 في 04:06 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #71
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 67
    إصلاح – إصلــح

    وردت كلمة "إصلاح" بألف ظاهرة في البقرة 220 وهي تتعلق في شأن اليتامى وحمايتهم من الفقر الاقتصادي المادي..
    " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ اليَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ"، البقرة
    وكتبت في باقي المواضع مخفية الألف لتعلقها بالإصلاح الاجتماعي الأخلاقي (دوافعه قلبية)، وإليك الآيات الكريمة:
    ".. وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَـحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ..228 البقرة
    " .. وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلــحًا يُوَفِّق اللَّهُ بَيْنَهُمَا.." 35 النساء
    ".. إلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلــحٍ بَيْنَ النَّاسِ.." 114 النساء
    ".. وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلـحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا.."56 الأعراف
    ".. وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلـحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ .."85 الأعراف
    ".. إِنْ أُرِيدُ إلَّا الإِصْلـحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إلَّا بِاللَّهِ.". 88 هود

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #72
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:53 AM

    المشاركات
    3,356

    الإضاءة 68
    عامل – عَــمِل

    ورد اسم الفاعل "عامل" مقبوضًا ومبسوطًا في الآيات التالية:
    " فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَــمِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَـــرِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَـتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ .." (195) آل عمران
    " قُلْ يـــقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَــقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّــلِمُونَ" (135) الأنعام
    " وَيَــــقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَـــمِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَــذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ" (93) هود
    " قُلْ يـــقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَـــمِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (39) الزمر
    نلاحظ أن الكلمة "عامل" الظاهرة الألف وردت تبليغًا من النبي، صلى الله عليه وسلم، لقومه بأن عمله الدعوي ظاهر في الدنيا لا يخفي منه شيئًا ، وهو يطبقه ظاهراً على سلوكه أمامهم (إشارة إلى السنة النبوية) لينقذهم من العذاب المحتوم.
    وأما كلمة "عـمل" المخفية الألف فللتنبيه البلاغي إلى أن قيمة العمل تقاس بحسب النية الكامنة وراءه. والنية محلها القلب الباطن. والله أعلم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1234

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •